不知春秋意思是朝菌是朝生夕死，所以它不知道陰曆的月初（朔）月底（晦）。蟪蛄過不了冬，所以不知春秋。形容人見識少 。出自於《莊子·逍遙遊》中的“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”
基本介紹
- 中文名：不知春秋
- 類別：詞語
- 來源：《莊子·逍遙遊》
- 含義：朝生夕死，所以它不知道陰曆
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目錄
關於《莊子·逍遙遊》：①年歲；光陰：苦度春秋|他在講台上耕耘了四十個春秋。②泛指歷史：甘灑熱血寫春秋。③時代名。因魯國編年史《春秋》得名。一般指前770年-前476年這個時期。④儒家經典之一。編年體春秋史。相傳由孔子據魯國史官所編《春秋》加以整理修訂而成，記載自公元前722年至前481年共二百四十二年間的史事，是中國最早的編年體史書。⑤古代史書的通稱。
原文
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里⑾，去以六月息者也⑿。”野馬也⒀，塵埃也⒁，生物之以息相吹也⒂。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪⒃？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上⒄，則芥為之舟⒅；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣⒆。而後乃今培風⒇，背負青天而莫之夭閼者（21），而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰（22）：“我決起而飛（23），搶榆枋（24），時則不至，而控於地而已矣（25）；奚以之九萬里而南為（26）？”適莽蒼者（27），三飡而反（28），腹猶果然（29）；適百里者，宿舂糧（30）；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知（31）？小知不及大知（32），小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔（33），蟪蛄不知春秋（34），此小年也。楚之南有冥靈者（35），以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者（36），以八千歲為春，八千歲為秋（37）。而彭祖乃今以久特聞（38），眾人匹之（39），不亦悲乎？
湯之問棘也是已（40）：“窮髮之北有冥海者（41），天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者（42），其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山（43），翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里（44），絕雲氣（45），負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰（46）：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下（47），翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也（48）。而彼且奚適也？’”此小大之辯也（49）。
故夫知效一官（50）、行比一鄉（51）、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之（53）。且舉世而譽之而不加勸（54），舉世而非之而不加沮（55），定乎內外之分（56），辯乎榮辱之境（57），斯已矣。彼其於世，未數數然也（58）。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行（59），泠然善也（60），旬有五日而後反（61）。彼於致福者（62），未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也（63）。若夫乘天地之正（64），而御六氣之辯（65），以游無窮者，彼且惡乎待哉（66）？故曰：至人無己（67），神人無功（68），聖人無名（69）。
注釋
②鯤（kūn）：本指魚卵，這裡借表大魚之名。
③鵬：本為古“鳳”字，這裡用表大鳥之名。
④怒：奮起。
⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作“陲”。一說遮，遮天。
⑥海運：海水運動，這裡指洶湧的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齊諧：書名。一說人名。
⑨志：記載。
⑩擊：拍打，這裡指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
⑾摶（tuán）：環繞而上。一說“摶”當做“搏”（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
⑿去：離，這裡指離開北海。息：停歇。
⒀野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名“野馬”。
⒁塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。
⒂生物：概指各種有生命的東西。息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
⒃極：盡。
⒄覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。
⒅芥：小草。
⒆斯：則，就。
⒇而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作“憑”，憑藉。
（22）蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這裡泛指小鳥。
（23）決（xuè）：通作“翅”，迅疾的樣子。
（24）搶（qiāng）：突過。榆枋：兩種樹名。
（25) 控：投下，落下來。
（26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
（27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
（28）飡（cān）：同餐。反：返回。
（29）猶：還。果然：飽的樣子。
（30）宿：這裡指一夜。
（31）之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
（32）知（zhì）：通“智”，智慧。
（33）朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說“晦”指黑夜，“朔”指清晨。
（34）蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。
(35）冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
（36）大椿：傳說中的古樹名。
（37）根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。
（39）匹：配，比。
（40）湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。
（41）窮髮：不長草木的地方。
（42）修：長。
（43）太山：大山。一說即泰山。
（44）羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。
（45）絕：穿過。
（46）斥鴳（yàn）：一種小鳥。
（47）仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這裡應從周制。
（48）至：極點。
（49）辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。
（50）效：功效；這裡含有勝任的意思。官：官職。
（51）行（xìng）：品行。比：比並。
（52）而：通作“能”，能力。徵：取信。
（54）舉：全。勸：勸勉，努力。
（55）非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
（56）內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
（57）境：界限。
（58）數數（shuò）然：急急忙忙的樣子。
（59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
（60）泠（líng）然：輕盈美好的樣子。
（61）旬：十天。有：又。
（62）致：羅致，這裡有尋求的意思。
（63）待：憑藉，依靠。
（64）乘：遵循，憑藉。天地：這裡指萬物，指整個自然線。正：本；這裡指自然的本性。
（65）御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作“變”，變化的意思。
（66）惡（wū）：何，什麼。
(67）至人：這裡指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。
（68）神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建樹功業。
（69）聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。
譯文
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這隻鵬鳥呀，隨著海上洶湧的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當做船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑藉風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準備乾糧；到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當做春，把五百年當做秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當做春，把八千年當做秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都讚譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辨別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握“六氣”的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位。
原文
堯讓天下於許由①，曰：“日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。”許由曰：“子治天下⑾，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也⑿；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林⒀，不過一枝；偃鼠飲河⒁，不過滿腹。歸休乎君⒂，予無所用天下為⒃！庖人雖不治庖⒄，尸祝不越樽俎而代之矣⒅！”
肩吾問於連叔曰⒆：“吾聞言於接輿⒇，大而無當（21），往而不反（22）。吾驚怖其言。猶河漢而無極也（23）；大有逕庭（24），不近人情焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山（25），有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子（26），不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝（27），使物不疵癘而年穀熟（28）。吾以是狂而不信也（29）。”連叔曰：“然。瞽者無以與乎文章之觀（30），聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也（31）。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一（32），世蘄乎亂（33），孰弊弊焉以天下為事（34）！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺（35），大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也（36），孰肯以物為事？”
注釋
①堯：中國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③時雨：按時令季節及時降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤澤：潤澤。
⑥勞：這裡含有徒勞的意思。
⑦立：位，在位。
⑧屍：廟中的神主，這裡用其空居其位，虛有其名之義。
⑨缺然：不足的樣子。
⑩致：給與。
⑾子：對人的尊稱。
⑿賓：次要的、派生的東西。
⒀鷦鷯（jiāoliáo）：一種善於築巢的小鳥。
⒁偃鼠：鼴鼠。
⒂休：止，這裡是算了的意思。
⒃為：句末疑問語氣詞。
⒄庖人：廚師。
⒆肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。
⒇接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。
（21）當（dàng）：底，邊際。
（22)反：返。
（23）河漢：銀河。極：邊際，盡頭。
（25）藐（miǎo）：遙遠的樣子。姑射（yè）：傳說中的山名。
（26）淖（chuò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。
（27）凝：指神情專一。
（28）疵癘（lì）：疾病。
（29）以：認為。狂：通作“誑”，虛妄之言。信：真實可靠。
(30）瞽（gǔ）：盲。文章：花紋、色彩。
（31）時：是。女：汝，你。舊注指時女為處女，聯繫上下文實是牽強，故未從。
（32）旁礴：混同的樣子。
（33）蘄（qí）：祈；求的意思。亂：這裡作“治”講，這是古代同詞義反的語言現象。
（34）弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。
（35）大浸：大水。稽：至。
（36）秕：癟谷。穅：“糠”字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔鍊金屬鑄造器物。
（37）資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。
（38) 斷髮：不蓄頭髮。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。
（40）窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。喪（shàng）：喪失、忘掉。
譯文
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。”許由回答說：“你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？‘名’是‘實’所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什麼呢？”肩吾轉述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。”連叔聽後說：“是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢！”
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭髮滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。
原文
惠子謂莊子曰①：“魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。”莊子曰：“夫子固拙於用大矣⑨！宋人有善為不龜手之藥者⑩，世世以洴澼?為事⑾。客聞之，請買其方百金⑿。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼?，不過數金；今一朝而鬻技百金⒀，請與之。’客得之，以說吳王⒁。越有難⒂，吳王使之將⒂，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之⒄。能不龜手一也⒅，或以封⒆，或不免於洴澼?，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽⒇，而浮於江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫（21）！”
惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（22）。其大本擁腫而不中繩墨（23），其小枝捲曲而不中規矩（24），立之塗（25），匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌乎（26）？卑身而伏（27），以候敖者（28）；東西跳梁（29），不辟高下（30）；中於機辟（31），死於罔罟（32）。今夫斄牛（33），其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉（34），廣莫之野（35），彷徨乎無為其側（36），逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧（37），物無害者，無所可用，安所困苦哉！”
注釋
②魏王：即梁惠王。貽（yí）：贈送。瓠（hú）：葫蘆。
③樹：種植、培育。
④實：結的葫蘆。石（dàn）：容量單位，十斗為一石。
⑤舉：拿起來。
⑦呺（xiāo）然：龐大而又中空的樣子。
⑧為（wèi）：因為。掊（pǒu）：砸破。
⑨固：實在，確實。
⑩龜（jūn）：通作“皸”，皮膚受凍開裂。
⑾洴（píng）：浮。澼（pí）：在水中漂洗。（kuàng）：絲絮。
⑿方：藥方。
⒀鬻（yù）：賣，出售。
⒁說（shuì）：勸說，遊說。
⒂難：發難，這裡指越國對吳國有軍事行動。
⒃將（jiàng）：統帥部隊。
⒄裂：劃分出。
⒅一：同一，一樣的。
（21）蓬：草名，其狀彎曲不直。“有蓬之心”喻指見識淺薄不能通曉大道理。
（22）樗（chū）：一種高大的落葉喬木，但木質粗劣不可用。
（23）大本：樹幹粗大。擁（擁）腫：今寫作“臃腫”，這裡形容樹幹彎曲、疙里疙瘩。中（zhòng）：符合。繩墨：木工用以求直的墨線。
（24）規矩：即圓規和角尺。
(25）塗：通作“途”，道路。
（26）狸（lí）：野貓。狌（shēng）：黃鼠狼。
（27）卑：低。
（28）敖：通“遨”，遨遊。
（30）辟：避開；這個意義後代寫作“避”。
（31）機辟：捕獸的機關陷阱。
（32）罔：網。罟（gǔ）：網的總稱。
（33)斄（lí）牛：氂牛。
（34）無何有之鄉：指什麼也沒有生長的地方。
（35）莫：大。
（36）彷徨：徘徊，縱放。無為：無所事事。
（37）夭：夭折。斤：伐木之斧。
譯文
惠子對莊子說：“魏王送我大葫蘆種子，我將它培植起來後，結出的果實有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，可是它的堅固程度承受不了水的壓力。把它剖開做瓢也太大了，沒有什麼地方可以放得下。這個葫蘆不是不大呀，我因為它沒有什麼用處而砸爛了它。”莊子說：“先生實在是不善於使用大東西啊！宋國有一善於調製不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業。有個遊客聽說了這件事，願意用百金的高價收買他的藥方。全家人聚集在一起商量：‘我們世世代代在河水裡漂洗絲絮，所得不過數金，如今一下子就可賣得百金。還是把藥方賣給他吧。’遊客得到藥方，來遊說吳王。正巧越國發難，吳王派他統率部隊，冬天跟越軍在水上交戰，大敗越軍，吳王劃割土地封賞他。能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來製成腰舟，而浮游於江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它‘樗’。它的樹幹卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應圓規和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看。現今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏於地，等待那些出洞覓食或遊樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的雲；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什麼用處，怎么不把它栽種在什麼也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊於樹旁，優遊自在地躺臥於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它。雖然沒有派上什麼用場，可是哪裡又會有什麼困苦呢？”
