不可接觸的賤民

《不可接觸的賤民》是印度作家穆爾克·拉吉·安納德著長篇小說，作品創作於1933年，原文為英語，1935年初版。

《不可接觸的賤民》情節單純，結構簡單，按時間發展順序寫了主人公一天的非人遭遇。第一部分寫巴克哈早晨的生活和勞動；第二部分敘述巴克哈上午的苦難和憤懣；第三部分寫巴克哈下午的痛苦和希冀。種姓制是印度具有宗教性質的身份等級制。除了婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅外，還有更為卑賤的“賤民”。他們被視為“不可接觸的人。”小說通過清道夫巴克哈一天的遭遇，批判了身份等級制的荒謬和殘忍。巴克哈勤勞、善良，僅因賤民的身份，被排斥於正常人的生活之外，他是人們嘲笑、斥罵的對象，在人們的眼裡，他“做不出好事，只會玷污人家。”是“社會的垃圾”“人類的糟粕”，他生活的最大願望就是能像正常人一樣做人，他甚至錯誤地將這種希望寄托在英國兵身上。小說正是從這種人，生活最起碼企望的不可得，否定和批判了這一制度的不人道。

基本介紹

• 作品名稱：不可接觸的賤民
• 外文名：untouchable 
• 作者：穆爾克·拉吉·安納德
• 文學體裁：長篇小說
• 首版時間：1935年
• 字數：123000

內容簡介

巴克哈的父親是全城打掃夫的頭子，是不可接觸的賤民，住在賤民區。十八歲的巴克哈，代替年老多病的父親，專門打掃茅坑。這是一個秋日的早晨，半睡半醒的巴克哈被人叫起，在人們的罵聲中起勁地打掃茅坑。當他精疲力竭地回到家中時，連一口水也沒有。妹妹莎喜妮趕忙頂著水壺去井邊。這口井只許高級種姓者使用，一群賤民只好站在井旁等待汲水者的恩賜。一個瘦弱的和尚來打水，他貪戀莎喜妮的姿色，給她打了水，但要她去寺廟打掃天井。

早飯後，巴克哈拿著工具去打掃寺廟，路途中不小心碰了一個人，那個被碰的印度教徒，大驚小怪，誣賴巴克哈玷污了他，罵巴克哈是畜牲，還打了他兩耳光。巴克哈忍氣吞聲，不敢辯解。

在寺廟時，瘦和尚調戲莎喜妮，莎喜妮不從，和尚反而誣她玷污了寺廟，巴克哈和妹妹氣憤難忍，只得趕快走出廟門。妹妹回家去了，他就一邊打掃陰溝，一邊沿街乞食。一個女人從樓上把薄餅丟在陰溝里，還痛罵他一頓，巴克哈也只好從陰溝里拾起那濕膩膩的餅子，拿回家中。巴克哈十分苦惱，午飯後就出去同兩個朋友（一個洗衣工人的兒子，一個皮匠的兒子）一塊無所顧忌地玩了一會。下午回家時，被父親大罵一通，他一氣之下，走出家門。

巴克哈出門後，碰上在印度傳教的英國傳教士哈契遜，勸他皈依基督。巴克哈始終弄不清楚基督是何許人，感到莫名其妙，十分厭煩，掙脫了這位教士的糾纏。他隨著人群，來到廣場，聽聖雄甘地的講演。甘地講演的內容是關於“神的兒女”（即對不可接觸的賤民的稱呼）的問題，他主張廢除不可接觸性的罪惡習俗，但又要求賤民必須使自己清潔，戒除惡習。甘地走後，一位年輕的詩人批評甘地是“偽君子”。他主張採用機器，裝置衛生設施，使打掃夫轉業。巴克哈拿不定主意：是聽甘地的話，繼續乾打掃茅坑的工作，還是等待使用機器。

創作背景

1992年，安納德在北京與中國學者進行交流時曾申明，他寫《不可接觸的賤民》是受了拉·甘地的影響，作者當時有幸聽了甘地的講話。早在原始社會末期，印度就形成婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四大種姓。隨著度社會分工的逐漸變細，印度原來的四個種姓又派生出許多“亞種姓”（也叫等級），由奴隸和僱工組成的首陀羅種姓中又分出好多等級，其中地位最卑賤的被人稱作“賤民”，他們大都是世代相傳的鞋匠和打掃夫。印度教認為：糞便是不潔之物，人體不能接觸，而打掃糞便的打掃夫，也就成了“不可接觸者”了。高級種姓的人如果被“賤民”碰著自己的身體，就是被“玷污”了，破壞了對神的信仰。千百年來賤民始終過著悲慘、貧困的奴隸生活。印度的資產階級啟蒙主義者、民主主義者堅決反對這種罪惡的種姓制度，早在20世紀30年代，“聖雄”拉·甘地就把“賤民”稱作“哈里真”，意思就是“神的女兒”。安納德的家庭屬剎帝利種姓，他和許多印度民主主義者一樣，堅決反對種姓制度，他從小就同情賤民們的不幸遭遇，稱賤民們“是我們童年和青年時期所熟悉的真人”，“是我的肉中之肉，血中之血”，出於對賤民不幸地位與身世的同情，出於對種姓制度度的痛恨，也由於拉·甘地的影響，安納德創作了《不可接觸的賤民》這部長篇小說。

人物介紹

巴克哈：小說主人公。年僅18歲的巴克哈，健壯、勤勞而善良，但由於出身低賤，處處遭人唾棄污辱，所以他從剛懂事的時候起，就有一種沉重的犯罪感籠罩在心頭。他從未在人前抬過頭，從未反抗過任何人。他總是卑躬屈膝，露出卑賤的笑容，任憑打罵，任人宰割，忍受著非人的奴隸生活，養成了逆來順受、忍氣吞聲、恐懼麻木的奴性性格。實際上，在巴哈爾的內心深處，也充滿了對未來生活的幻想，充滿了激烈的矛盾與鬥爭。

莎喜妮：巴克哈的妹妹。她在井旁等待汲水者恩賜水時，一個瘦弱的和尚來打水，貪戀莎喜妮的姿色，給她打了水，但要她去寺廟打掃天井。在寺廟時，瘦和尚調戲莎喜妮，莎喜妮不從，和尚反而誣她玷污了寺廟，巴克哈和妹妹氣憤難忍，只得趕快走出廟門。

哈契遜：在印度傳教的英國傳教士，他勸巴克哈皈依基督。

甘地：甘地在廣場講演，他講演的內容是關於“神的兒女”（即對不可接觸的賤民的稱呼）的問題，他主張廢除不可接觸性的罪惡習俗，但又要求賤民必須使自己清潔，戒除惡習。

作品鑑賞

主題內容

印度是一個古老的民族，有著悠久的文化傳統。同時，印度又是一個篤信宗教的民族，統治者利用舊的習俗，特別是種姓制度，束縛人們的思想，剝削勞苦民眾。熟悉下層生活的安納德，在他的這部《不可接觸的賤民》中，通過打掃夫巴克哈的一天的不幸生活，描繪了賤民的悲慘處境和靈魂的痛苦，批判的鋒芒，直指荒謬而頑固的種姓制度。可以說，該小說的主旨，是對印度的宗教統治和封建歷史的挑戰。

在印度歷史上，包括佛陀在內的許多宗教改革家和社會改革家，對種姓制度和其他古老惡習，持批判態度。在《不可接觸的賤民》中，作者揭露這種制度的殘醋性、荒謬性。打掃夫巴克哈世代皆為賤民，使他養成了一種被扭曲的性格，即奴性。他悲哀地說：“我隨便走到哪兒，都只會遭人漫罵和嘲笑。玷污，玷污，我做不出好事，只會玷污人家。”作為“社會的垃圾”，“大地的渣滓”，“人類的糟粕”，“他們的生活只有沉默，陰森森的沉默，從死裡求生的沉默。”當然該小說也受到時代的局限，在於無法為巴克哈找到一條解脫之路。基督教士的騙人之談，聖雄甘地的許諾和詩人關於機器運用的構想，對巴克哈來說，都沒有任何現實意義。

藝術特色

該小說情節簡單，開門見山、結構緊密，突出的手法是心理描繪。小說線索清晰，形象鮮明。塑造形象時，作家以一天活動為軸心，通過人物的行動和心理活動，突出典型性格。

出版信息

《不可接觸的賤民》創作於1933年，原文為英語，1935年初版。中譯者為王科一，平明出版社1954年出版。

作者簡介

穆爾克·拉吉·安納德（Mulk Raj Anand 1905—2004），印度英語作家。出生於白沙瓦。1953年世界和平理事會國際和平獎金獲得者。最初從事文學理論研究，後創作小說。1937年曾以戰地記者名義去西班牙，有許多充滿激情的反法西斯政論文章。作品主要描寫印度苦力賤民和農民的政治覺醒，有《不可接觸的賤民》（1935）、《兩葉一芽》（1937）以及1939至1942年出版的長篇三部曲：《村莊》《越過黑水》《劍與鐮》，以及《偉大的心》等。部分作品有中譯本。