基本介紹
- 作品名稱：上武帝書言世務
- 作品別名：上書言世務
- 創作年代：西漢
- 作品出處：《史記·主父偃傳》、《漢書·徐樂傳》、《全漢文·卷二十六》
- 文學體裁：上書
- 作者：徐樂
臣聞天下之患，在於土崩，不在於瓦解，古今一也。
何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者，陳涉之所以為資也。此之謂土崩。故曰天下之患，在乎土崩。
何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。
由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也，況三晉之君或存乎？天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。
間者，關東五穀不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事。推數循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患，其要期使天下無土崩之勢而已矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若也。金石絲竹之聲，不絕於耳，帷帳之私，俳優侏儒之笑，不乏於前。而天下無宿憂，名何必湯、武，俗何必成、康！雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康之俗可復興也。此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷。餘恩遺德，為數世隆，南面背，攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安，安則陛下何求而不得，何為而不成，奚征而不服乎哉？
何謂土崩？秦之末世是也。陳涉無千乘之尊，尺土之地，身非王公大人名族之後，無鄉曲之譽，非有孔、墨、曾子之賢，陶朱、猗頓之富也。然起窮巷，奮棘矜，偏袒大呼，天下從風，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已亂而政不修，此三者，陳涉之所以為資也。此之謂土崩。故曰天下之患，在乎土崩。
何謂瓦解？吳、楚、齊、趙之兵是也。七國謀為大逆，號皆稱萬乘之君，帶甲數十萬，威足以嚴其境內，財足以勸其士民，然不能西攘尺寸之地，而身為禽於中原者，此其故何也？非權輕於匹夫而兵弱於陳涉也。當是之時，先帝之德澤未衰，而安土樂俗之民眾，故諸侯無境外之助，此之謂瓦解。故曰天下之患，不在瓦解。
由此觀之，天下誠有土崩之勢，雖布衣窮處之士，或首難而危海內，陳涉是也，況三晉之君或存乎？天下雖未有大治也，誠能無土崩之勢，雖有強國勁兵，不得還踵而身為禽矣，吳、楚、齊、趙是也，況群臣百姓，能為亂乎哉？此二體者，安危之明要也，賢主所留意而深察也。
間者，關東五穀不登，年歲未復，民多窮困，重之以邊境之事。推數循理而觀之，則民且有不安其處者矣。不安故易動，易動者，土崩之勢也。故賢主獨觀萬化之原，明於安危之機，修之廟堂之上，而銷未形之患，其要期使天下無土崩之勢而已矣。故雖有強國勁兵，陛下逐走獸，射蜚鳥，弘游燕之囿，淫從恣之觀，極馳騁之樂，自若也。金石絲竹之聲，不絕於耳，帷帳之私，俳優侏儒之笑，不乏於前。而天下無宿憂，名何必湯、武，俗何必成、康！雖然，臣竊以為陛下天然之聖，寬仁之資，而誠以天下為務，則湯、武之名不難侔，而成、康之俗可復興也。此二體者立，然後處尊安之實，揚名廣譽於當世，親天下而服四夷。餘恩遺德，為數世隆，南面背，攝袂而揖王公，此陛下之所服也。臣聞圖王不成，其敝足以安，安則陛下何求而不得，何為而不成，奚征而不服乎哉？
