基本介紹
- 作品名稱：上歐陽內翰第一書
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：書信
- 作者：蘇洵
- 作品出處：《嘉祐集》
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
上歐陽內翰第一書1
內翰執事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖2。故賢人君子之處於世，合必離，離必合。往者天子方有意於治3，而范公在相府4，富公為樞密副使5，執事與余公、蔡公為諫官6，尹公馳騁上下，用力於兵革之地7。方是之時，天下之人，毛髮絲粟之才8，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無用之身9，不足以自奮於其間，退而養其心，幸其道之將成10，而可以復見於當世之賢人君子。不幸道未成，而范公西11，富公北12，執事與余公、蔡公分散四出13，而尹公亦失勢14，奔走於小官。洵時在京師15，親見其事，忽忽仰天嘆息16，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也。既復自思，念往者眾君子之進於朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之17。今之世無復有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功於南方18，執事與蔡公復相繼登於朝19，富公復自外入為宰相，其勢將複合為一20。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發之也。既又反而思，其向之所慕望愛悅之而不得見之者，蓋有六人焉21，今將往見之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然出涕以悲22。嗚呼，二人者不可復見矣！而所恃以慰此心者23，猶有四人也，則又以自解。思其止於四人也，則又汲汲欲一識其面24，以發其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠方寒士，未可遽以言通於其前25；余公、蔡公，遠者又在萬里外26，獨執事在朝廷間，而其位差不甚貴27，可以叫呼扳援而聞之以言28。而饑寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至於執事之庭29。夫以慕望愛悅其人之心，十年而不得見，而其人已死，如范公、尹公二人者；則四人之中，非其勢不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也30！
執事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以為洵之知之特深，愈於天下之人31。何者？孟子之文，語約而意盡，不為巉刻斬絕之言32，而其鋒不可犯。韓子之文33，如長江大河，渾浩流轉34，魚黿蛟龍35，萬怪惶惑36，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見其淵然之光37，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視38。執事之文，紆餘委備39，往復百折，而條達疏暢40，無所間斷；氣盡語極，急言竭論，而容與閒易41，無艱難勞苦之態。此三者，皆斷然自為一家之文也42。惟李翱之文，其味黯然而長，其光油然而幽，俯仰揖讓，有執事之態43。陸贄之文，遣言措意，切近得當，有執事之實44；而執事之才，又自有過人者。蓋執事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽子之文也。夫樂道人之善而不為諂者，以其人誠足以當之也；彼不知者，則以為譽人以求其悅己也。夫譽人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執事之知其知我也。
雖然，執事之名，滿於天下，雖不見其文，而固已知有歐陽子矣。而洵也不幸，墮在草野泥塗之中45。而其知道之心，又近而粗成46。而欲徒手奉咫尺之書47，自托於執事，將使執事何從而知之、何從而信之哉？洵少年不學，生二十五歲，始知讀書，從士君子游48。年既已晚，而又不遂刻意厲行49，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其後困益甚，然後取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復內顧，自思其才，則又似夫不遂止於是而已者。由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》、《孟子》、韓子及其他聖人、賢人之文，而兀然端坐50，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀於其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當然者。然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣51，然猶未敢以為是也。近所為《洪範論》《史論》凡七篇52，執事觀其如何？嘻53！區區而自言54，不知者又將以為自譽，以求人之知己也。惟執事思其十年之心如是之不偶然也而察之55。
注釋譯文
詞句注釋
- 歐陽內翰：即歐陽修，當時他為翰林學士。唐宋時也稱翰林內翰。第一書：第一封書信。
- 執事：舊時書信中對對方的敬稱。布衣：平民。不肖：不賢。
- 天子：指宋仁宗趙禎。
- 范公：指范仲淹。宋仁宗慶曆三年（1043年），范仲淹為樞密副使、參知政事。
- 富公：指富弼。時任樞密副使，與范仲淹分掌北方、西方邊事。
- 尹公：指尹洙，慶曆三年（1043年），尹洙知涇州（今甘肅涇川），又知渭州（今甘肅隴西），兼涇原路經略部署。當時正對西夏用兵，尹洙忙於策劃軍事。兵革：兵器衣甲，指戰爭。
- 毛髮絲粟：比喻微小。
- 愚魯：愚笨。
- 道：這裡指道德、學術、文章。
- 范公西：慶曆四年（1044年），范仲淹、富弼等人被夏竦等誣為朋黨，范仲淹出為陝西、河東宣撫使。
- 富公北：夏竦誹謗，富弼懼，求宣撫河北。
- 分散四出：歐陽修因上疏為范仲淹辯白，於慶曆五年（1045年）被貶為滁州知州。余靖出使契丹，學蕃語，曾在契丹主面前作蕃語詩，被御史彈劾，言其大失使者體統；慶曆五年（1045年）五月，出為吉州知府。蔡襄論陳執中不可執政，仁宗皇帝不從，慶曆四年（1044年）十月，因以親老乞歸，出為福州知州。
- 失勢：尹洙因與邊臣有爭議，徙知慶州、晉州，又知潞州。後被御史劉湜羅織罪名，貶崇信軍（治所在今湖北隨州）節度副使，徙監均州（治所在今湖北光化）酒稅。
- 時：當時，指慶曆五年（1045年）。
- 忽忽：憂愁的樣子。
- 推：薦引。間：離間，排斥。
- 成功：建立功績。
- 登於朝：入朝任職。
- 宰相：宋仁宗至和二年（1055年），富弼由并州（治所在今山西太原）召拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。
- 既：不久。向：從前。
- 亡：死。范仲淹卒於皇祐四年（1052年），尹洙卒於慶曆七年（1047年）。潸（shān）然：流淚的樣子。
- 恃（shì）：倚仗。
- 止：僅僅。汲汲：心情急切的樣子。
- 寒士：貧苦的讀書人。遽（jù）：急速。
- 萬里外：余靖時在桂州，蔡襄以樞密直學士知泉州（治所在今福建泉州），徙知福州，不久復知泉州。
- 差：稍微。
- 扳（pān）援：攀引。
- 痼（gù）：久病。克：能。
- 勢：指地位（包括學識、文章在內）。通：通達。已：止。
- 愈：勝過。
- 約：簡括。巉（chán）刻：山石險峻的樣子，形容言辭峭厲。斬絕：形容言辭鋒利。
- 韓子：指韓愈。
- 渾浩流轉：流水洶湧、勢頭很猛的樣子，這裡比喻文章氣勢宏大。
- 黿（yuán）：大鱉。
- 惶惑：疑懼。
- 淵然：深邃的樣子。
- 迫視：近看。迫，逼近。
- 紆（yū）余委備：是說文章寫得曲折詳備。紆餘：曲折。委備：詳盡完備。
- 條達：條理通達。
- 容與：從容不迫。閒易：安閒平易。
- 三者：指孟子、韓子、歐陽子三家。斷然：決然無疑。
- 李翱：字習之，韓門弟子。黯然：深黑的樣子，這裡形容文章意味深長。油然：自然流暢的樣子。揖（yī）讓：拱手行禮，形容文章謹嚴，合於法度。
- 陸贄：字敬輿，唐蘇州嘉興（今浙江嘉興縣）人，唐德宗時為翰林學士，後累遷中書侍郎、同平章事。諡號“宣”。所作奏議條理精密，文筆雄健流暢。切近：貼近，確切。的當：恰當，準確。
- 草野：鄉野、民間。泥塗：污泥、淤泥，比喻卑下的地位。
- 粗成：基本完成。
- 咫（zhǐ）尺之書：指書札。《漢書·韓信傳》：“發一乘之使，奉咫尺之書。”顏師古註：“八寸曰咫。咫尺者，言其簡牘或長咫，或長尺，喻輕率也。今俗言尺書或曰尺牘，蓋其遺語耳。”
- 士君子：指官吏、鄉紳等人。游：交往。
- 刻意：鍛鍊意志。厲行：砥礪德行。
- 兀（wù）然：端坐不動的樣子。
- 渾（gǔn）渾乎：泉水奔涌不斷的樣子。
- 《洪範論》：蘇洵評論《洪範》的文章，文已不存。《洪範》：《尚書》中的篇名。
- 嘻：嘆息聲。
- 區區：微小，自謙之詞。
- 十年之心：指作者多年來對歐陽修等人的仰慕和努力求學的用心。察：考察，這裡暗含舉薦之意。
白話譯文
內翰執事：我蘇洵本是鄉野平民，生活窮困，曾經私下嘆息，覺得天下的人，不可能都是賢慧的，也不可能都不肖。所以賢明正直的人處在世上，有聚合必有分離，有分離又必有聚合。過去天子正當有意於統治國家治理天下的時候，范仲淹公在宰相府，富弼公當樞密副使，執事您與余靖公、蔡襄公任諫官，尹洙公奔走於上上下下，在邊防要塞施展才能。正當此時，天下的人，細如毛髮的、實用如絲粟的才幹，都紛紛起來，合成一股力量。而我蘇洵自認為一己的愚笨無用，沒有能力自我奮起，參與於眾人之間，所以退下來修養身心，寄希望於大道的將會成功，從而可以再次見到當代的賢人、君子們。不幸的是自己的道德學問還沒有修養好，范仲淹公西去，富弼公北上，執事您與余靖公、蔡襄公等，又被分別派到四面八方去，而尹洙公也失去了權勢，四處奔走充任小官。我蘇洵那時正在京中，親眼見到了這些事情，無可奈何地只能仰天長嘆，認為這些人離開朝廷，即使大道有成，也不足以為之慶幸。進而我又想，過去眾位君子之進入朝廷，一開始，必然是有好人們推薦的；現如今，又必然是有壞人們離間的。當今的時勢，要是不再有好人，那就完了啊！而如果不是這樣，我又有什麼可擔憂的呢？姑且繼續養我的心，讓使自己的道德學問有更大的成功而期待著，又有什麼妨害呢？退下來又過了十年，雖不敢說道已有所成，但是胸中自有一股浩浩蕩蕩之氣，好像與過去不一樣了。而余靖公正好在南方有所成功，執事您和蔡襄公又相繼登上了朝廷，富弼公又從外任調入朝廷當宰相，這樣的形勢又可合成一股力量了。真讓人高興而自我祝賀，以為道德學問已經略有成績並且真將有施展的機會了。接著又回過頭想道，過去所仰慕愛戴的，但始終未能見其親顏的，約有六位，現在將能去見見他們了。而這六位之中，范公、尹公二位已經去世，不禁為他二位暗暗流淚，感到悲傷。唉！這兩位已經再也見不到了，而尚可寬慰我心的，還有四位在，則又正可寬慰自己。想到只剩四位了，所以又急急乎想見他們一面，以便把心裡所想說的話都向他們一吐為快，而富弼公又出任了天子的宰相，邊遠地方的貧寒之士，沒能馬上在他面前說上話；而余靖公、蔡襄公，遠的還在萬里之外，只有執事您身在朝廷，您的地位還不是最高貴，正可以叫得應、拉得著、聽得見我的話。但是身體又纏上了饑寒衰老等毛病，而耽擱了時間，叫我不能親自登執事您的門庭來拜謁。想到我對你們一直懷有仰慕敬愛之心，十年而不得一見，而其中像范公、尹公二位已經去世；剩下四位之中，除了因為地位關係不能夠隨便互通說話以外，又怎么可以因為生病不能親自前往拜謁而作罷呢？
執事您的文章，天下的人沒有不知道的。但我蘇洵自以為我知道得特別深刻，超過了天下之人。為什麼這樣說？孟子的文章，語言簡約而意思詳盡，他不說尖刻與斬釘截鐵的文辭，然而話的鋒芒卻誰也不敢侵犯。韓愈的文章，好比長江黃河，渾然浩蕩奔流宛轉，像是魚鱉蛟龍，萬種怪異令人惶惶惑惑，卻能遏制隱蔽而掩藏起來，不讓它們自露於外；而人們遠遠望見它們淵深的光芒，蒼茫的色彩，也就都自我畏懼而去躲避它們，不敢接近它們，正視它們。而執事您的文章，委婉詳備，來來回回多曲折變化，卻條理清晰通達，疏闊而暢適，無間隔，不折斷，氣勢造極而語言淨盡，急切的言詞與高妙的論述，說來卻閒適而平易，從沒有艱苦費力的表現。上述這三點，都足以斷然使您自成一家。只有李翱的文章，它的味道澹泊而雋永，它的光彩油然而幽靜，高低謙讓，頗有執事您的姿態。陸贄的文章，用詞與達意，切近事理，準確恰當，頗近執事您的切實；而執事您的才華，又自有超過別人的地方。大致執事您的文章，不似孟子、韓愈的文章，而是您歐陽子的文章。樂於稱道人善良而不諂媚於別人，是因為他的為人確實經得起這樣的稱道；那些不知情的人，則認為讚譽人是為了求得別人的歡欣。讚譽人以求人喜歡的事，我蘇洵是不會做的；之所以情不自禁要稱道執事您的光明盛大的德行，也是為了想讓執事您知曉我是了解您的。
儘管如此，執事您的大名，早已遍知於天下，即使沒讀過您文章的，也都早就知道有歐陽修這個人了。可我命運不好，淪落在草野冷落的地方。而自己提高道德修養的心愿，近來粗有所成。想空手奉上不滿一尺的書信讓您評判，那樣憑怎么能讓執事您了解我，並相信我呢？我年輕時不好好學習，活到二十五歲，才知道要讀書，和有學問的人一起交往學習。年齡大了以後，又未能刻苦磨礪意志、付諸行動，期望自己效仿古人，但看到和自己同列的等輩，又都不如自己，於是覺得自己可以了。後來感到寫作的難度越來越大，就拿古人的文章來讀，開始覺得古人所發言論，與自己的有很大的不同。常常反省自己，覺得自己文章的水平，似乎不應該只停留在目前這種狀態。於是我把舊時所寫的文章幾百篇悉數燒掉，而拿起《論語》《孟子》、韓愈以及其他偉人賢士的文章，正襟危坐，整天都閱讀它們，花了有七八年時間。剛開始，讀進去的內容只覺惶惶然，接著廣泛地考察這些文章外在的表達方式，則又害怕得驚叫起來。時間長了，讀得也更精細，胸中豁然開朗似的明白了，好像人家的話本來就該是這樣的。但我還是不敢提筆也這樣寫。時間更久了，胸中想說的話更多了，不能克制自己，便試著把它們寫出來。以後又一而再再而三地讀它們，只覺得文思泉湧，好像寫出來是很容易的，然而還不敢自以為是啊。近日所作的《洪範論》《史論》等一共七篇，執事您看看，究竟寫得怎樣？啊！區區個人的一點感想，不明白的人又會把它看做是我在自我讚譽以求得別人來了解自己。我只期望執事您會念在我十年來對您的傾慕敬仰和努力求學的用心，從而明察我並不是偶然才這樣做的。
創作背景
北宋中葉，官僚隊伍龐大，行政效率低下，人民生活困苦，遼和西夏威脅著北方和西北邊疆，社會危機日益嚴重。以范仲淹為首的開明派受到以呂夷簡為首的守舊派的打擊。景祐三年（公元1036年）范仲淹被貶，歐陽修出於義憤寫了《與高司諫書》刺痛了守舊勢力，被誣為“朋黨”，這就是北宋所謂黨論之爭。慶曆三年（1043年），在愈演愈烈的社會矛盾下，宋仁宗重新起用范仲淹、富弼等一乾大臣銳意進行改革，澄清吏治，減除徭役，史稱“慶曆新政”，但新政推行不久旋即失敗。慶曆五年（1045年），主持變法改革的主要人物全被逐出朝廷，當時在京城的蘇洵目睹了這一切。蘇洵少年不學，二十七歲時才開始發憤讀書。宋仁宗嘉祐元年（1056年），蘇洵年近五十，既未中進士，又非出身名門，他同兩個兒子蘇軾、蘇轍一同進京，晉謁翰林學士、文壇領袖歐陽修，希望得到引薦，於是寫了這封書信。
作品鑑賞
文學賞析
文章共分三個部分。第一部分通過對諸君子離合的敘述，作者懇切地說明了自己上書歐陽修的原因。六位君子行蹤的離合是一條明線，集中描繪了自己仰慕賢良的心情；同時夾敘自己“道”之成與未成，是一條暗線，為第二三部分作了伏筆。文章開頭按一般書信方式行文，執事是書信中常用的敬辭，表示不敢直呼對方大名，而說讓其左右辦事的人員代為轉達。“洵布衣窮居，嘗竊有嘆”，很經濟的幾個字表明了自己的身份。“以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處於世，合必離，離必合”。簡潔明了的兩句，似破空而來，很有氣勢地總領了全段文字的大意，同時也為下面文字立了依據。天下的人不可能都是賢才，也不可能都是奸佞，這是使賢人君子時而聚集、時而分散的原因。當然，蘇洵這樣從表面分析封建社會忠臣良將的得失，有他思想上的局限性。接下來，蘇洵用三個時間內發生的事來具體敘述諸君子的離合。一是慶曆三年（公元1043年）“天子方有意於治”，於是范仲淹除參知政事；富弼除樞密副使，分掌北方西方邊防軍事；歐陽修、余靖、蔡襄皆為諫官；尹洙以太常丞知涇州，旋以右司諫知渭州兼領涇原路經略部署。正是這個時候，賢豪畢至，天下才能細小平凡的人都“紛紛然而起，合而為一”，緊扣上文的“合”字。二是慶曆四年至慶曆五年（1044年—1045年），范仲淹出為陝西、河東宣撫使；富弼出為河北宣撫使；歐陽修出知滁州；余靖出知吉州；蔡襄出知福州；尹洙被貶監均州酒稅。蘇洵第一次出遊京師，正好是慶曆五年。他“親見其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也”，緊扣上文的“離”字。三是皇祐五年至至和二年（1053年—1055年），余靖遷工部待郎；歐陽修遷翰林學士；蔡襄遷龍圖閣學士；富弼為同中書門下平章事（宰相）。蘇洵“喜且自賀”，以為“道”即粗成，可以有用武之地了。富弼、尹洙、余靖、蔡襄以及范仲淹、歐陽修都是開明革新派。蘇洵這樣寫自己慕望愛悅他們，無疑是表明自己的政治傾向。與此同時，蘇洵在文中還將諸君子離合與自己“道”之成與未成相聯繫。“道”在這裡可以理解為學業，即文學才能。諸君子離時，作者“道業未成”、諸君子合時作者“道有粗成”。這在以學為政、科舉取士的封建時代是表明自己才能不可忽視的一個重要方面。在文學史上，這時候的歐陽修上繼承韓柳的文學方向，領導著北宋文壇，反對“時文”（駢體文），提倡“散文”的古文運動，並作出了相應的成績。在當時“時文”風行的時代，蘇洵這篇文章卻採用“散文”手法寫成，這不能不使歐陽修在精神上為之一振。歐陽修在蘇洵這次晉謁之後，極為稱讚。
蘇洵在文章的第二部分，迅速轉到評文論學上來。他深知只有論文精到公允，才能表明自己“道有粗成”。“執事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以為洵引之知之特深，愈於天下之人”。由稱讚歐陽修的文章而論及文壇先輩。孟子的文章“語約而意盡”，韓愈的文章“深浩流轉”，李翱的文章自然流暢，陸贄的文章委婉深長。用孟、韓、李、陸的文章來襯托歐陽之文，以說明了解歐陽文章之深。不僅評文精當，而且使文章氣勢起伏、波瀾開闊。
第三部分從“道有粗成”的角度敘述自己求學刻苦的經歷。文章巧妙之處在於並不直接表白作者在文學上有何成就，而是從學習經歷和體會兩個方面加以抒發。宋仁宗慶曆七年（公元1047年），蘇洵舉進士不第回去後，把自己以往寫的文章全部燒掉，閉門不出，更加用功讀書，直到通曉“六經”、“百家”學說，最後終有所成。正如文中自述：“由是盡燒曩時所為文數百篇，取《論語》《孟子》、韓子及其他聖人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。”
《邵氏聞見後錄》卷十五載，雷簡夫《上歐陽內翰書》曰：“伏見眉州人蘇洵，年逾四十，寡言笑，淳謹好禮，不妄交遊……，張益州一見其文，嘆曰：司馬遷死矣，非子吾誰與？簡夫亦謂之曰：生王佐才也”。可見時人對蘇洵評價甚高。
全文在寫作上有幾個特點：其一，文辭簡潔明了，隨言長短。如敘述諸公離合的幾段文字。“尹公馳騁上下，用力於兵革之地”，“而尹公亦失勢，奔走於小官”等。準確簡約，抑揚頓挫，且長短合宜。其二，結構精緻細密，行文婉曲而不失波瀾。如敘諸君子離合與敘自己道之成與未成兩者的安置上，結合得天衣無縫，同時也為下文作鋪墊。先合，後離，再離而複合，隨著這條線寫出了作者道之未成、道雖有成、道有粗成三個層次，從從容容，流暢婉轉。這種特徵極富宋人文章風味。它區別於唐文縱橫開闔、奇峭突兀的特點，而更顯得洋洋灑灑。其三，敘事、議論、抒情融於一體。敘事當中夾議論、夾抒情，但卻不顯生硬。如諸君子由合變離的一段敘事後，有一段議論“既復反思，念往者眾君子之進入於朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之”。然後接兩句反問，這兩句反問即帶濃厚的抒情色彩。又如“洵時在京師，親見其事，忽忽仰天嘆息”，這是抒情；接著“以為斯人之去，而道雖成，不復足以為榮也”，又是發議論。而議論與抒情又同時圍繞敘事展開，使文章情韻生動，感人至深。此外，文章以第一人稱敘述，顯得感情豐富，親切自然。
名家點評
清·儲欣：“老蘇先生第一書。”（《評註蘇老泉集》卷四）
清·愛新覺羅·弘曆：“其論韓、歐、李、陸文字，不爽銖兩。交必如洵之與修，乃可面譽而不為諂，自述所得而不為夸。”（《唐宋文醇》卷三十五）
清·唐德宜：“稱歐陽公之文，又自敘其文，不過此二義，卻從離合死生上說起，委婉入情。前幅幾個“自”字，中幅幾個“又”字，末幅幾個“然猶”字，皆是以虛字為線，往復抑揚，以成章法。”（《古文翼》卷七）
