上帝的篩選

內容介紹

《上帝的篩選：“存在就是被選擇”的哲學原理》從“選擇”的角度研究了達爾文自然選擇理論的哲學意義，將其演繹、歸納並上升為“存在就是被選擇”的哲學理論，並在“被選擇”原理和思想的背景下，構築起一個理解或解釋問題的統一的基礎理論框架。從亞當斯密的“看不見的手”的理論，到達爾文的自然選擇理論、馬克思的生產力與生產關係學說、詹姆斯·布坎南的公共選擇理論、尼爾森和溫特的“利潤選擇”理論，乃至愛因斯坦、霍金的宇宙論，等等，最終都通過“被選擇”理論的哲學原理統一了起來。

作者認為，達爾文的自然選擇理論並不僅僅是一種關於生物進化的學說，選擇的原理具有普遍性和一般性。從自然選擇理論出發，必然可以達到一種簡潔的、深刻的、根本性的、統一的哲學理論。這種哲學理論就是“被選擇”哲學理論，它對於各種事物及其形態，對於客觀世界及其起源、存在、變化和發展都可以作出真實的、深刻的、簡明的和統一的解釋和說明。因而這種哲學理論也就必然能夠幫助我們更深入、更正確地理解我們周圍的生物和自然，以及人生、社會、經濟、世界乃至整個宇宙。

作者介紹

殷世申，1982年畢業於復旦大學生物系。長期研究達爾文自然選擇理論的哲學意義問題，本書則是其結晶。

作品目錄

序言事物起源於“被選擇
第一章 “被選擇”理論的背景
第一節 “被選擇之謎”是達爾文留給我們的最大的哲學遺產
第二節 “被選擇”理論直面有關世界的最根本問題
第三節人類對於客觀世界的認識是從物活論、擬人化、目的論、決定論等這些表面的、直覺的、膚淺的、主觀的思維方式深入到“被選擇”理論
第二章從“選擇”到“被選擇”
第一節作為“被選擇”理論基礎的達爾文自然選擇理論，其嚴格的和準確的表達應該是生物“被選擇”理論
第二節由於達爾文關於自然選擇的概念來自於對人工選擇的經驗的類推，因此，他未能得
出“被選擇”的概念
第三節選擇給人們以主觀性的誤解，而“被選擇”則強調了其客觀性
第四節 “選擇”的哲學意義問題遲遲未得到解決
一、達爾文沒有在哲學上對自然選擇理論作出總結
二、關於自然選擇的思想比關於進化的思想更難以被人們所理解和接受
三、進化生物學者們沒有追究“選擇”的哲學意義
四、自然選擇理論被二十世紀的哲學所忽略和遺漏
第三章從自然選擇理論到“被選擇”理論
第四章 “被選擇”概念的哲學意義
第五章 “被選擇”理論的哲學思想
第六章統一的“被選擇”理論
參考文獻

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