在道教中也稱為皈依三寶。含義為：一皈依道，二皈依經，三皈依師（即無上道寶、無上經寶、無上師寶）。在佛教中，相應地稱為一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。而本詞條僅介紹道教的”三皈依“。
基本介紹
- 中文名：道教中的三皈依
- 屬性：道教術語
- 宗旨：無上道寶；無上經寶；無上師寶
內容簡介,皈依原因,意義,
內容簡介
道教原以：元始天王所化玉清天寶君，上清靈寶君，太清神寶君，為道教三寶，尊為最高之神。
因道教以學道、修道、行道為本，故又有以所本的三要旨，尊為三寶者：
(二)修道者：以人身之“精、氣、神”為修養性命，作出世工夫的三寶。
(三)行道者：以“慈、儉、讓”為立身行道，作入世工夫的三寶。
蓋基於老子三寶章云：“我有三寶，持而寶之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”是也。
【道經師寶】，即道教三寶，又稱作三歸戒。《雲笈七籤》卷三八雲∶“三寶者，謂道經師也”。《道教義樞》卷一雲∶“一者道寶，二者太上經寶，三者大法師寶”。又雲∶“太上道君以形申教是謂師寶，以氣感應是謂道寶，妙文示法是謂經寶”。由此可知，道經師寶所代表的即是道教崇拜的最高道境，故爾《雷霆玉樞宥罪法懺》又統稱其為“無上至真道經師寶三境高尊。《三洞眾戒文》雲∶“三皈戒者，天地之樞紐，神仙之根柢，發行之初門，建心之元兆。道經師者，眾常通也。抑惡舉善，戒人天也。身神命者，生妙寶也。回元轉化，根聖真也。歸之於道經師，若赤子歸母，眾物依地，不可須臾失戒”。《九天應元雷聲普化天尊玉樞寶懺》雲∶“志心歸依十方道寶，當願眾生起心回向，一切信禮。志心歸依十方經寶，當願眾生心開悟解，受持念誦。志心歸依十方師寶，當願眾生普上法橋，無有障礙”。這表明道經師寶是皈依道法的最基本的內容。
皈依原因
為什麼要皈依三寶？
道教三寶，分別為“道、經、師”三寶。據《洞玄靈寶自然九天生神章經》說，三清勝境，化生三寶君，一為天寶君玉清元始天尊（道寶）；二為靈寶君靈寶天尊（經寶）；三為神寶君道德天尊（師寶），三寶天尊分別為三境主宰、三洞教主。全真龍門派王常月祖師《龍門心法皈依三寶第二》中說：“三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致沈淪邪道，顛倒昏迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難得遭逢之想。第一皈依無上道寶，當願眾生，常侍天尊，永脫輪迴。第二皈依無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。”三皈又稱三皈依戒，
第一皈依太上無極大道，永不皈依邪魔外道。
第二皈依三十六部尊經，永不皈依邪道典籍。
第三皈依玄中大法真師，永不皈依外道邪師。
皈依道經師三寶之後，則有三十六部護教神王隨身保護，妖邪不敢侵，鬼魅不敢動。常人名籍，錄於陰曹地府，隨自身功過淪於六道。皈依三寶，為學道者入道之初，首要遵守之規戒。欲脫輪迴之苦，必須皈依大道，憑藉道經師三寶之力而擺脫輪迴，因此，必須遵守皈戒。皈依之後，名籍將從陰曹地府消除，記名於三官大帝青編之籍。從此之後，三寶弟子的一切功過皆歸三官大帝考校，陰曹地府無權干涉。
通過學習道家道教文化，理解“道經師”為：
道：即是天地之間的道理，事物運行發展的內在規律，是整個自然界的規律，是人們可以發現的規律，也是推動人成長變化的規律，所以人可以通過觀察自然來體悟道理，“道法自然”從而運用道理來為人自身服務，大道無言，可以讓人明白道理。
經：即是我們的前輩留下的記載道理和心得的著作，“經”者規矩、準繩也。所以人們學習經典，也是與前輩的交流，通過讀經典可以達到事半功倍的效果，可以很快的明白道理，從而更快的掌握道理。
師：即是教導我們學習的人，“師者、傳道授業解惑也”，是幫助我們明白和認知道理的人，通過師的指點和幫助，人們可以順利的掌握道理，避免走彎路和歧途。
所以，道、經、師，都是指引我們成長和明白道理的梯航，所以尊為“三寶”。
道無形而育教，經無情而理行，
師無名而指引，福生無量天尊。
道無形而育教，經無情而理行，
師無名而指引，人尊敬而三寶。
道：即是天地之間的道理，事物運行發展的內在規律，是整個自然界的規律，是人們可以發現的規律，也是推動人成長變化的規律，所以人可以通過觀察自然來體悟道理，“道法自然”從而運用道理來為人自身服務，大道無言，可以讓人明白道理。
經：即是我們的前輩留下的記載道理和心得的著作，“經”者規矩、準繩也。所以人們學習經典，也是與前輩的交流，通過讀經典可以達到事半功倍的效果，可以很快的明白道理，從而更快的掌握道理。
師：即是教導我們學習的人，“師者、傳道授業解惑也”，是幫助我們明白和認知道理的人，通過師的指點和幫助，人們可以順利的掌握道理，避免走彎路和歧途。
所以，道、經、師，都是指引我們成長和明白道理的梯航，所以尊為“三寶”。
道無形而育教，經無情而理行，
師無名而指引，福生無量天尊。
道無形而育教，經無情而理行，
師無名而指引，人尊敬而三寶。
學道，沒有皈依三寶,心就與正法無緣。“皈依三寶”就是法門之一。猶如江河湖海，這是最末端的支流。你找到這個支流，並信仰它。就會慢慢找到“大海”——即最終的“不二法門”，也即真諦。心性散亂。不專一。就難以前進。
道無名無相，無聲無色，不可摸，不可見。“經”則為“道”的有形化。道家認為：有一種“雲篆”字型，是自然形成。古代一名叫“天真皇人”者記錄了這種自然字型，就是我們今天看到的道經。由“道”產生了三十六大門路，分為“三洞真經”。第二皈依，則是“皈依經寶”。涵義是“信仰三十六部尊經”。“經以載道”
皈依三寶，心裡就會對生老病死，人生的諸多痛苦去求得解決辦法，追求清靜無為的境界，修煉自己，使自己獲得心靈的寧靜。
皈依，是學道修道的開始。而皈依的目的不是在於你是不是取得居士資格，也不是在於你是某大師的弟子，身份就比誰高。
皈依的目的，不是為追求財富，不是為名利，不是為解脫病痛之苦，而是真正求得心靈的解脫。學最上乘發大願渡人渡己，為救渡眾生為皈依。真心發願，皈依道門，做到持，殺、盜、妄、淫、酒五戒，即可稱之為道門弟子。
皈依經；也就是要皈依法。這裡的法不是指法術，而是指行道悟道之法。經書中包含大道之理，好比一面鏡子。我們心中滿布灰塵，我們在修行中擦拭自己，然後用經法來照亮內心、啟迪內心。使自心道心顯示，能悟道成真。所以經可以說就是我們修道成道的橋樑，是依憑。
皈依師；度師，也就是師父。父母給你的是肉身，而師父給你的是法身慧身。師要有道有德，也是修煉的指路人。皈依後要恭敬每位同修之人，皈依之後，把自己的師父及其他道長、及有道之人都可以看作師長尊敬，對自己身邊的親戚朋友要以身示範，引導他人信道奉道行道。要以普渡眾生為己任，渡人為最大的功德。
三寶者，道經師也。道本虛空，無形無名，非經不可以明道。道在經中，幽深微妙，非師不能得其理。若不皈依三寶，必致輪迴邪道，顛倒沉迷。凡修真學道之士，志心皈命者，須作難遭之想。第一皈依，無上道寶，當願眾生，常侍天尊，求脫輪迴。第二皈依，無上經寶，當願眾生，生生世世，得聞正法。第三皈依無上師寶，當願眾生，學最上乘，不落邪見。
此三皈依，乃昔之聖賢，度人入道，第一步上升之路，第一重入德之門。成仙成道，成聖成賢，莫不從此三皈依起首。何以故？蓋性命生死，大事因緣，微細秘密，難可見聞。最上一乘，解脫妙法，若非真師，垂慈開示，引誘靈機，安能頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道，而不致墮落邪見，錯入旁門耶？所以未能明道，先皈依經。未能明經，先皈依師。若能皈依師寶，則經寶可聞於不聞之中。能聞經寶，則道寶可見於不見之際。昔日之不可見不可聞者，一旦豁然貫通，皆由皈依師寶之力也。自然解悟真文，得明正法，超脫生死，不落輪迴矣。
但我所說皈依三寶法門，須要皈依真三寶。何以故？如今大眾，以此三皈依，視為泛常，早晚在聖像前，口誦禮拜而已，並不曾嚼破皈依端的為何而來，所以畢竟沈迷邪法，不免輪迴。如何得明大道，得脫生死哉！
所說真三寶者，皈依意，使念無生滅，則道寶可得而明；皈依心，使機無障礙，則經寶可得而悟；皈依身，使眼無見，耳無聞，鼻無嗅，舌無嘗，手無妄動，足無妄行，不染邪淫穢污，躬行苦行，勞其筋骨，餓其肌膚，隳其肢體，舍其形骸，則師寶可得而感矣。有能感動師慈，傳經授道者，必自己皈依自己之身、心、意，為真三寶也。我身之耳目，未能忘其見聞，非迷於色，即著於聲 。聲色尚存，則身非真矣。非真何以感師？苟能持身端正，心養靈根，意合真常，則念念虛空，湛然泰定，名為皈依三寶。身不邪淫，師寶可感；心不昧靈，則經寶可悟；意不二用，則道寶可明。身固則精全而體健，心靈則氣清而慧通，意誠則神凝而性現。精氣既足，神智變化，玄妙不測，皆從皈依身心意，自己三寶來，然道經師，即從而出也。
且說如何皈依身心意。大眾！汝等各各志心諦聽，我所說明皈依身心意三寶之法，使汝等破暗除疑。大眾！此身乃父精母血，交媾成形，性情、容顏、肢體，從胞胎長就，一團污穢，四大皮囊，眼視耳聽，手動足行，口說舌嘗，最非常久良善之物。善用者，則成仙成佛，成聖成賢；不善用者，則成魔成怪，成鬼成畜生。向上一轉，則天堂可登；向下一轉，則地獄可到。受福報者，以此為外物；受惡報者，以此作真基。何況大眾，既已出家，欲超生死，必須發心，皈依此身，方為妥當。不然，則六根外用，三毒內生，萬禍千災，九魔十難，皆由身起，如何能夠，修行入道？
若要皈依，惟有一法，能制此身。須是行持戒律，收伏狂骸。以四大威儀為主，行住坐臥，約束端莊。使耳不聽聲，目不視色，莊嚴妙相，端正慈悲，人見歡喜，又生恭敬者。戒律拘制，狂身變為法軀，而師寶可皈矣。大眾！此第一段法，既已指明，須是皈依心。
大眾！此心又比此身不同。險惡異變，不可測度，如風如海，海水洪深，風勢號怒，波濤潮浪，擁迭洶翻，難可渡也。今欲皈依此心，當明此心，最非常久良善之物。貪生好色，犯法遭殃；餓鬼畜生，癃殘疾病，水火刀兵，瘟蝗劫苦，山崩地震，星殞日食，海嘯河奔，妖邪鬼怪，皆從此心，招遙起首。若欲修行，不自皈依此心者，豈能悟透玄機，得明正法？
欲制此心，須是持戒入定。此心無明火發，烈焰熏燒，非水不能，定則為水，端制狂炎，譬如海水乘風，波濤洶湧，舟航商賈，驚惶恐懼。突得風恬浪息，水不生波，平穩達岸。心火正熾，定水潛降，化烈焰為慧風，變無明為良知，轉身色為空虛，改災難為吉祥，移禍因為福果，解冤孽為眷屬，消劫運為玄風，俾兇惡為賢良，使淫奢為誠樸，愁苦為歡喜，疾病瘥痊，饑荒豐稔，鬼魔消滅，仙佛現前，迷而復悟，枯而更榮者，皆定力也。心平氣定，氣定心明，而經寶可皈矣。大眾，既將定力攝服狂心，經寶既明,又須皈依此意,神通不測,或往或來,變化多端,倏勝倏滅，如龍如虎, 不可擒拿，如影如風，不可把捉，無形無見，無聲可聞，耳不能聽，目不能視，口不能說，鼻不能嗅，舌不能嘗，心不能知，奇幻詐偽，千謀萬慮，善用者，可以成真入聖，治國安民，三綱五倫，皆從此出，三教九流，俱從此起，忠孝節義，皆從此生，性命輪迴，皆從此定，禍福吉凶，災祥劫運，皆從此以為果報。不善者，流浪欲河，沉倫苦海，永無出期。
大眾！汝等欲修大道，若不皈依此意，必難安定。若欲皈依意者，必須慧光朗照，明了覺悟，一念未動之前，定水澄清，一念已萌之際，靈光不昧。機由樞轉，星隨斗移。執生死之權，先誠此意。掌輪迴之柄，先誠此意。出生死苦，脫輪迴難，務必皈依自己心中意寶。一念純真，上可通天，下能格幽。鬼神失色，日月失明，造化失權，陰陽失機，妖魔遁跡，世界真空。三界內外，惟意為尊。放之則有，收入則無。縱橫自在，莫非此意。上朝元始為祖氣，中歸靈寶為梵氣，下依太上為真氣。散為浩氣，聚為元氣，慈悲仁惠為陽氣，震怒刑罰為陰氣，貪嗔躁暴為血氣，淫殺盜妄為邪氣，執著蔽塞為魔氣，兇殘暗昧為妖氣，劫運冤苦為怨氣。皆由大眾，身不皈依師寶，則放縱凶強；心不皈依經寶，則昏迷暗昧；意不皈依道寶，則偏邪不正。不正則失中，失中則慧光不生，定力不固，戒行不嚴，神不能凝，氣不能聚，精不能運，意不能誠，心不能明，身不能修矣。
大眾！我今明將大道，直指人心。急早降伏身心意，化為三寶真身，然後皈依道經師寶，以求出世，不可遲也。若有能依戒定慧法門，行持信心，不生疑惑者，當知此人，決定成道。如不依此修行，當知此人，罪深福薄，不能明道，鬼神不容此人，得聞無上至真清靜解脫之道也。慎勿嗔呵，當生慈憫，委曲方便，引誘入道，是名皈依三寶弟子 。 ——《道教之龍門心法之皈依三寶》
道教早課三皈依
眾等志心皈命禮
無上道寶,當願眾生
常侍天尊,永脫輪迴
眾等志心皈命禮
無上經寶,當願眾生
生生世世,得聞正法
眾等志心皈命禮
無上師寶,當願眾生
學最上乘,不落邪見
道教晚課三皈依
眾等志心皈命禮
無上道寶,當願眾生
超脫一切,住最上乘
眾等志心皈命禮
無上經寶,當願眾生
深明經藏,神通莫測
眾等志心皈命禮
無上師寶,當願眾生
太上授首,成大仙道
皈依道教的作用
答：一：安心立命。
二：加深理解，搞好修持。
三：繼承和發揚傳統文化。
四：獲得神靈保佑 ，趨吉避凶，逢凶化吉。皈依道經師三寶後，可脫離閻羅王生死簿，生死禍福由三官大帝掌管，使自己或親戚朋友官運亨通，財源旺盛，家人清潔平安。
意義
皈依三寶的意義
皈依三寶是‘皈’投’依’靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。世間上，小孩子需要依靠父母，生命才得安全：老人需要依靠拐杖，走路才能安穩：航海的人需要依靠指南針，船隻才能平安返航：黑夜中需要依靠明燈，行人才能看清方向。道經師三寶就像我們的父母，當一個小孩被人欺負時，雖然父母不在身邊，但是只要他叫一聲‘媽媽’，別人就不敢隨便欺負，因為他有母親。同樣的，世間上邪魔外道、壞人壞事很多，有了道經師三寶做為依靠，生命就有了安全的依靠。
道經師三寶又像我們的指南針，可以引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。每個人一到晚上都知道要回家，皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗道經師三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真假的自我，回到自己真正的本來之家。所以販依道經師三寶可以讓我們現世找到安身立命之處，讓我們未來有家可歸！
