三如來藏

覆藏義、含攝義、出生義 [出自唐代圭峰宗密的《圓覺經略疏》，括空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏所謂常住真心性淨明體。

三如來藏解釋一

覆藏義、含攝義、出生義 [出自唐代圭峰宗密的《圓覺經略疏》]

如來

如來者。即理性如來也。因中說果。故名如來。藏者。含藏之義。謂含藏一切善惡法也。的指其體。即第八識。名如來藏也。(第八識者。藏識也。)

一隱覆藏義謂諸眾生本有真如法身之理。在第八識中。為無明煩惱之所隱覆而不能見。故名覆藏。

二含攝義謂第八識為染淨之所依止。以能含藏一切善惡種子。故名含攝藏。

三出生義謂第八為染淨之本。遇緣薰習。則能出生世間出世間有情無情等法。故名出生藏。

三如來藏解釋二

還有另外一種解釋，出自明代憨山大師的《楞嚴經懸鏡》。包括空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏

所謂常住真心性淨明體。即一真法界如來藏心也。先示此體為所觀之境。要依此體啟大智用故。然此藏心具有三意。一空如來藏。二不空如來藏。三空不空如來藏。
一空如來藏者。謂此藏性其體本空一法叵得。如摩尼珠其體空淨了無色相。雖有隨方之色色不離珠。以即珠故。真心本淨了絕妄緣。雖有隨緣之妄妄不離真。以即真故。名曰真空。故為觀者先示真心以為觀體。能觀此體名真空觀。(經名奢摩他亦名體真止)此從經首阿難啟請世尊許說曰有三摩提名大佛頂首楞嚴王具足萬行十方如來一門超出妙莊嚴路起。一往七征八辯。始則決擇真妄。且雲妄不是真。以明五蘊身心不有世界本空。破我法二執以顯本覺真如。以至三科七大會歸藏性。然後真妄和融。方顯妄即是真。從淺洎深大段總顯空如來藏理(從初卷啟請至第三卷終)。
二不空如來藏者。謂此藏體雖空。具有恆沙稱性功德。包含融攝纖悉不遺。如摩尼珠其體雖淨。具有圓照之用。而能隨方現一切色。色即是珠。以珠現故。藏性雖空。而能隨緣顯現十界依正之相。相即是性。以性起故。名不真空。故為觀者示此藏性以為觀體。能觀此體名不空觀。(經名三摩亦名方便隨緣止)此從富那執相難性。三種相續。深窮生起之由。委明循業發現之義。總顯不空之體(始從四卷初。至本卷故發真如妙覺明性。有半卷經文。計一千五百餘言)。
三空不空如來藏。謂此藏性其體清淨能應能現。如摩尼珠其體淨圓。淨故非色以即珠故。圓故能應非不色以即色故。非色非珠。而此藏性其體淨圓。淨故非相以即性故。圓故能現非不相以即相故。非相非性。名空不空。非相故空。非性故不空。非即非離。平等如如。名曰中道。故為觀者示此藏性以為觀體。能觀此體名中道觀(經名禪那。亦名離二邊分別止。亦名等持。此從四卷中。而如來藏非心等起。至即常樂我淨等。文有二章。幾三百言)。