三多神亦稱為阿普三多、三朵神、恩溥三多，是納西族的最高保護神、戰神、天神，玉龍雪山的化身，元世祖忽必烈南征大理路過麗江時封為"大聖北嶽定國安邦景帝"。
傳說是騎白馬、穿白甲、戴白盔、執白矛的戰神，常常顯聖，保護著納西人的安全，唐代建祠祭祀，深受納西族人信奉。
三多神被當作納西民族最大最具權威的神來拜祭，木氏土司還大興土木，拓修三朵神廟，鑄大鼎和大鐘詳紀三朵種種聖跡，因傳說三朵是屬羊的，故每年二月八和八月第一個羊日，用全羊牲來祭祀。
每年廟會期間，遠近的納西人云集玉龍雪山麓的三朵閣（北嶽廟），用全羊作犧牲舉行稱為“三朵節”的隆重祭拜儀式。人山人海，香菸繚繞，氣氛莊嚴肅穆。屆時各家各戶也要在家中烹製食品，燒香祭拜。
不僅遠近的納西人蜂擁而至，鄰近的其他民族也來進香，甚至遠方的藏族也來朝拜。信眾之多，香火之旺，皆在麗江所有寺廟之上。
基本介紹
傳說,節日,廟宇,楹聯,祭文,
傳說
關於“三多神”的傳說很多，其中有個傳說中說，有個很能幹的獵人，天天帶著獵犬上玉雪龍山打獵。有年二月初八恰好屬羊，她在雪山看見一塊怪異的雪石，那雪石很大，像魁梧的武將，但又非常輕，一隻手便能把它托起。獵人十分驚奇，順便把它背下山來。
走到山麓，獵人放下雪石，抽袋煙又背，可是哪裡背得動，好像生了根似的，任怎么使力也紋絲不動，人們以為是神的化身，便就地建祠供奉。從此後，人們屢見一位穿白甲、戴白盔、執白矛、跨白馬的神將顯聖：打仗時，他帶領兵馬助戰；有火災，他從雲霧裡降雪滅火；瘟疫流行，他乘風驅散瘴氣；發生水患，他在夜間帶著白衣人來疏導，於是把他尊為保護神“阿普三朵”，每年一次祭，求他佑護。
還有一個傳說：從西邊加寬地遷來三兄弟，長兄阿吳瓦住在玉龍雪山西坡太子洞，二兄剌開剌胡住拉什壩納古瓦山上，三朵神是老三，也曾住雪山西坡可索羅懸崖中，後又來到這裡。他穿白甲、戴白盔、執白矛、跨白馬，曾對一個國王說：“你每天供獻我三隻獸，會享大福。”
國王照辦，卻久不見大福來臨，王后埋怨說，家畜都供獻完了，福在哪裡？三朵出現了，他說：“我打算讓一半天下尊你為國王，為什麼私下怨我？我要回玉龍山去了，供獻的東西加倍還你。”
說完，國王供獻的家畜、錢幣都還來了，還比原來多了十倍，可是這個王國卻一天天弱下去了；這同時，三朵又託夢給麗江的麥琮，說：“麥琮，我是三朵，從北方來幫你作戰，你是正直的南方人，有使你的王國受福的願望，切勿三心二意！”說完就化成白麝消逝了。
此後，麥琮每上戰場，總有一個白色勇將助陣，一打勝伏，就有風雨，又什麼都看不見了。平時，三朵也秘密幫助麥琮。
麥琮打獵，常見一隻白麝在玉龍山時隱時現，卻捕捉不到。一天，他的獵犬圍著一塊白石頭，人們把它抬起，石輕如紙，下到半山，又重得抬不動。獵者拿米飯供獻，禱告要它變輕，結果又變得很輕，到山下蓋廟的地方，又抬不動了。
節日
- 三朵節
農曆二月初八，生活在中國雲南的納西族有一別具風格的祭祀性節日，叫“三朵節”，也叫“三多節”。“三朵節”是納西族祭祀本民族的最大保護神“三朵神”的盛大節日， 也是納西族法定的民族節。該節源於白沙玉龍村的北嶽廟會，納西語叫“三朵頌”，就是“祭三朵”。
三多神像捲軸畫
三多神像捲軸畫2005年3月21日雲南省玉龍納西族自治縣第十三屆人民代表大會第三次會議通過，2005年5月27日雲南省第十屆人民代表大會常務委員會第十六次會議批准的《雲南省玉龍納西族自治縣自治條例》第七章第五十七條規定：“納西族傳統節日“三多節”，放假3天”。
- 北嶽廟會
北嶽廟，因南詔時曾封玉龍山為北嶽，三多廟建在玉龍山麓而得名。相傳，古時有一獵人，在玉龍雪山上發現一塊奇異的雪石，遂背回家去，走到現今的廟址時，雪石異常沉重，就歇下休息。再想背起趕路，雪石重不可移，人們認為這是神的化身，就地建廟祭供，從此，人們常常見到一位身著白甲，戴白盔，執白矛，跨白馬的天神，經常顯靈，保護這裡的土地和人民。
納西人認為三多就是本民族最大最有權威的神、是屬羊的，每年二月初八和八月屬羊日，要用全羊隆重祭典。廟會期間，正是茶花初開時節，屆時，人山人海，煙火繚繞，花開四野，人們四散野餐，信徒燒香磕頭。此廟會之隆重與氣氛，冠麗江所有廟會和節日之首。
廟宇
- 北嶽廟
北嶽廟又名玉龍祠，位於麗江城北13公裏白沙鄉玉龍村，為雲南省級重點文物保護單位。據文獻記載，北嶽廟始建於唐代大曆十四年(公元779年)，是麗江最早的廟宇。
全寺三進院落，由山門、花廳、廂房、鼎亭、大殿、後殿組成，占地2329平方米。院內大門上方寫著"恩溥三多"四個大字，大殿正中供奉"三多"神像，當地民眾因此又把北嶽廟稱為"三多閣"，意為三多之家。
大殿通高10米，正中塑三多像，左面是他的藏族大妻子，右面是白族二妻子，象徵納西族傳說中藏族、白族、納西族原屬三兄弟的親密關係。
他們的正上方高懸“雪石北嶽安邦景帝”以及“雪亮”二字。大殿的側麵塑著家將兩名，左邊一個叫“可什”將軍，是“三多”的一員戰將，右邊一人叫“阿寶高底”，是“三多”的家僕。
廟內大殿右側還有一棵圓柏，系建寺時所種，樹齡已逾千年。樹高22米，胸徑約2米，樹身雖已部分枯死腐爛，但主幹仍挺拔蒼翠，生機盎然，顯出滄桑變幻。北嶽廟與玉峰寺相映成趣，前去觀賞萬朵山茶的遊客，多順路觀此唐柏。
據東巴經記載，三多屬羊，因此每年農曆二月初八和八月的第一個屬羊日，各地納西族都到"三多閣"用全羊進行隆重祭祀，附近的漢、白、藏等族民眾也進香朝拜。特別是二月初八"北嶽廟會"，成了納西族最隆重的民族傳統節日"三朵節"。
- 三多閣
北嶽廟始建，不在今址。在其後遷建和擴建的歷史歲月中，與納西族民間的白石崇拜傳說聯繫了起來，視為玉龍山神顯靈，於是在北嶽廟中設立專祠、供奉白石神像，以納西語美稱為“恩溥三多”，意即三多老祖。
明代以來，民間傳說中又融入了新的內容，三多神又成為木氏土司麾下最為驍勇的戰將；木氏土司歷次出征獲勝，也宣揚是三多神暗中顯聖助戰。當木公擴建北嶽廟之際，便於親撰《重修北嶽廟記》的碑文中明白宣稱：“恭惟乃聖乃神，福我之民，障我之疆，佑我木氏千百世之子孫…”
因而傳說穿白甲、戴白盔，騎白馬、執白矛的三多神，不僅成為玉龍山的化身，也成了納西族的民族英雄、最大的保護神；原本是專祠的三多閣，便與起初的北嶽廟合二為一了；納西民間，也就習以“三多閣”代稱北嶽廟。
- 德欽三朵廟
明清時代，德欽“三朵節”史無記載。民國九年（1920年）納西族藏客周尚德在阿墩城經商時出任阿墩子鶴麗商會會長，建鶴麗會館。館內塑有一尊三朵神像，當地稱“三朵廟”。
此後每年陰曆二月八日館內張燈結彩慶祝三朵節。節日成為當地各族人民進行文化傳播、商品交流的盛會，三天會期還有滇劇表演，附近藏民專程來趕集，出售農牧產品，採購生產生活用品，街市上人流如潮，摩肩接踵。
“三朵節”發展成為一年一度物資交流會，一直流傳至今。正如學者評價：“三朵節對當地的通商及經濟文化交流起了很好的作用。”其實，遠在四川、西藏凡有納西人居住的地方，就能聽到阿普三朵的傳說，就有過“三朵節”的習俗。
- 九河三多廟
九河高寨依之古村北有座三多廟，占地約二百平方米，建築面積約五十平方米。供奉著依之古的本主諸神，其中就有納西三多神。
為什麼依之古本主廟供奉有三多神？鹹豐年間，村上出了個戰將，名叫姚得勝，他可謂戰無不勝，所向披靡。
他跟部下說：每次出征打仗都有三多戰神保佑。為此，姚得勝在老家依之古村北頭建了座廟，供奉三多神和其他神，廟子叫做三多廟。每年三多節，納西、白、漢各族信眾都來廟裡祭祀三多神和依之古的本主。
楹聯
納西人對素來信奉的保護神“恩溥三多”，自明代木氏作家迄今，一直採用著這一中華民族傳統的文學藝術樣式，虔誠地表達心中的景仰和希冀，成為麗江古今楹聯與同中華聯苑中一個獨特的、具有鮮明的民族與地域特色的內容。
明代木公題北嶽廟三多閣聯：一片垂慈花馬國，千秋永鎮玉龍山。
題北嶽廟三多閣聯（佚名）：玉岳巍峨，麗民鹹沾厚澤；金江浩蕩，惟公獨顯靈威。
清王錫桐題北嶽廟聯；主此土，安此邦，是極八百里金沙，胥蒙聖佑；降為神，封為帝，憑竟億萬年雪域，永著靈鐘。
清楊元之題北嶽廟三多閣“雙解聯”：三多得願意；八極告新猷。
周善甫先生代“麗江旅昆老人聯誼會”題獻三多閣聯：恩溥是善耕牧、善歌唱、善戰鬥的神祇，曾為斯土灑熱血；納西乃多英雄、多才俊、多能手之民族，願以自強薦心香。
趙淨修先生題北嶽廟三多閣聯：恩溥在納西心中，納西在恩溥心上，心即是神，神心永善；三多乃雪岳身影，雪岳乃三多身容，身常修德，德身宏昌。
李世宗先生題北嶽廟三多閣聯：白騎歸來，泉美酒香歡歲月，玉龍起舞，雲蒸霞蔚壯山河。
祭文
維公元二零一四年二月初八，歲次甲午，節屆舉祭三多神大典，麗郡各族子民，恭獻祭品，篤祀三多神。文曰：
憶昔乎，先民否決推翻圖騰父親具象，男人登極父親寶座，始生男女結合生人理念。男人獲勝承認男性生殖力作用，驅動男人追溯人類始祖：立陸阿普與色阿注為人類祖先。土酋立原始法規，法定陸色二神恭立創世神，造物神、規矩文化神，及祖先神桂冠；取一尊形如男根白石，作陸阿普色阿註標志具物具象，支立居家大門兩側，一早一晚燃香祭奠，頂禮膜拜。大倡男女結合生人理念，大立男根生殖力威望，新規矩如江河行地，日月經天，規範約束子民，深深植根各族後裔心田。
唐代，公元七百八十年，南詔王異牟尋，封賜玉龍山為“北嶽”，時木氏先祖谷都拉具酋長，與時俱進，迎合南詔王，創建北嶽廟，內立一尊形若男根白石具物，寓志創世、造物、規矩文化、祖先神；以示玉龍山“北嶽”神具象；伴隨北嶽神易稱白石神。至公元一二五三年，元世祖忽必烈南征，舉革囊渡江，屯兵麗江壩，御賜白石神為“雪石安邦景帝”神號，白石神聖號，走出大山，走向全國，聖號載入史冊。
明代，朱元璋皇帝賜納西土酋阿甲阿得木姓。木氏土司躍居皇親國戚，豪情滿懷，意氣風發，時明國皇帝，御授木氏土司“明國蕃籬”聖旨，土官忠誠呼應，木公曰，“岳山之靈者，神也。”又曰，“乃聖乃神，福我之民，障我之疆。”木公土司與時俱進，白石神注入新神旨理念，大興土木，重修北嶽廟，撤以男根白石具物具象，立豎三多神像，從而白石神改叫三多神，三多神按民心轉化成三賧民族守護神、勝利神、增殖神、玉龍山神、保境安民神，集萃民心企願，立多元職能三多神。木氏土司定位三多神神職，鑒以萬能神旨理念，倡舉對人待物，抱以還欠債之情懷，達以人與人親和，人與自然和諧，關愛生態榮華，崇拜依重增殖，索取律己利他，智者兼融道佛苯巫多元文化。屆定逢年二月初八，萬民懷念三多神聖德，篤祭阿普三多神。
麗郡各族兒女，篤信三多神，子民譽稱三多兒為榮，逢土兵出征，祈祭三多神，山呼“阿普三多保佑”，陷陣勇戰不畏死，克敵制勝；疆場勇戰捐軀，喊魂歸宿三多神麾下，求子婦女，祈拜三朵神授孕；祈求六畜增殖；祈祀三多神庇佑；企求五穀豐登，祈祭三多神賜福；子民求籖卜卦，祈求三多神降臨神意，判定凶吉禍福；巫師受神戒，拜祭三多神求賜靈應；男女殉情者，祈拜三多神，靈魂方能引渡玉龍第三國… …麗郡各族子民，緬懷三多神聖啟德佑，子子孫孫按矩蹈規踐行。
麗郡星列村寨：古城、石鼓、巨甸、魯甸、塔城、九河、龍蟠、大具、鳴音、寶山、奉科、太安、大東、龍山、汝南等地域，建有三多神廟，逢正月初一凌晨，居家各戶有俗祈祭三多神，節屆二月初八，全民傾村欣赴三多神廟舉祀，子民遠遊蟄居異地，節屆應面向玉龍山祭祀，祈求三多神保佑，更有各族子民，賜諸三多神神奇傳說故事，編撰長歌以頌，流傳民間，家喻戶曉，有口皆碑，續傳後世。
今傳舉祭三多神，麗郡各族子民，與時俱進，賴以十八大精神引路，深化改革，創建小康，厚養民生，合心同夢，民族團結，神州穩定，天下為公，同心同德，高擎我黨大政方針，融入三多神神旨，建設世界文化名市，打造文化矽谷，攜手共濟，凝心聚力，復興民族，共築“五化”和諧社會，願麗郡民族文化，立示新品牌，走向世界，再立新功。
大典禮畢，伏惟尚饗。
