要捉住他，故意先放開他。比喻為了進一步的控制，先故意放鬆一步。追擊時，跟蹤敵人不要過於逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的鬥志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。
基本介紹
- 中文名：欲擒故縱
- 外文名：At large the better to apprehend him
- 詞類：成語
- 來源：三十六計
計謀典故,原文譯文,作品出處,歷史套用,
計謀典故
建興三年,亮至南中，所在戰捷。聞孟獲者，為夷漢所服，募生致之。既得，使觀於營陳之間，問曰：‘此軍何如？’獲對曰：向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀看營陳；若只如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰。七縱七擒，而亮猶遣獲。獲止不去，日：‘公，天威也，南人不復反矣。’遂至滇池。南中平，皆即其渠帥而用之。
註解：蜀漢建興三年，諸葛亮率軍進攻南中（平定南方蠻族的叛亂），攻無不克，戰無不勝。聽說蠻族的渠帥中有個叫孟獲的人，少數民族和漢族的人民都佩服、尊敬他，（所以）懸賞將士生擒孟獲。等到抓住孟獲以後，（諸葛亮）讓他觀看蜀漢大軍的兵營、戰陣，問他說：“這樣的軍隊怎么樣？厲不厲害？”孟獲回答說：“之前不知道您軍隊的虛實，所以打敗了。現在承蒙您恩賜讓我觀看（貴軍的）兵營、戰陣；如果您軍隊的實力不過是像這樣子，是很容易戰勝的。”諸葛亮笑了，放了孟獲，讓他組織軍隊再戰。（之後將孟獲）總共放了七次又活捉了七次，然而諸葛亮仍然放孟獲回去再戰。孟獲不肯走了，說：“您，真是天威啊！我們絕不再造反了。”於是大軍行進到滇池。南中平定了，官吏全部使用本地民族的渠帥擔任。
原文譯文
【原典】
逼則反兵；走則減勢①。緊隨勿迫。累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃②。需，有孚，光③。
【注釋】
①逼則反兵，走則減勢：走，跑。逼迫敵入太緊，他可能因此拚死反撲，若讓他逃跑則可減削他的氣勢。
②兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意為兵器上不 沾血。
②需，有孚，光：語出《易經．需卦》。需，卦名。本卦為異卦相疊（乾下坎上）。需的下卦為乾為天，上卦為坎為水，是降雨在即之象。也象徵著一種危險存在著（因為“坎”有險義），必得去突破它，但突破危險又要善於等待。“需”，等待。《易經，需》卦卦辭：“需，有享，光享”。孚，誠心。光，通廣。句意為：要善於等待，要有誠心（包含耐性），就會有大吉大利。
【按語】
所謂縱著，非放之也，隨之，而稍松之耳。“窮寇勿追”，亦即此意，蓋不追者，非不隨也，不追之而已。武侯之七縱七擒，即縱而隨之，故躡展轉推進，至於不毛之地。武侯之七縱，其意在拓地，在借孟獲以服諸蠻，非兵法也。故論戰，則擒者不可復縱。
作品出處
《欲擒故縱》選自《三十六計》
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均系依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精闢語句。全書還有總說和跋。
三十六計是我國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，藉以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走痴故，釜空苦遠客，屋樑有美屍，擊魏連伐虢。
歷史套用
漢朝初年，北方的東胡國聽到匈奴「冒頓」殺父自立為王，想試探冒頓的為人態度，便派使臣向冒頓要一匹千里馬，匈奴國的臣子聽到後紛紛表示，國家只有這一匹先王遺留的千里馬，怎么可以給人呢？冒頓笑笑後說：「東胡國是鄰居，怎么可以為了一匹馬，失掉可貴的情誼呢？」於是把馬交給使者。後來東胡國又派人來向冒頓討匈奴國的皇后，臣子們更是生氣的反對，沒想到冒頓又笑著說：「我不能為了一個女人，失去與鄰國的交情。」就把皇后交給使者了。
三個月後，得寸進尺的東胡竟然大膽到想要兩國交界的空地，這次，冒頓卻突然從座位上站起來，生氣的說：「土地是一個國家的根本，怎么可以給人呢？」便下令把使臣等人綁起來，並且以最快的速度出兵攻打東胡國，由於先前的無理要求都得到匈奴的應允，東胡國沒想到這次匈奴竟然有這么大的反彈，所以在軍事上完全沒有任何防備；加上東胡國前幾次無理的要求已經惹怒了匈奴全國上下，匈奴軍隊因想要報復東胡，所以士氣很盛，所以很快地整個東胡國就被冒頓帶兵給消滅了。
