基本介紹
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歷史淵源
「龍泉劍」始於春秋戰國時期，距今有二千六百多年。
《晉書·張華傳》記載；「吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：『是何祥也？』煥曰：『寶劍之精，上徹於大耳。』華曰：『在何郡』？煥曰：『在豫章豐城。』華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。」
鑄造者
相關典故
此劍鑄造技藝固然精湛，但它的聞名還在於一個無法知道真實姓名的普通漁翁：魚丈人。
鑄劍興衰
《越絕書》記載：楚王命令風鬍子到越地尋找歐冶子，請他製造寶劍。於是歐冶子走遍江南名山大川，尋覓能夠出鐵英、寒泉和亮石的地方，只有這三樣東西都具備了，才能鑄制出利劍來。最後他來到了龍泉，經兩年之久，終於鑄劍三把：第一把叫做“龍淵”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。這三把劍斬銅剁鐵，就似削泥去土。楚王見劍大喜，賜此地為“劍池湖”。
關於此後龍泉劍的下落，《晉書·張華傳》記載；“吳之未滅也，鬥牛之間常有紫外紫氣。及吳平之後，紫氣愈明。華聞豫章人雷煥妙達偉象，乃要煥宿，因登樓仰觀。華曰：‘是何祥也？’煥曰：‘寶劍之精，上徹於大耳。’華曰：‘在何郡’？煥曰：‘在豫章豐城。’華即補煥為豐城令。煥到縣掘獄屋基得一石函，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。煥遣使送一劍與華，留一自佩。”
歷史沿襲
春秋戰國
龍泉的鑄劍業專為皇室鑄造寶劍。
漢
龍泉鑄劍業受到人口驟增與文化重心南移的推動，鑄劍業比較發達，頗具一定規模。
唐
凡制名劍，必稱“龍泉”，龍泉已成了寶劍的代名詞。
宋
鹹平初年，翰林學士兼史館修撰楊億在《金沙塔院記》中稱：“縉雲西鄙之邑曰龍泉，實歐冶鑄劍之地。”南宋嘉定三年（1210），何澹撰《龍泉縣誌》載：“近境有劍池湖。湖，世傳歐冶子於此鑄劍，其一號龍淵，以此鄉名。”北宋時任宰相的龍泉人何執中(1044—1118)，極力提倡鑄劍，龍泉古城的鑄劍業盛極一時，劍鋪林立，比比皆是，成了歐冶子時代之後的又一個鼎盛時期。
元
至正十七年（1358）十月，宋濂《龍淵義塾碑》稱：“龍淵即龍泉，避唐諱，更以念今名。相傳其地乃歐冶子鑄劍處，至今有水號劍溪焉。”明萬曆《橋蒼匯紀?地理》記龍泉縣“山南為秦溪，劍池湖在其陰，周圍數十畝。湖水清冽，時有瑞蓮挺出。旁有七星井，為歐冶子鑄劍之所，今為官田，井尚在，夏日飲其水，寒流侵齒骨。”今古井猶存一口，旁有歐冶子將軍廟及劍閣（閣在“文化大革命”初被毀，現已重建）。歷代劍匠因敬仰歐冶子，每年端午節皆往劍池湖（井）挑水淬劍。每鋪於當日精製劍兩把。
清
19世紀晚期，槍炮代替刀劍，寶劍成為武術器具、道教法器、舞台道具及觀賞工藝品。由於龍泉劍形、質兼優，廣為武術愛好者和藝術鑑賞家青睞，龍泉鑄劍業代有名匠，久傳不衰。清乾隆十三年（1748），鐵匠鄭義生於城鎮東街開設劍鋪，招徒授藝，運用中國傳統的熔化生鐵灌注熟鐵的“灌鋼”冶煉法製作刀劍。所煉刀劍不易生鏽，劍刃鋒利。清道光年間（1830年前後），龍泉廖太和劍鋪精於鏤刻工藝，繼承戰國時期裝飾風格，各噪一時。清鹹豐八年（1858），太平軍駐紮龍泉旬日，需補充大量刀劍武器，劍匠鄭義生第四代孫鄭三古劍鋪，劍質上乘，應接不暇。光緒初，有周國華（乳名六兒）、周國榮（乳名五兒）、周國貴（乳名老九）拜千字號劍鋪鄭文軒（鄭三古之子）為師。滿師後，周國華單獨開設萬字號劍鋪。
2014年，武當山發現清代七星龍泉劍，劍上鑲嵌北斗七星圖。該劍長1.26米，重約1.75公斤，劍身和劍柄都比普通寶劍長，木質大漆劍鞘，油漆鮮艷，依稀可照見人影，有龜裂紋路。雖然時隔200多年，劍身依然鋒利，鏨花刻有青龍、白虎、玄武、朱雀黃道四象，鑲嵌北斗七星圖，銅飾鏨刻道教圖案“暗八仙”。
清末民初
在這一時期，龍泉的鑄劍匠人在寶劍的質量、包裝和文化內涵上下了很大功夫，使龍泉寶劍的獨特工藝得到進一步發揚光大，廣為武術愛好者和藝術鑑賞家所青睞。
清末民國初期，縣城沿溪北岸一條街，從天妃宮（今新華電影院）至官倉巷口，劍鋪相連叮噹之聲，晝夜不絕。民國19年秋，全國國術館在南京舉行國術比賽，30把龍泉劍被評為最佳劍，列為獎品，贈給武術表演優勝者。龍泉寶劍獨步東南，名聲大震，產品行銷全國。為民國時期制劍業的鼎盛期。抗日戰爭開始後，滬杭等地商賈和省級機構內遷龍泉，手杖劍（時稱“司的克”）成為士紳官賈時髦的必攜品。抗戰勝利後至解放前夕，經濟蕭條，寶劍產銷大減。
