基本介紹
- 中文名：一眼提婆
- 國籍：古印度
- 職業：佛教哲學家
- 主要成就：《百論》
《四百論》
《百字論》
個人簡介,功績,主要著作,
個人簡介
據傳他原是一個王子，後捨棄王位出家，學婆羅門學說，學識淵博，富有才辯。因久仰龍樹的名聲，特從師子國到薩羅去求論義，拜龍樹為師。他曾到過中印、北印等地，並先後在珠利耶國和缽羅耶伽國定居。在波 厘（華氏城舊都）曾和佛教及佛教以外的各派哲學家進行激烈的辯論。儘管他的學說曾使一些異教徒折服，但最後仍為異教徒折服，但最後仍為異教徒所殺。其傳略有漢譯《提婆菩薩傳》和《傳法藏因緣傳》，《大唐西域記》卷八亦有所記載。
功績
提婆進一步發揮了龍樹中觀學說。認為世間一切事物和人對它們的認識都是相對的觀念，不過是由於人被無明所覆蓋而主觀臆造的一種假名；世界上各種事物的名稱雖然不同，但就它們的實相而言，是沒有差別的，一切都是空。有為法空，無為法亦空，諸法空不可得。但他並非只是消極地解釋龍樹的空觀，百是進一步提出了“破想”的正觀。所謂“破想”，不單是破除主觀的想像能力，而且也是從根本上破除客觀上的存在，即破境，認為只有破境，才能破識，證得空見。
他還對龍樹的二諦說提出了“真假”的問題。他認為“諸世間可說，皆是假非真；離世俗名言，乃是真非假”。指出，以思維語言了解的法才是真有。意即法若是可說的，那么一定是假非真；如果是真的，定不可說。因此，為了使人了解真諦，必須從假有的俗諦入手，然後離開假有，才能進入第一義諦（真諦），這就比龍樹不偏於俗，不偏於真的中道說，更加前進了一步。在批駁印度其他學派方面，也發展了龍樹的學說。他的論證原則是用“空”來破斥異論。主張一破到義，“破而不立”，認為如果立了自宗，就會給人留下反駁的餘地，因此，他在破一切過時，首先聲明，自己的武器也是“空”。在破斥方法上，則採用三分法：破有、破無、破亦有亦無。不同於龍樹的破有、破無而得中道的二分法。
