一己萬殊

己學是麻堯賓教授對現代新儒學重要發展。一己萬殊是麻堯賓先生己學的重要概念。從總己方面講一己，從分己方面講萬殊，“己”既是一“根本有”，同時又是一種“殊有”的存在，“群有”的存在和“萬有”的存在。在“根本有”的意義上，即已經是在討論一個“殊有”“群有”“萬有”之象，並且這種討論中已經包含了一個“殊有”“群有”“萬有”之“己”的意思在裡面。所以所謂的“一己萬殊”在“根本有”的世界中已經有一個渾然的表達。

基本介紹

• 中文名：一己萬殊
• 創造人：麻堯賓
• 類別：哲學概念
• 分屬：己學

作為“己”這一個體而言其是“一己一宇宙”，但是這個“己”又不是單獨孤立的存在，其必然要和周圍的“己”發生聯繫，所以稱為“萬己萬宇宙”。不過這個命題還可以換一種角度去理解，就是說不同層面“己”的系統之間，有主宰與被主宰，有“總己”也有“細分的己”。當講“一己一宇宙”的時候，從“總己”的方面講，是一個整體的宇宙。但這一個“總己”又包含萬有之存在，所以我們又說“萬己萬宇宙”。

一方面說，“一”是相對“萬殊”而言的，因為所謂的“萬殊之有”有其分別性、特殊、通貫性、普遍性、一般性，這一種普遍性、一般性的概括就是“一”，所以這個“一”也就是一種總分意義上“總”的意義。而“殊”也就是總分意義上“分”的意思。並且“己”在“總”的意義上講的時候就是“總己”，就是“一”的意涵，在“分”的意義上講“己”的時候就是“分己”，就是“殊”的意涵。