籟

語出：《齊物論》 莊子

女聞人籟，而未聞地籟，女聞地籟而未聞天籟夫！”子游曰：“敢問其方。”子綦曰：“夫大塊噫氣，其名為風，是唯無作，作則萬竅怒呺，而獨不聞之翏翏乎？山林之畏佳，大木百圍之竅穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似窪者，似污者。激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者，前者唱於而隨者唱喁。泠風則小和，飄風則大和，厲風濟則眾竅為虛。而獨不見之調調之刁刁乎？”子游曰：“地簌則眾竅是已，人簌則比竹是已，敢問天簌。”子綦曰：“夫吹萬不同，而使其自己也，鹹其自取，怒者其誰邪？”

基本介紹

• 中文名：籟
• 外文名：anancientmusicalpipe
• 拼音：lài
• 五筆：tgkm

基本信息

籟

【拼音】：lài

【五筆】：tgkm【名】：（形聲。從竹,賴聲。本義：古代一種管樂器，三孔。）

莊子

同本義〖anancientmusicalpipe〗

基本解釋

邊棱音氣鳴樂器。竹製。初見於《莊子·齊物論》中所述“天籟”、“地籟”、“人籟”。稱為“籟” 的樂器，其具體形制，不太清楚。“地籟”和“人籟”並非同一形制的樂器。“地籟”屬單管多側孔類的吹奏樂器，而“人籟”屬多管，每管一音，類似排簫的吹奏樂器。

《莊子·齊物論》：“子游曰：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。”至於天籟的具體形制尚不清楚。

《莊子·齊物論》：“子篡曰：‘夫吹萬不同，而使其自己也。’”晉·郭象註：“夫天籟者，豈別有一物哉，即眾竅、比竹之屬，接乎有生之類會而共成一天耳。”“自己而然，則謂之天然。”“或者喚天然，役物使從己也。”對於統稱為“籟”的管樂器，僅見於史籍推斷。大致有二說。

一說，籟即簫。郭象注《莊子·齊物論》：“籟，簫也。夫簫管參差，宮商異律，故有短長高下，萬殊之聲。”

二說，籟即籥。《說文·竹部》：“籟，三孔籥也。”

吹鳴籟。——《史記·司馬相如傳》。集解:“籟,簫也。”

爽籟發而清風生。——王勃《滕王閣序》

又如:籟竽（簫與竽用竹製的管樂器）：籟龠（古管樂器。籟，三孔；龠，六孔）。又指簫。

從孔穴中發出的聲音。亦泛指一般的聲響〖sound〗。如：人籟（人口吹奏出的聲音）；地籟（風吹孔穴發出的聲音）；萬籟（自然界的各種聲響）。籟，古樂器，管狀，三孔。

古籍解釋

康熙字典

《廣韻》《集韻》《韻會》《正韻》落蓋切，音賴。《說文》籥三孔也。大者謂之笙，中者謂之籟，小者謂之箹。《爾雅注》簫，一名籟。《史記·司馬相如傳》摐金鼓，吹鳴籟。《注》籟，簫也。
又凡孔竅機括皆曰籟。《莊子·齊物論》人籟則比竹，地籟則眾竅是已。
又葉力制切《宋玉·高唐賦》緣葉紫裏，丹莖白蔕。纖條悲鳴，聲似竽籟。《注》蔕，丁計切。籟，力制切。

考證：〔《史記·司馬相如傳》摐金鼓，吹鳴籟。〕　謹照原文摐改摐。