《一卦定君心》是連載於晉江文學城的一本言情類小說，作者是輕侯。
章節 | 標題 | 內容提要 |
卷一 求不得 | ||
1 | 京都來了個不可思議！ | Point：少年的聲線與他的長相相符，都是硬朗的，但是他的語氣卻舒雅溫柔，讓人聽了如沐春風。 |
2 | 孩子是誰的？？？ | 她摸了摸袖兜里用於占卜的三枚銅錢…… |
《一卦定君心》是連載於晉江文學城的一本言情類小說，作者是輕侯。內容簡介為大理寺一把手，朝廷三品大員，陳決的日常就是吃飯、睡覺、查案，以及逃避相親。他的人生信條是——天下之大，沒有他懟不廢的相親，沒有他捉不到的兇手！直到遇...
亮所代表的人的身體部位是目、心、上焦、腹、脾、肉、胃。亮所代表的季節是夏秋之交，節氣是小暑、大暑。亮是奇門的第九宮和第二宮。亮是奇門八門原定之位的偏景門和偏死門。亮宮十六卦是亮為日、日生燦、日山高、日風清、日月對、生月往、山月包、風月場、天日熟、地日澀、雷日醒、水日滋、雲日舉...
攬天地入卦中 陰陽重 後天八卦在九宮 初九信潛龍勿用 此時當藏鋒 後見地上蹤 是無咎 朝夕乾乾退或沖 九五為君天下奉 盈未久 悔無用 群龍無首不為凶 初六履霜堅冰封 西南利得朋 卦中一道通 無吉凶 君子守正方位用 王事無成卻有終 緘亦從 廟堂容 勿戰於野玄黃剖 震來隙隙天地動 君子持省修 雲中走...
當然上面所提的《周易》文化是3000年史無前例的，因為早在孔夫子前就已經亡佚，後人在解釋卦爻辭時，發現忽而說這、忽而說那;東一榔頭、西一棒槌，讓人摸不著頭腦。就不得不採取生拉硬扯、牽強附會的方法.例如《明夷》卦六四爻辭：入於左腹，獲明夷之心，於出門庭。它是不能用象數理論和義理學說來解釋的，...
是誰多事入江湖，眼也累苦，心也累苦？（朱痕）是君無聊又糊塗，不在江湖，偏問江湖。（少艾）（出自蔣坦《一剪梅·芭蕉》：何故閒來種芭蕉？早也瀟瀟，晚也瀟瀟。是君心緒太無聊，種了芭蕉，又怨芭蕉。）4、初登場：少年無端愛風流，老來賦閒萬事休。5、以魔心交換傲笑紅塵：萬丈勛名孤自外，百年經緯一...
溫柔自古勝強剛，積善於門大吉昌；若有貴人得此卦，宛如正渴遇瓊漿。解曰：天地有知，恩澤非常，觀音保佑，終生莫忘。此簽凡事貴人和合也。第四十六簽，上上，戌宮。勸君耐守舊生涯，把定心腸莫聽邪；直待有人輕著力，枯枝老樹再生花。解曰：守舊守舊，事自成就，動則多災，靜則無咎。此簽枯木生花，守舊待時...
黃綰結合《艮》卦“止”字要義，斷言《艮》卦是“以知止之止指心體”的。這種心體言“天地人之心”，並不是純粹的個體之心，天地萬物都囊括在內，這樣就將“艮止”心體作為普遍超越的絕對存在，使“艮止”提升到本體的高度，創設其“艮止”心學。黃綰指出，艮有內外，表征在人體上，內體現為“心”之止，...
閉指數卦 坐探陰陽 算起一生一生平坎 硯上符畫 燭盡煙燃 燈下未見未見望鄉 欲乘蘭舟點槳 漸停他畔 鷓鴣低喚 小度闌珊 左望 留宿在禪堂 風蕭瑟迷離 枯等小城外的煙雨 不知何時還藏在夢境裡 拙一桿君筆 書寫咒語中的躲避 能睹見 龜甲上的字跡 風蕭瑟迷離 吹醒小城外的桃李 嘆此生孤寂 只盼越世後歡喜 ...
張禹注意到當時常出現災異，每逢漢成帝身體不適，就選擇日期齋戒，將《易經》和蓍草暴露於星宿下，端正衣冠，站著占卜，得吉卦就把占卜進獻漢成帝，如有不吉，張禹就為之憂形於色。綏和二年（前7年），漢成帝駕崩，張禹又侍奉漢哀帝，到建平二年（前5年）去世，諡號節侯。主要影響 張禹先學了《魯論語》，...
因雲山界帝而改名君無道，意譽為君無道。與鐘岳暗生情愫，但不願做爭風吃醋的胭脂俗粉，單純的做鐘岳的附屬品，故一直未曾表露心跡。後在鐘岳解開第二道伏羲神血封印時，帶著薪火解救鐘岳，並由此獲得了一幅伏旻道尊的天帝觀想圖。鐘岳暴露伏羲身份後毅然決然的跟隨鐘岳，並在雷澤星域修行。鐘岳化身易君王時與...
常召苗生謂曰：“自度死日不久，不知此鏡當入誰手，今欲以蓍筮一卦，先生幸觀之也。”便顧豹生取蓍，蘇生自揲布卦。卦訖，蘇公曰：“我死十餘年，我家當失此鏡，不知所在。然天地神物，動靜有徵。今河汾之間往往有寶氣，與卦兆相合，鏡其往彼乎？”季子曰：“亦為人所得乎？”蘇公又詳其卦，云：...
一、《易經·說卦傳》說：乾為天，為圜，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果。“乾”的卦形為猶如天體為陽氣積聚而成，所以用來象徵“天”；又由於陽性剛健，而天體也是健於運行的，所以“乾”的性質為“健”(剛健)。乾為天，天為乾象的總稱。為...
他從自然界選取了天、地、雷、風、水、火、山、澤8種自然物，作為萬物生成的根源；他把世上千變萬化紛紜複雜的事物，抽象為陰陽兩個基本範疇；他把剛柔相對、變在其中，作為自己對世事和人生的基本看法；他將八卦演繹成六十四卦和三百八十四爻……正當他全心鑽研六十四卦的六十四種符號和六十四種卦名的時候，...
易經《象傳》分為《大象傳》和《小象傳》。《大象傳》六十四條，分別解釋《周易》六十四卦的卦名和卦意；《小象傳》三百八十六條，分別解釋《周易》三百八十六條爻辭和用詞。象上 （第1卦至第30卦）1. 天行健：君子以自強不息。2. 地勢坤：君子以厚德載物。3. 水雷屯：君子以經綸。君子應該以天下為己任...
渾水摸魚是運用《易經·隨卦》的原理，是說打仗的時候要善於抓住敵人的可乘之隙，藉機行事，使之順應自己的意圖，以便在亂中取勝。在渾濁的水中，魚兒辨不清方向;在複雜的戰爭中，弱小的一方經常會動搖不定，這裡就會有可乘之機。由於亂生於內，而形於外。因此，設謀亂敵，最有效的辦法莫過於去鑽進敵人營壘...
《南史·王儉傳》：“時朝儀草創，衣服制則，未有定準。”2. 一定的規律；可以憑信的準確性。唐 張潮 《襄陽行》詩：“玉盤轉明珠，君心無定準。”宋蘇軾 《漁家傲·送吉守江郎中》詞：“明日潮來無定準。潮來穩，舟橫渡口重城近。”元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“則兀那龜兒卦無定準，枉央及，...
自伏羲畫卦，至於文王周公。其間言易、如連山歸藏之屬。紛紛籍籍，不知其幾。易道大亂。孔子以天下好文之風日盛，知其說之將無紀極，於是取文王周公之說而贊之。以為惟此為得其宗。於是紛紛之說盡廢。而天下之言易者始一。書詩禮樂春秋皆然。書自典謨以後，詩自二南以降，如九丘八索，一切淫哇逸盪之詞...
故易一卦六爻”。“易，天也，分於地者，君用臣也；玄者，地也，宗於天者，臣尊君也。”“玄用九數，故中於八；易用十五數，故中於九。易兼九六，玄獨用九也。易之八者天體，玄之九者地用也。”再說“易先天圖”正是與“太玄圖”比較而列的，並認為“先天圖”為渾天象，“太玄圖”為蓋天象。以上...
《周易》又稱《易經》,分為經部和傳部,經部之原名就為《周易》,是對四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應吉凶的判斷,而傳部含《文言》、《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》,共七種十篇,稱之為“十翼”,是孔門弟子對《周易》經文的註解和對筮占原理、功用...
“易豫之卦”就是《周易》中的豫卦，蓋豫卦震上坤下，震為春，坤為秋、為文，以象孔子所作之書名《春秋》也。第五條見《史記·秦始皇本紀》：“（始皇）三十六年，……有人持璧遮使者曰：‘為吾遺滈池君。’因言曰：‘今年祖龍死。’……於是始皇卜之，卦得游徙吉。遷北河榆中三萬家，拜爵一級。
《易》之卦得《大過》，爻在九五，匈奴困敗。公軍方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，匈奴必破，時不可再得也。又曰：“北伐行將，於鬴山必克。”卦諸將，貳師最吉。故朕親發貳師下鬴山，詔之必毋深入。今計謀卦兆皆反繆。重合侯得虜候者，言：“聞漢軍當來，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上...
今卦中見象，而不見其凶，故知假託之數，非妖咎之徵，自無所憂也。昔高宗之鼎，非雉所雊②；太戊之階，非桑所生。然而野鳥一雊，武丁為高宗；桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，願府君安身養德，從容光大，勿以神奸，污累天真。”後卒無他。遷安南督軍。後輅鄉里乃太原，問輅：“君往者為王...
