《一個人的藏地》作者唐韻，一個都市女子只身前往藏區旅行。在遙遠的高原腹地，她遇到一位神秘的康巴男子，稱其是綠度母的化身，執意要予灌頂並傳授密咒，由此引出一連串撲朔迷離的故事。
基本介紹
- 書名：一個人的藏地
- 作者：唐韻
- 出版社：青海人民出版社
- 出版時間：2008年02月15日
內容提要,作者簡介,書目,前言,後記,
內容提要
一個都市女子只身前往藏區旅行。在遙遠的高原腹地，她遇到一位神秘的康巴男子，稱其是綠度母的化身，執意要予灌頂並傳授密咒，由此引出一連串撲朔迷離的故事。都市女子在對一位老阿媽死後靈魂的不合追尋，和對一個藏族孤兒艱難的救助過程中，完成了人格的升華和信仰的證悟；在與昔日情人、康巴男子和智慧上師的複雜情感糾葛中，法緣具足開啟了天眼，終獲神靈駐現……
作者簡介
唐韻：女，湖南常德人，醫學碩士文學碩士、中國作家協會會員。出版有小說集《棉桃》、散文集《我們的蝸居和飛鳥》、長篇文化散文《左岸的黃河》、圖文畫冊《影像青海》、譯著《思維世界的語言》等，現供職於解放軍藝術學院文藝研究所。
書目
0 引子：七步蓮花與玉樹
01 走去青海湖
02 像一件行李被打包
03 站在日月山上
04 神猴變人的傳說
05 巴顏喀拉的風馬
06 神牛奶水之河
07 萬物有靈的崇拜
08 怎一個“苦”字可說
09 九天神奇降佛法
10 泅渡苦海的綠洲
11 活佛是怎樣“修煉”成的
12 我不想保留那條哈達
13 誰能做首裂千辦的菩薩
14 “我想那是真的！”
15 漫山遍野的虔誠
16 一代藏王 千秋贊普
17 康巴漢子問我“賣不賣”
18 不想做純真的松石
19 朵朵失去了她的羔羊
20 朵朵又失去了她的羔羊
21 我非要“請”下綠度母
22 開在牆縫裡的黃罌粟
23 雪山雙獅聖水灌頂
24 一個叫做“德”的王
25 生於蓮花的佛陀
26 除妖降魔 佛教生根
27 如牛乳溢滿高原
28 藏地古老喪葬儀式
29 千年王朝的毀滅
30 我的藏地版《保鏢》
31 永登說沒有朋友的人很可憐
32 由毀滅而粲然重生
33 藏傳佛教諸派別
34 三十五條人命的罪孽
35 即世成佛的藏密典範
36 人間關懷的金剛手菩薩
37 熱水溝的老婆婆死了
38 藏地擋住了我的墜落
39 生命中的“壇城”
40 我告訴”影子”不想再見他
41 清晨遇到拾牛糞的吉兆
42 寺院裡的希望國小
43 逆光中的活佛
44 我又“請”下了綠度母
45 我坐在天葬台中央
46 久美老師的理論
47 美國喇嘛和北京喇嘛
48 管家托我給李姑娘捎句話
49 我沒有帶走那隻藏獒
50 活佛尊前，我請求皈依
51 那些生命里的明王
52 給我一雙慧眼吧
53 原來，我一直誤解了
54 我成了一個“乞士”
55 “玉樹少年”的禮物
56 劈開化現的度母
00 結語：那一世，……
前言
這個夏天，我決定去玉樹。
玉樹在青海。地圖上，青海像一隻蜷身騰躍的兔子，青海湖是它的眼睛。青海省一共有八個行政區，以青海湖為坐標。環繞周圍的是海東地區、海西蒙古族藏族自治州、海南藏族自治州和海北藏族自治州，以及西寧市。海南州東面和南邊，是黃南藏族自治州和果洛藏族自治州。果洛州的西南為玉樹藏族自治州。有人給這“六州一區”起了一個簡稱，叫“東、西、南、北、黃、果、樹”。
對於不熟悉青海的人，這樣的說法倒也好記。
之前，我來過青海六次，玉樹是青海六州一區里我惟一沒有到過的州。
玉樹位於青南高原腹地。所謂“腹地”，就是從哪裡走都不容易到達。玉樹是整個青藏高原的地理中心，州府結古鎮在青藏高原東北向最大城市西寧和西南向最大城市拉薩的連線中點上，它也幾乎是青藏高原最西北坐標點格爾木和最東南坐標點雲南中甸的中分點。
然而，腹地並不就是低洼之地。玉樹是青海地勢最高的地方，平均海拔4500米。州內超過5000米的山峰有2000多座，可謂“群山綿延、終年雪冠”。玉樹境內有兩座著名的山脈：巴顏喀拉山和唐古拉山。中華民族的母親河黃河和長江，就分別發源於這兩座山脈。
中國最大的國際河流瀾滄江也源出玉樹，玉樹地區因此又被稱為“三江源”。
玉樹雖然地處高原腹地，歷史上卻曾是出入西藏的交通要道，著名的唐審古道即穿行其中。藏語裡，“結古”就是“族眾興旺”和“物資集散地”的意思。
藏傳佛教歷史上，人們通常把松贊乾布的兩位王妃尼泊爾尺尊公主和漢唐文成公主進藏時分別帶來的兩尊釋迦牟尼等身像，作為佛教正式傳人藏地的標誌，唐蕃古道因而又被藏族人恭敬地稱作“迎佛路”。在玉樹通天河畔的勒巴溝，文成公主親自設計並命隨行工匠修建了一座佛塔；在更深處的貝納溝，文成公主又主持在一面摩崖岩壁上鑿刻了氣勢恢宏的大日如來佛等九尊石刻佛像。
佛教的傳統儀軌中，佛像和佛塔是最重要的法物標誌，文成公主留在玉樹的佛塔和佛像群，可算是藏地本土最早修建的佛教神聖法物了。
因為歷史和地理的原因，玉樹是整個藏區佛教最有傳統、也最興盛的地區之一，甚至比西藏的很多地方都保留有更純正完整的宗教體系。
藏傳佛教目前主要有四大教派，分別是寧瑪派、噶舉派、薩迦派和由噶當派衍生而來的格魯派。不少人以為藏地的藏傳佛教就只是宗喀巴大師創立的格魯派，即以達賴和班禪為領袖的“黃教”，這其實是一個誤解。青海現有藏傳佛教寺院670餘座，玉樹一個州就占了三分之一，且較多的是更有歷史傳承的古老的派別。
寧瑪派是藏傳佛教最古老的一個教派，它的創始人是印度密宗大師蓮花生。藏地第一座佛教寺院桑耶寺即屬於寧瑪派，它的建立標誌著佛教正式植根雪域高原。寧瑪派在青海的全部寺院大部集中在玉樹州和與其毗鄰的果洛州境內，且都建在山林深處交通不容易到達的地方。
藏傳佛教最為神秘和玄妙的部分，是它獨有的活佛轉世系統。活佛轉世最早起源於藏傳佛教噶舉派，後為其他教派仿效，在藏地普遍實行。噶舉派是藏傳佛教中分支最多的一個教派，體系龐大，曾經長時間在藏地掌握統治政權。噶舉派在青海共有寺院105座，其中103座在玉樹。
“政教合一”曾經是藏地一種特殊的社會結構體制，起始於藏傳佛教薩迦派。公元13世紀，薩迦派在西藏建立“政教合一”的統治權力，使之前分裂了數百年的青藏高原重新走向統一，並最終歸人中國版圖。薩迦派在青海現共有28座寺院，全部都在玉樹地區。
在玉樹，寺院星羅棋布。它們像一部濃縮奇幻的藏傳佛教史，讓你只在山水之間步換身移，便能將藏傳佛教千年的歷史重溯，仿佛時光倒流、輪迴從前。
這也是我之前一直沒有來玉樹，和今夏將要啟程去那裡的原因。朝佛和拜謁聖地是需要深厚緣分的，我之前自覺福德不夠，一直“不敢”來。這個夏天，心思忽然動了。而這一“動”，竟像一桶打翻的牛乳灑在草地上，滿心滿意蕩漾起熱切的嚮往與衝動。
如此，我這第七次的青海之旅，應該交給玉樹。
後記
結語 那一世，……
我去長途汽車站買了回西寧的票，是臥鋪。
離發車還有一段時間，我來到結古街上，無所事事，左右觀望。忽然，一隻金絲雀從我眼前飛過，我竟就想起一句詩——：
如果烏巴花獻於佛台的話，那蜜蜂我也願進入佛堂。
這也是“影子”之前送給我的，他沾著青稞酒把它寫在了風馬藏餐吧的原木桌上。
我的腦海里猝忽一亮，突然心有所感，“啊！原來，這首詩是這個意思啊！原來……！”
我背起背包，以儘可能的速度向飛馬集市跑去。我跑過那尊有著火焰身的紫玉寶馬雕像，一口氣衝上風馬藏餐吧。我很久沒有來藏餐吧了，從囊謙回來以後我就沒有來過。
我在二樓餐吧門口站住，大口大口喘著氣。我停了很久，好讓自己突跳的心臟平息下來。然後，我深深吸了一口氣，伸手撩起藏餐吧縫著吉祥八寶的藍白色棉布門帘。
高原明麗的陽光穿過雕刻精美的窗欞，將一個人影重重壓在了我的身上。
汽車終於離開了結古鎮。它接著離開了通天河，離開了歇午鎮，離開了清水河，一路駛上巴顏喀拉山。
經過山巔埡口時，司機熄火下了車。我也從臥鋪上爬起來到車下。司機去給瑪尼堆上石頭，我則坐在路邊一塊倒伏的界樁上，試圖最後看一眼眼前的所見。
我想起多年前我曾深深愛過的、那個從沒有來過藏地卻一直為藏地迷惑的人曾告訴我的一首詩，他說那是他一生中讀過的最好的詩，是六世達賴倉央嘉措寫的。可我在《倉央嘉措情歌》中並沒有查到，也許是遺漏了，也許原本就不是，但它確是一首好詩。詩的題目叫《那一天》，它是這樣的——：
那一刻，
我念誦真言。
不為修行。
只為幻想你的雙眼。
那一天，
我搖動經筒。
不為祈願，
只為觸摸你的指尖。
那一年，
我長跪聖殿。
不為超度。
只為體貼你的溫暖。
那一世，
我轉遍神山。
不為輪迴，
只為途中與你相見。
“不為輪迴，只為途中與你相見。”一句多么好的詩啊，真是一句好詩！
我心裡默念著，慢慢跪下，像一個真正的藏族信徒那樣，將身體撲向了大地。
