錄鬼簿

錄鬼簿

《錄鬼簿》,元鐘嗣成著。《錄鬼簿》大約成書於元至順元年(約公元1330年),記錄了自金代末年到元朝中期的雜劇散曲藝人等80餘人。有生平簡錄、作品目錄,甚至帶有自己思想痕跡的簡評,如把關漢卿列在首位,對鄭德輝頗有微辭:“惜乎所作,貪於俳諧,未免多於斧鑿。”後來作過兩次修訂,擴充為2卷,所錄152人,作品名目400多種,書中人物分為七類。

基本介紹

  • 書名:錄鬼簿
  • 作者鐘嗣成
  • 出版時間:1978年
  • 創作年代:元代
  • 評價:歷史上第一部為戲子立傳的書籍
  • 成書時間:至順元年(1330)
作者介紹,內容提要,成書經歷,內容評價,現存版本,後世作續,

作者介紹

鐘嗣成(約1279~約1360),字繼先,號醜齋。原籍大梁(今河南開封),寄居杭州。約在至元末、大德初(13世紀末)在杭州官學進學,是鄧文原曹鑒劉濩的受業弟子,與戲曲家趙良弼、屈恭之劉宣子李齊賢等是同窗學友。曾多次參加“明經”考試,不中。後在江浙行省任掾史,但是不得升擢,他也不屑於去追求官祿,於是杜門著書。除《錄鬼簿》外,他著有雜劇7種:《寄情韓翊章台柳》、《譏貨賂魯褒錢神論》、《宴瑤池王母蟠桃會》、《孝諫鄭莊公》、《韓信泜水斬陳余》、《漢高祖詐游雲夢》和《馮驩燒券》。這些劇作,今不傳。還著有散曲,今存小令51首,散套 1首。散套《醜齋自序》是他的代表作。此外,《錄鬼簿續編》載他“有文集若干卷藏於家”,今也不傳。

內容提要

《錄鬼簿》是歷史上第一部為曲家立傳的書籍。名為鬼,實為曲家。為什麼叫《錄鬼簿》呢?作者鐘嗣成在其“錄鬼簿序”中說:“人之生斯世也,但以已死者為鬼,而不知未死者亦鬼也,酒罌飯囊,或醉或夢,塊然泥土者,則其人與已死之鬼何異?”
《錄鬼簿》全書為上、下兩卷。上卷分:“前輩已死名公有樂府行於世者”、“方今名公”、“前輩已死名公才人有所編傳奇行於世者”三類。據鐘嗣成自注,這三類名公、才人的情況,是他的朋友陸仲良從“克齋吳公”那裡得來的,並非鐘嗣成的第一手材料,因而“未盡其詳”。下卷分為:“方今已亡名公才人余相知者為之作傳,以〔凌波曲〕吊之”、“已死才人不相知者”、“方今才人相知者。紀其姓名行實並所編”、“方今才人聞名而不相知者”四類(此據曹楝亭本、《說集》本、孟稱舜本分為六類)。
兩卷共記述 152位雜劇及散曲作家,大略以年代先後排列:著錄劇目共400餘種。整個元代曲家的情況,都賴以傳世。同時,在書中一些零星的記載中,還揭示了元代雜劇作家的活動和組織情況,並且透露了元代戲曲發展的線索。如院本的創作、雜劇作家的南遷、雜劇作家寫南戲的情況、後期雜劇的音樂採用南北合套的情況等等。這些都為元代戲曲的研究提供了寶貴材料。至明初,戲曲家賈仲明又增補了弔詞。

成書經歷

《錄鬼簿》成書於至順元年(1330)。不久,作者又至少作了兩次修改和增補。此書原本已佚,今所流傳的重要版本有:明《說集》本、孟稱舜刻本、曹楝亭本、暖紅室匯刻傳奇本、以及明賈仲明增補過的天一閣藍格鈔本。校注本則有王國維的《錄鬼簿》校注本(以曹楝亭本為底本)、馬廉的《錄鬼簿新校注》本(以天一閣本為底本)、上海古籍出版社編的《錄鬼簿(外四種)》以及中國戲曲研究院編的《中國古典戲曲論著集成》所收的《錄鬼簿》(以曹楝亭本為底本)。

內容評價

元朝對漢族知識分子既加以利用,又時時排斥,談不上政治地位。但漢人想出仕,施抱負於天下,也只有通過科舉。而元代有“九儒十丐”之說,知識分子地位如此卑微,耍筆桿子和唱戲的那就更不在話下了。可這些人中,多數又確實是文化的棟樑,甚至可以成為社會的棟樑。許多人身懷技藝,自成一家,一旦故去,許多技藝就失傳了。不僅史上無名,而且文化流失現象特別嚴重。所以,因同病相憐的鐘嗣成才想到為其立傳。
《錄鬼簿》不但有它的資料價值,同時也表現了鐘嗣成比較進步的文藝觀點。其次,他諷刺那些門第高貴的人。由於他與大部分戲曲作家一樣,屈居下僚,而他所從事的戲曲創作又受到歧視,因此孤傲牢落之氣,耿耿心中。他編撰此書,就是為了替一代經史所不傳,而又高才博識的這些戲曲家作傳,並且“冀乎初學之士,刻意詞章,使水寒乎冰,青勝於藍”,欲以此激勵後學,推動雜劇繼續發展。其次,儒家學說似通非通的淺薄之士為“酒罌飯袋”、“未死之鬼”,而高度評價有才華的戲曲家是“不死之鬼”、“雖死而不鬼者”。
他還說:“若夫高尚之士,性理之學,余有得罪於聖門者。吾黨且噉蛤蜊,別與知味者道”。他在歷來被認為高尚的“性理之學”之外,為戲劇獨樹一幟,另闢門戶。這在當時包含著反傳統的思想因素。第三,鐘嗣成認為創作雜劇要使人“感動詠嘆”,有動人的情節,要“搜奇索古”、“翻騰古今”,提倡創新精神,他還大略指出了戲劇形式與傳統的文學樣式相比,有它的新特點。這些也都是可取的文藝觀點。總之,《錄鬼簿》是元雜劇蓬勃發展形勢下的產物,它適應了中國戲劇發展的需要。
值得一提的是,《錄鬼簿》里有不少孤絕史料,譬如對羅貫中賈仲明等人的事跡記載,獨見此書,他處無有,實在難得。

現存版本

元末明初賈仲明天一閣藍格精鈔本《錄鬼簿》。 明萬曆年間《說集》藍格鈔本《錄鬼簿》。
孟稱舜刻本《錄鬼簿》。
清曹楝亭刻本《錄鬼簿》。

後世作續

此外,又有《錄鬼簿續編》一卷,約成書於洪熙﹑宣德(1425~1435)年間,原本未提撰人名氏,因附於賈仲明所增補的《錄鬼簿》之後,有人以為是賈仲明所作。體例與《錄鬼簿》相似,記述了元、明間戲曲家﹑散曲家的簡略事跡,是研究元末明初雜劇發展的重要史料。但此書惟獨附於天一閣藍格鈔本《錄鬼簿》之後,未見有其它的版本流傳。

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