道(漢語文字)

道（拼音：dào）為漢語一級通用規範漢字（常用字）。此字始見於西周金文，一說始見於商代甲骨文，古字形從行，從首，意為“領頭”。“道”本義為道路，但含有引導、導向的意義。由道路之義可引申為一切通路。“道”由道路的本義還可引申出抽象意義的方法、技藝、規律、學說、道義等意義，還引申為述說的意思。再引申又有引導、開導等義。此義後世多寫作“導（導）”，乃道的分化字。

基本介紹

• 中文名：道
• 拼音：dào
• 部首：辶
• 五筆：UTHP 
• 倉頡：YTHU 
• 鄭碼：UANW 
• 筆順：點、撇、橫、撇、豎、橫折、橫、橫、橫、點、橫折折撇、捺
• 字級：一級（編號：2745） 
• 平水韻：上聲·十九皓 
• 總筆畫：12（部首3，部首外9）
• 統一碼：基本區 U+9053 
• 四角碼：38306
• 注音字母：ㄉㄠˋ
• 筆順編號：431325111454
• 字形結構：半包圍-左下包圍結構
• 造字法：會意字、形聲字
• 異體字：衜、衟、𡬹、𨔞、𨖁、𨕥、𨗓、𨕐　

字源演變

字形演變（文中出現序號參照此圖所示文字）

甲骨文中有圖A的字形，有學者釋其為“道”。甲骨文字形兩側的筆畫合在一起是“行”，表示街道；中間是“人”；組合起來表示人在路上行走。金文字形中間用表示人的頭部的“首”代替了“人”，有的字形還在“首”的下面增加了“止”（圖2），表示腳，進一步強調行走的意思，還有先導、引導的含義在內。金文還有一種形體（圖4），“首”之下是一隻手，表示牽引，“導向”的意思更明顯。因此“道”也是導（繁體寫作“導”）的初文。後來，字形又演變為“辵”加“首”，“辵”實際上是由表示路口的“彳”和表示腳的“止”構成，表示行走、行動，“首”既表示行走的方向，也有表示讀音的作用。金文及戰國盟書還有不從“首”而有以“舀”為聲旁的（圖3、6）。舀、首形近，舀又與道音近，促成了訛變。“辵”到了楷書中寫成“辶”，於是就有了當代“道”的寫法。

“道”本義為道路，也包含為首者帶領眾人在路上行走表示“引導”的意義。在“道路”意思的基礎上，“道”進一步指“水流通行的途徑”，也泛指各種通路。《左傳·昭公十三年》：“晉侯會吳子於良，水道不可，吳子辭，乃還。”“水道不可”的意思是水路不通。

人走路，一定要遵循一定的路逕行走，才能到達目的地。辦任何事情要遵循一定的規律，才能把事情辦好。因此，“道”由“道路”進一步發展出“方法、技能、規律、主張、學說、道義”等意思。《商君書·更法》：“治世不一道，便國不法古。”治理國家不只是有一條途徑，有利於國家的事不一定要效法古代。“道”在這裡表示途徑、方法。《荀子·天論》：“循道而不貳。”遵循事物的發展規律而不背離。“道”在這裡表示規律。《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者，有德者，使教焉。”“道”在這裡表示技能、才藝。《論語·衛靈公》：“道不同，不相為謀。”“道”在這裡指政治主張或思想體系。《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。”“道”在這裡表示道義。

由於道路都是狹長的，因此，“道”又可以表示江、河以及其他一些長條形事物的數量。杜甫《佐還山後寄三首》其三：“幾道泉澆圃，交橫落幔坡。”唐代元稹《使東川·望喜驛》：“子規驚覺燈又滅，一道月光橫枕前。”而像門、關等也可以用“道”來表示數量，這是著眼於它們起阻隔內外的界線作用。如《晉書·石勒上》：“為突門二十餘道。”

在“引導”含義的基礎上，“道”進一步發展出“用言語表達”的意思，進而可以當“說”講。《詩經·鄘風·牆有茨》：“中冓（gòu）之言，不可道也。”“中冓”是內室的意思。又如成語“說三道四”。

詳細釋義

（參考資料：《漢語大詞典》《現代漢語詞典》《漢語大字典》）

古籍釋義

說文解字

【卷二】【辵部】徒皓切（dào）

所行道也。從辵從𩠐。一達謂之道。

𡬹，古文道從𩠐、寸。

說文解字注

“所行道也”註：毛傳每雲“行，道也”。道，者人所行，故亦謂之行。道之引伸為道理，亦為引道。

“從辵首”註：首者，行所達也，首亦聲。徒晧切，古音在三部。

“一達謂之道”註：《釋宮》文。行部偁“四達謂之衢”，九部偁“九達謂之馗”。按，許三偁當是一例，當作“一達謂之道，從辵首。道，人所行也，故從辵。”此猶上文邍，人所登，故從辵也。自邍以下字，皆不系於人，故發其例如此。許書多經淺人改竄，遂不可讀矣。

“𡬹，古文道，從首寸”註：從寸者，如九軌、七軌、五軌。

廣韻

徒晧切，上晧定‖首聲幽1部（dào）

道，理也。路也。直也。眾妙皆道也。《說文》曰：“所行道也。一達謂之道。”徒晧切。七。

康熙字典

【酉集下】【辵部】 道；部外筆畫：9

（dào）《唐韻》徒皓切。《集韻》《韻會》《正韻》杜皓切。並陶上聲。《說文》：所行道也。《爾雅·釋宮》：一達謂之道路。《詩·小雅》：周道如砥。《前漢·董仲舒傳》：道者所由適於治之路也。

又《廣韻》：理也。眾妙皆道也。合三才萬物共由者也。《易·繫辭》：一陰一陽之謂道。又：立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《書·大禹謨》：道心惟微。

又順也。《書·禹貢》：九河旣道。註：順其道也。

又國名。《左傳·僖五年》：江黃道柏。註：道國，在汝南安陽縣南。

又《韻會》：州名。漢屬零陵郡，唐營州，改道州。

又當道，草名。《博雅》：當道，馬舄也。

（dǎo）又《集韻》《韻會》大到切。《正韻》杜到切。並陶去聲。《正韻》：言也。《孝經》：非先王之法言不敢道。《大學》：如切如磋者，道學也。

又由也。《禮·禮器》：苟無忠信之人，則理不虛道。《中庸》：尊德性而道問學。

又治也。與導同。《論語》：道千乘之國。《史記·文帝紀》：道民之略，在於務本。

又引也。《左傳·隱五年》：請君釋憾於宋，敝邑為道。

又從也。《前漢·淮南王傳》：諸使者道長安來。《山海經》：風道北來。註：道，從也。

（dǔ）又《字彙補》動五切。音覩。《易林》：冬藪枯腐，當風於道。蒙蔽塵埃，左氏勞苦。

又葉徒厚切，頭上聲。《詩·衛風》：牆有茨，不可道也。葉下醜。

字形書法

字形對比

字形對比（楷體）

書寫提示

【規範提示】“辶”3畫，第二筆楷體是㇋（橫折折撇），一筆寫成。

【寫法】“辶”從左、下包圍“首”，頂部“首”高“辶”低。“首”居右偏上，為“辶”留位；首筆點和第五筆豎在豎中線左側，“目”框內上橫在橫中線。“辶”，第二筆㇋（橫折折撇）從橫中線起筆。

書法欣賞

• 
  9
  篆書書法
• 
  8
  隸書書法
• 
  12
  楷書書法
• 
  12
  行書書法
• 
  12
  草書書法

音韻匯集

上中古音

時代	聲韻系統名稱	韻部	聲母	韻母
先秦	高本漢系統		dʰ
先秦	王力系統	幽	d	u
先秦	董同龢系統	幽	dʰ	ôɡ
先秦	周法高系統	幽	d	əw
先秦	李方桂系統	幽	d	əgwx
西漢		幽
東漢		幽
魏		豪		au
晉		豪		au
南北朝	宋北魏前期	餚豪		ɑu
南北朝	北魏後期北齊	豪		ɑu
南北朝	齊梁陳北周隋	豪		ɑu
隋唐	擬音/高本漢系統		dʰ	ɑu
隋唐	擬音/王力系統		d	ɑu
隋唐	擬音/董同龢系統		dʰ	ɑu
隋唐	擬音/周法高系統		d	ɑu
隋唐	擬音/李方桂系統		d	âu
隋唐	擬音/陳新雄系統		dʰ	ɑu

（參考資料：漢典）

韻書集成

韻書	字頭	小韻	韻攝	聲調	韻目	聲母	聲類	開合	等第	清濁	反切	擬音
廣韻	道	道	效	上聲	三十二晧	定		開口呼	一	全濁	徒晧切	dʰɑu
集韻		道	效	上聲	三十二晧	定		開口呼	一	全濁	杜晧切	dɑu
		導	效	去聲	三十七號	定		開口呼	一	全濁	大到切	dɑu
禮部韻略				上聲	晧						杜皓切
增韻				上聲	晧						杜皓切
				去聲	號						徒到切
中原音韻		道		去聲	蕭豪	端		開口呼		全清		tɑu
中州音韻				去聲	蕭豪						唐澇切
洪武正韻		導		上聲	十三巧	定	徒			全濁	杜皓切	d‘au
		道		去聲	十三效	定	徒			全濁	杜到切	d‘au
分韻撮要		度		陽去	第十二孤古故	端

（參考資料：漢典）

方音集成

注意：方言字音的聲母和韻母用國際音標標註；各方言點的字音以當地城區中老年人口音為依據，僅作參考

方言類別	方言點	聲母及韻母	調值	調類	備註
官話（北京官話）	北京	tau	51	去聲
官話（冀魯官話）	濟南	tɔ	21	去聲
官話（中原官話）	西安	tau	55	去聲
官話（西南官話）	武漢	tau	35	去聲
官話（西南官話）	成都	tau	13	去聲
官話（江淮官話）	合肥	tɔ	53	去聲
官話（江淮官話）	揚州	tɔ	55	去聲
晉語	太原	tau	45	去聲
吳語	蘇州	dæ	31	陽去
吳語	溫州	dɜ	34	陽上
湘語	長沙	tau	45	陰去	文讀
		tau	21	陽去	白讀
湘語	雙峰	dɤ	33	陽去
贛語	南昌	tʰau	21	陽去	未註明異讀原因
		tau	45	陰去
客家話	梅縣	tʰau	52	去聲	未註明異讀原因
		tau	52	去聲
粵語	廣州	tou	22	陽去
粵語	陽江	tou	54	陽去
閩語（閩南片）	廈門	to	33	陽去
閩語（閩南片）	潮州	tau	35	陽上
閩語（閩東片）	福州	tɔ	242	陽去
閩語（閩北片）	建甌	tʰau	42	陽入

（參考資料：《漢語方音字彙》、漢典）