本草求真

成書背景

黃氏有感於當時本草書多“理道不明，意義不疏”，況有“補不實指，瀉不直論，或以隔一隔二以為附合，反借巧說以為虛喝”的現狀，乃力糾時弊，集平素之治驗，采百家之精萃，著成《本草求真》十卷。

流傳版本

現存乾隆三十四年（1769）初刻本、乾隆四十三年（1778）刻本以及民國刻本。1949年後有排印本。

作者簡介

黃宮繡，號錦芳，宜黃(今江西省宜黃縣)人氏。生於清雍正八年，卒於清嘉慶二十二年(公元1731～1818年)，享年87歲。其父名鶚，系當時名醫，著有《理解體要》等書。宮繡在其父的教導下，博覽群書，致力“軒岐”，他認為醫藥“小之號為技業之精，大之即為參贊之道，其功甚巨，其理甚微”，自非有真學問真見識者，不能成為一個有造詣的醫藥學家。他一生勤奮苦學，至中年即“於醫研究有素，能闡真摘要，訂偽辨訛。”著有《醫學求真錄》、《脈理求真》、《本草求真》、《錦芳醫案》諸書，而以《本草求真》一書流傳最廣。正如《本草求真》敘中曰：“是書而廣播之，將其濟世無窮，活人甚眾，其非止見位於方隅，自必及於四海，而皆被其效。”

書評、序言

敘

岐黃一術，小之雖為技業之精，大之即為參贊之道。其功甚鉅，其理甚微。自非有真學問真識見者出而為醫，亦烏能博極群書探本窮源，而得其真於不謬哉!蓋天下有真儒，則始有真醫。必為真儒以為真醫，則其醫始真而不偽。必求真讀醫書以為真醫，則其醫尤真而不偽。

顧世之醫者不然，或讀書而止記數方，或臨症而偶憶一說，拘牽附會，害不勝言。其幸而濟，則以自鳴其術，而不知求其精;不幸而不濟，則且同委諸命，而不復知其失。嗚呼!以千萬人之死生，系一人之工拙，而固若是以術嘗哉!然此非獨攻醫者之過，即古諸書亦與有責焉。余向習舉業，未諳醫理，承簡命以來，簿書刑錢，日久不遑，間或公事稍暇，考諸《本草》所載藥品氣味，非不既繁且備，然多以隔一隔二為言，推說反說見意，徒令人茫乎不知其津涯，浩乎不知其畔岸，則欲以求真，適以亂真。無怪乎寡見渺聞之士，終不能得其真也。宜川太學姓黃諱宮繡號綿芳者，其父諱為鸚，曾以《理解體要》間世，知生本儒家子，其淅漬於儒者久矣。一日手示《本草求真》請序於余。余閱是書，即已了如指掌，判若日星，更知於醫研究有素，故能闡真摘要，訂偽辨訛，發前人所未發。俾習為儒而未學夫醫者，固一覽而知其道，即素未為儒而始學夫醫，亦甫讀而得其要。斯豈庸醫淺儒所能道其萬一者乎?

方今聖天子嘉惠元元，萬物一體，痌瘝恆切，蔀屋皆春，倘得是書而廣布之，將見濟世無窮，活人甚眾。其功非止見於方隅，自必及於四海而皆被其效;非止垂於一時，自必綿於萬古而不替也。是為敘。

時乾隆己丑季冬知宜黃縣事晉陵王光燮書於鳳岡公署

敘

維乾隆三十有七年恭逢天子稽古右文，特詔徵購遺書用儲乙覽，而余以向任館職，奉上游委以匯核之任，凡江右諸書所得見者幾乾百種，其間純駁互出，固不盡為不朽之業，然巨編單帙盈積箱案，固已顯晦無遺矣。得與寓目者，詢洋洋乎大觀也哉!宜黃黃太學宮繡，以其故父為鸚所著《理解體要》二卷，並所自著《醫學求真錄》數卷，並《本草求真》數捲來上兼請敘余。惟義理之學，至宋儒而大明，發明宋儒之蘊，更元、明諸儒而大備。宜黃，古臨川郡也。計是郡之談理者，宋有象山、元有草廬、明則康齋，皆以絕人之資，發其自得之學。黃君之書，其資既與數先哲相若，且能於章句、訓詁之餘，不溺於口耳詞華之習，薈萃儒家者流，以為此書可不謂能自拔於流俗之外者欽。太學於敬讀父書餘暇，肆力軒能自拔於流俗之外者欽。太學於敬讀父書餘暇，肆力軒岐，夫古人以良醫之功，比方良相。蓋古仁者及人利物之心，類如是耳。否則博施惠眾，其事靡窮，而良相良醫厥人有數，矢願固谹，恐反於仁之術隘矣。今太學之為此書也，於史為方技家言，而能歸重立品正情，則不獨藉以寄其良相之思，亦將自溥其近譬之念，故迥與世之鬻技者殊矣。愛不卻其請，以所上二書郵申書局，以備採擇，而並敘其概如此雲。

本草求真

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