傷逝指哀念去世的人。懷念死者，表示哀思，這是人之常情。本篇記述了喪兒之痛，對兄弟、朋友、屬員之喪的悼念及做法。有的依親友的生前愛好奏一曲或學一聲驢鳴以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨繫懷，而興傷逝之嘆。有的是以各種評價頌揚逝者，以寄託自己的哀思。更有人慨嘆知音已逝，“發言莫賞，中心蘊結”，而預料自己不久於人世。至於第10 則同時記錄下將逝者對生命終結的哀傷，更易令人傷感。
基本介紹
- 中文名：傷逝
- 注釋：悲傷地懷念去世的人
- 詞性：動詞
- 例子：我很傷逝爺爺
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簡介介紹
注音：shāng shì
引證解釋：
世說新語：傷逝
世說新語
傷逝
（1）王仲宣好驢鳴①。既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”赴客皆一作驢鳴。
【注釋】①軺（yáo）車：駕一匹馬的輕便車。酒壚：酒店裡放酒瓮的土台子，借指酒店。
②嵇叔夜：嵇康的字。阮嗣宗：阮籍的字。預：參加。
③羈紲（xiè）：束縛。
④邈（miǎo）：遠。
【譯文】王浚沖任尚書令時，穿著官服，坐著輕車，從黃公酒壚旁經過。觸景生情，他回頭對後車的客人說：“我從前和嵇叔夜。阮嗣宗一起在這個酒店暢飲過。竹林中的交遊，我也跟在後面。自從嵇生早逝、阮公亡故以來，我就被時勢糾纏住了。”今天看著這間酒店雖然很近，追懷往事，卻像隔著山河一樣遙遠。”
（3）孫子荊以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子喪，時名士無不至者。子荊後來，臨屍慟哭，賓客莫不垂涕。哭畢，向靈床曰①：“卿常好我作驢鳴，今我為卿作。”體似真聲，賓客皆笑。孫舉頭曰：“使君輩存，令此人死！”
【注釋】①靈床：停放屍體的床鋪。
【譯文】孫子荊倚仗自己有才能，很少推重並佩服別人，只是很尊敬王武子。王武子去世，當時有名望的人都來弔喪。孫子荊後到，對著遺體痛哭，賓客都感動得流淚。他哭完後，朝著靈床說：“你平時喜歡聽我學驢叫，現在我為你學一學。”學得像真的聲音，賓客們都笑了。孫子荊抬起頭說：“讓你們這類人活著，卻讓這個人死了！”
②孩抱：孩提；嬰兒。
【譯文】王戎死了兒子萬子，山簡去探望他，王戎悲傷得受不了。山簡說：“一個懷抱中的嬰兒罷了，怎么能悲痛到這個地步！”王戎說：“聖人不動情，最下等的人談不上有感情；感情最專注的，正是我們這一類人。”山簡很敬佩他的話，更加為他悲痛。
（5）有人哭和長輿，曰：“峨峨若千丈松崩。”①
【注釋】①哭：弔唁。峨峨：形容高、巍峨。按：和嶠（字長輿）很有風采，名聲很大，庾敳曾稱讚說：“嶠森森如千丈松。”
【譯文】有人哭吊和長輿，說：“好像巍峨的千丈青松倒下來了。”
（6）衛洗馬以永嘉六年喪，謝鯤哭之，感動路人。威和中，丞相王公教曰②：“衛洗馬當改葬。此君風流名士，海內所瞻，可修薄祭，以敦舊好③。”
②鹹和：晉成帝的年號。鹹和中，衛玠改葬江寧。教：諸侯王公的文告。③薄祭：菲薄的祭品，這裡是對死者的謙詞。敦：深厚。舊好：舊情；故交。
【注釋】①靈床：為死者虛設的坐臥之具。
②“遂不”句：弔喪臨走時，禮節上應與主人握手，表示慰問。這裡說不執孝子手，是說傷痛之極，以至於忘了禮數。
【譯文】顧彥先平生喜歡彈琴，當他死後。家人總是把琴放在靈座上。張季鷹去弔喪，非常悲痛，便徑直坐在靈座上彈琴，彈完了幾曲，撫摩著琴說：“顧彥先還能再欣賞這個嗎？”於是又哭得非常傷心，竟沒有握孝子的手就出去了。
（8）庾亮兒遭蘇峻難遇害①。諸葛道明女為庾兒婦，既寡，將改適，與亮書及之。亮答曰：“賢女尚少，故其宜也。感念亡兒，若在初沒。”
【譯文】庾亮的兒子庾會在蘇峻的叛亂中被殺。諸葛道明的女兒是庾會的妻子，守寡後，將要改嫁，諸葛道明寫信給庾亮談到這件事。庾亮回信說：“令愛還年輕，這樣做自然合適。只是感念死去的孩兒，就像他剛剛去世一樣。”
（9）庾文康亡，何揚州臨葬云：“埋玉樹著土中，使人情何能已已！”
【譯文】庾亮逝世，揚州刺史何充去送葬，說：“把玉樹埋到土裡，使人的感情無法平靜下去啊！”
【注釋】①“如此”句：王濛容貌很美，又善清談；死時只有三十九歲。自以為死得太早，故有此嘆。②“劉尹”句：劉惔和王濛齊名，又是至交，兩人都擅長談玄理。清談者經常手執麈尾，所以劉惔把麈尾放在棺村里。殯；入殮停靈。柩（jiù）：棺材。
【譯文】長史王濛病重的時候，在燈下躺著，轉動著拂塵，一邊看，一邊嘆息說：“這樣的人，竟然連四十歲都活不到！”到他死後，丹陽尹劉惔去參加大殮禮，把帶犀角柄的拂塵放到棺材裡，於是痛哭得昏死過去。
【注釋】①法虔：是支道林的同學，很有才華，得到支道林的重視，比支道林早死一年。霣喪：同“隕喪”，指委靡不振，頹喪消沉。
②“昔匠石”句：這是引用《莊子·徐無鬼》運斤成風的故事，說的是：郢人鼻尖上濺上了一點白土，匠石揮動斧子，飛快地替他削掉而沒有碰傷鼻子；郢人也一動不動地站著，面不改色。比喻神妙的技術，也需要雙方默契配合，才能發揮作用。後來郢人死了，匠石失去了配合的對象，神技也就無所施展了。斤，斧子。郢人，郢都的人，實指楚人。③“牙生”句：據《韓外傳》載，著名的琴師伯牙鼓琴，志在泰山，鐘子期聽見，說：“巍巍乎若大山！”一會又志在流水，鐘子期便說：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把鐘子期當做知音。鐘子期死後，伯牙失去了知音，終身不再鼓琴。
④冥契：默契，這裡指相默契的人。
【譯文】支道林失去法虔以後，精神委靡不振，風度也日漸喪失。他常對人說：“從前匠石因為郢人死去就不再用斧子，伯牙因為鐘子期死去而終止鼓琴，推己及人，確實不假。知己已經去世，說話再也無人欣賞，心裡鬱結難解，我大概要死了！”過後一年，支道林便死了。
（12）郗嘉賓喪，左右白郗公①：“郎喪”。既聞，不悲，因語左右：“殯時可道。”公往臨殯：一慟兒絕。
（13）戴公見林法師墓，曰：“德音未遠，而拱木已積①。冀神理綿綿，不與氣運俱盡耳②！”
【注釋】①德音：善言，有德者的話，用來尊稱別人的言談。拱木：兩手合圍那樣粗的樹，也指墓上的樹。
②綿綿：連續不斷的樣子。
【譯文】戴逢看見支道林法師的墳墓，說：“那高明的言談還留在耳邊，可是墓上的樹木已經連成一片了。但願您那精湛的玄理能綿延不斷地流傳下去，不會和壽數一起完結啊！”
【注釋】①清淳簡貴：指本性清廉敦厚、為人簡約尊貴。
【譯文】王子敬和羊綏很友好。羊綏清廉敦厚。簡約尊貴，曾任中書郎，年輕時去世。王子敬痛切地悼念著他，曾對東亭侯王珣說：“他是國內值得痛惜的人！”
（15）王東亭與謝公交惡①。王在東聞謝喪，便出都詣子敬，道欲哭謝公②。子敬始臥，聞其言，便驚起曰：“所望於法護。”王於是往哭。督帥刁約不聽前③，曰：“官平生在時，不見此客④。”王亦不與語，直前哭，甚慟，不執末婢手而退⑤。
【注釋】①“王東亭”句：王珣，小名法護，兄弟倆原來是謝家的女婿。王珣娶謝安弟弟謝萬的女兒，王殉弟弟王珉娶謝安的女兒，後因猜忌產生摩擦，都離了婚，兩家便成了仇人。②子敬：王獻之，字子敬，是王殉的族兄，甚得謝安賞識。
③督帥：領兵的官。
④官：下屬稱長官為官，是敬稱。
⑤末婢：謝安的兒子謝琰，小名末婢。
（16）王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡①。子猷問左右：“何以都②不聞訊息？此已喪矣！”語時了③不悲。便索輿④來奔喪，都不哭。子敬素好琴，便逕入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”因慟絕良久。月余亦卒。
②都（dū）：總、竟 ③ 了：完全 ④輿（yú）：轎子
【譯文】王子猷和王子敬都病得很重，子敬先去世。一天子猷問侍候的人說：“為什麼一點也沒有聽到子敬的音訊？這是已經去世了！”說話時一點也不悲傷。於是就要車去奔喪，一點也沒有哭。子敬平時喜歡彈琴，子猷便一直進去坐在靈座上，拿過子敬的琴來彈，琴弦怎么也調不好，就把琴扔到地上說：“子敬，子敬，人和琴都不在了！”說完就悲痛得昏了過去，很久才醒過來。過了一個多月他也去世了。
（17）孝武山陵夕，王孝伯入臨，告其諸弟曰①：“雖榱桷惟新，便自有《黍離》之哀②。”
【注釋】①夕：傍晚祭奠君主。王孝伯：王恭，字孝伯，是晉孝武帝皇后的哥哥。晉孝武帝死時，王恭鎮守京口。他看到執政的會稽王司馬道子寵信小人，國家將有禍亂，很是憂慮，所以有《黍離》之嘆。②榱桷（culjué)：椽子，這裡指孝武帝陵墓上的建築，黍離：《詩經.王風》篇名。借指王室衰微，心裡憂傷。參看《言語）第36 則注②。
【譯文】晉孝武帝去世，夕祭的時候，王孝伯進京哭祭，對他的幾個弟弟說：“雖然陵寢是新的，卻讓人感到有《黍離》之悲。”
（18）羊孚年三十一卒，桓玄與羊欣書曰：“賢從情所信寄，暴疾而殞①；祝予之嘆，如何可言②！”
【注釋】①賢從：賢從兄弟。按：羊孚是羊欣的同祖堂兄。
②祝予：斷絕我；亡我。（公羊傳·哀公十四年）：“子路死，子曰：‘噫，天祝予！”
【譯文】羊孚三十一歲時死了，桓玄給羊欣的信上說：“賢堂兄是我所信賴的，友情所寄託的人，突然暴病而死；天將亡我之嘆，怎么能用言語來表達！”
（19）桓玄當篡位，語卞鞠雲①:“昔羊子道恆禁吾此意。今腹心喪羊孚，爪牙失索元，而匆匆作此低突，詎允天心②？”
【注釋】①卞鞠：原任桓玄的長史，後桓玄舉兵攻入京都，委派他任丹陽尹。
②爪牙：比喻輔佐的人。低突：唐突；冒犯。
【譯文】桓玄將要篡位的時候，對卞鞠說：“以前羊子道經常不容許我有這種意圖。現在我的心腹裡頭死了羊孚，助手裡頭又失去了索元，在這種情況下，卻要匆匆忙忙做這種冒犯君上的事，難道能符合天意？”
作品簡介
《傷逝·第十七》選自《世說新語》
《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
