《易傳》是對《周易》文本的重新解釋。便《周易》由占筮之書轉變為哲理典籍，獲得了新的生命形式。從而，哲理易掌取代了占筮易學，成為中華文化的思想綱領。
基本介紹
- 中文名：《傳》前易學
- 印刷時間：2008-1-1
- 頁 數：586
- 字 數：772000
基本信息,圖書簡介,作者簡介,目錄,
基本信息
作 者：吳前衡 著出 版 社：湖北人民出版社
出版時間：2008-1-1
版 次：1
開 本：16開
紙 張：膠版紙
印 次：1
I S B N：9787216052757
包 裝：精裝
圖書簡介
《傳》前易學”即是指《易傳》發生之前和《易傳》發生過程之中的易學。
《易傳》發生的最高成果，是推出了中國形上學的母題：“一陰一陽之謂道”。實現了中國思想本體論建設的落成典禮，完成了中國哲學的創立，迎來了諸子百家的文化繁榮。
《周易》是群經之首，是經典中之經典，哲學中之哲學，謀略中之謀略。從《周易》中，哲學家看到辯證思維，史學家看到歷史興衰，政治家看到治世方略，同樣，芸芸眾生也可將其視為為人處世、提高修養的不二法寶。
《傳》前易學將叩問易學本身，揭示易學歷史接力棒的傳遞交接機制，把“伏羲作卦”之類的傳說和”非一人一時之作”的籠統說法，展開為可以稽考的歷史。本書作者基於打破“春秋無學術”的傳統觀點，結合漢字發展演化的歷史進程，從易學“象思維”入手，對傳統易學的闡釋體系以及易學觀提出挑戰，並給出一種全新闡釋的假說和可能。
作者簡介
吳前衡（1945.4-2003.7），武漢市社會科學院副研究員。1971-1983年在華中工學院（現華中科技大學）工作期間，曾有過工（機械工藝、工具機、螺桿制冷機）、理（數學）、文（自然辯證法、科學技術史、“三論”的哲學問題）、管（管理基礎）的教學經歷，視野較為開闊，知識基礎較為深廣。
1983年調入武漢市社科院，曾任哲學研究所副所長。1990-1994年在家病休期間，系統地研讀了一批現代哲學著作，特別是存在主義解釋學和語言哲學方面的著作。1995年在“知天命”之年涉入“春秋易學”的研究課題，欲挑戰“春秋無學術”的禁區。期間在海內外權威刊物上發表了《春秋（易）文本》《春秋筮法》《春秋（易）卦象》《春秋卦序》《論早期（說卦）》《（說卦）的發生》等實證性論文，引起易學界和文化理論界的密切關注。
隨著“春秋易學”研究的深入，遂覺得這個概念不能涵蓋研究的內容和領域，經長期的反覆推敲，終於形成了“《傳》前易學”的概念。1999年7月，完成了近30萬字的四個材料，結成了“《傳》前易學”的基本框架。其中的《易學源頭之旅》部分，曾於2000年10月抱病攜往濟南參加“第四屆國際易學研討會”，引起強烈反響！ 顯示全部信息
目錄
導言
第一章 《傳》前易學是易學新領域
第一節 《傳》前易學是易學的童年
第二節 《傳》前易學根本不同於傳統易學
一、《傳》前易學不取經傳合一的解釋模式
（一）關於‘懈釋模式”
（二）傳統易學的解釋模式：聖人混沌下的“經傳合一”
（三）“五四”新易學和解釋模式
（四）經傳合一的“易學”和游離而出的“易說”
（五）《傳》前易學是《易傳》末成時的易學
二、《傳》前易學不言“象數與義理”
三、《傳》前易學不道陰陽
四、《傳》前易學徹底告別“聖人作《易》”
（一）無“聖人”的易學時期
