宋元明易學史

內容簡介

《宋元明易學史》以“宋元明”為名，上距《兩漢易學史》末之述五弼易學的時代，已相距七百年之遙，在“史的”連續觀念上，似有不相銜接之感，其實不然。因為自王弼後，中國思想界已漸走入佛教天地中，易學退藏於密，讓其主流思想之位與佛學，而自居於韜光養晦之域。這並不是說自王弼以後便沒有了易學家與易學著作，當然仍有許多，只是在哲思的創建方面稀少而傳述訓注以承繼固有者多，從易學發展史上看，不能算作易學興盛的時代，故本書總此約七百年的時期，簡要敘述以作為本書開始的第一章。應知易學的研究發展，在“史”的觀點下雖不能說有間斷，卻有興衰起伏之實情，作者如此處理正是藉此以顯明易學在發展歷程中起伏變化之狀，此為必須聲明的第一點。第二，易學史中人物眾多，或為思想創發者，或為訓注章句者，或為撿拾前人唾餘以自炫耀者，或為索奇弄怪以求名利者，或為主觀認識不清卻執著於一偏之錯見，等等情況，不勝其繁多。作者認為易學史之作不應該一概而論，如編寫詞典樣，著其姓名，述其著作，如果那樣便失去了價值標準，烏乎可?本書系以哲學思想為價值取決，以發明哲思為高尚，訓注推演者其次。由此，在易學興盛的時代，依據該時代中易學家的哲思表現，在述論中顯其高下地位，俾使讀者有正確的認識。周、張、二程學養固然好，但其主要學思指向在理學，不在易學，非純然易學家，故四人總為一章，述其易學大體而已，邵康節則純然易學家且對易哲學思想創發者多，故述其易學較精微。作者認為這是寫易學史的人應有的認識。

第三，易學興盛的時代，各有其不同的特色，先秦三聖各以其創思代表該一時代，伏羲氏畫八卦始建易學，文王演易重八卦為六十四卦，孔子贊易作《易傳》。兩漢易學則以數術融會卦象為特色，故稱“象數易”。宋元明的易學最主要的特色是“圖象”，河圖、洛書、太極圖、卦圖之學特別發達，故本書對圖象一章敘述特多。

本書目錄

第一章宋元明易學的興起及其特色

第一節北宋初年易學的興起

(一) 反覆其道，七日來復

(二) 啟宋易之運的華山道士陳摶

第二節宋元明易學的特色

(一) 推易道以占驗世運

(二) 收易道於心性存養

(三) 借圖示以表達思想

第二章周、張、二程本易理髮揚儒學

第一節周敦頤的易學

(一) 事略

(二) 易說——《太極圖說》、《通書》

第二節張載的易學

(一) 事略

(二) 易說——《正蒙》

第三節程顥的易學

(一) 事略

(二) 易說——《定性書》、語錄

第四節程頤的易學

(一) 事略

(二) 易說——《周易傳》、語錄

第三章邵雍的先天易學

第一節邵雍其人及其《皇極經世書》

(一) 事略

(二) 關於《皇極經世書》

第二節邵雍先天易的經世演用

(一) 先天易的圖與數

(二) 歷史哲學

甲、經世一元之數

乙、開物與閉物

丙、人文之鼎盛期

丁、皇，帝，王，伯

宋元明易學史

基本介紹

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