基本介紹
- 中文名：“絲綢之路”的緣起
- 地方：中國
- 類型：絲綢之路
- 屬性：歷史
- 時間：公元前138年和公元前119年
- 影響：連線亞歐大陸的交通大動脈
簡介,“絲綢之路”的緣起,
簡介
絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲和非洲的古文明連線在了一起。正是絲綢之路，將中國的造紙、印刷、火藥、指南針、養蠶絲織技術、絲綢產品、茶葉、瓷器等傳送到了世界各地。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的汗血馬、葡萄，印度的佛教、音樂，西亞的樂器、天文學，美洲的棉花、菸草等輸入中國，東西方文明在交流融合中不斷更新、發展。
“絲綢之路”的緣起
1877年，德國地理學家李希霍芬(F. Von Richthofen)首次把漢代中國和中亞南部、西部以及印度之間的絲綢貿易為主的交通路線，稱作“絲綢之路”。絲綢之路是指從中國內地出發，經過中國西北地區，橫貫亞洲，進而連線非洲和歐洲的古代陸路交通線路，通過這條路線，各地區，各民族間在政治、經濟、文化方面進行著廣泛的交流。
在古代世界，中國是最早開始種桑、養蠶、生產絲織品的國家，中國的絲織品迄今仍是中國奉獻給世界人民的最重要產品之一，它流傳廣遠，涵蓋了中國人民對世界文明的種種貢獻。故“玉之路”、“寶石之路”、“佛教之路”、“陶瓷之路”等都只能反映絲綢之路的某個局部，而終究不能取代“絲綢之路”這個名字。
絲綢之路歷史絲綢之路的基本走向形成於公元前後的兩漢時期。它東面的起點是西漢的首都長安(今西安)或東漢的首都洛陽，經隴西或固原西行至金城(今蘭州)，然後通過河西走廊的武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，出玉門關或陽關，穿過白龍堆到羅布泊地區的樓蘭。漢代西域分南道北道，南北兩道的分岔點就在樓蘭。北道西行，經渠犁(今庫爾勒)、龜茲(今庫車)、姑墨(今阿克蘇)至疏勒(今喀什)。南道自鄯善(今若羌)，經且末、精絕(今民豐尼雅遺址)、于闐(今和田)、皮山、莎車至疏勒。從疏勒西行，越蔥嶺(今帕米爾)至大宛(今費爾乾納)。由此西行可至大夏(在今阿富汗)、粟特(在今烏茲別克斯坦)、安息(今伊朗)，最遠到達大秦(羅馬帝國東部)的犁 (又作黎軒，在埃及的亞歷山大城)。另外一條道路是，從皮山西南行，越懸渡(今巴基斯坦達麗爾)，經賓(今阿富汗喀布爾)、烏弋山離(今錫斯坦)，西南行至條支(在今波斯灣頭)。如果從賓向南行，至印度河口(今巴基斯坦的喀拉蚩)，轉海路也可以到達波斯和羅馬等地。這是自漢武帝時張騫兩次出使西域以後形成的絲綢之路的基本幹道，換句話說，狹義的絲綢之路指的就是上述這條道路。
歷史上的絲綢之路也不是一成不變的，隨著地理環境的變化和政治、宗教形勢的演變，不斷有一些新的道路被開通，也有一些道路的走向有所變化，甚至廢棄。比如敦煌、羅布泊之間的白龍堆，是一片經常使行旅迷失方向的雅丹地形。當東漢初年打敗蒙古高原的北匈奴，迫使其西遷，而中原王朝牢固地占領了伊吾(今哈密)以後，開通了由敦煌北上伊吾的“北新道”。從伊吾經高昌(今吐魯番)、焉耆到龜茲，就和原來的絲路北道會合了。南北朝時期， 中國南北方處於對立的狀態，而北方的東部與西部也時分時合。在這樣的形勢下，南朝宋齊梁陳四朝與西域的交往，大都是沿長江向上到益州(今成都)，再北上龍涸(今松潘)，經青海湖畔的吐谷渾都城，西經柴達木盆地到敦煌，與絲路幹道合; 或更向西越過阿爾金山口，進入西域鄯善地區，與絲路南道合，這條道被稱作“吐谷渾道”或“河南道”，今天人們也叫它作“青海道”。還有從中原北方或河西走廊向北到蒙古高原，再西行天山北麓，越伊犁河至碎葉(今托克馬克附近)，進入中亞地區。這條道路後來也被稱作“北新道”，它在蒙古汗國和元朝時期最為興盛。海上絲綢之路
除了陸上絲綢之路外，古人還開通了海上絲綢之路。海上絲綢之路的形成也是從漢代開始。海洋雖然隔開了各國，但當人們掌握了造船技術和航海技術以後，它便成為無遠不至的通途。從漢代絲綢之路輸出的貨源來看，蠶絲和絲綢均產於沿海的江南，吳、越和山東齊、魯一帶，這些地方也是自古的盛產蠶絲和造船基地。這些地方既能對外輸出提供貨源，又能提供海外運輸的運載工具。這兩者是漢代開闢海上絲綢之路的社會條件和物質基礎。漢武帝（公元前140-公元前87年）打通了海上絲綢之路，主要是從海上經由印度溝通與羅馬的貿易交往，到海外去建立貿易關係，積極探尋海外市場和海上交通路線，海上絲綢之路是在漢代開始逐漸形成。
唐代（公元618-907年）開始從廣州起航的南海航路，是海上絲綢之路的重要通道。這條南海絲綢之路在傳播絲綢的同時，對促進各國之間的物質和文化的相互傳播和影響，起到了重要的媒介作用。東南亞、南亞、西亞乃至歐洲各國都派使節通過海上來和中國通好，以求絲綢和進行其它貿易交換，絲綢作為一種重要的貿易交易品被源源不斷地輸往海外各國。
通過海上貿易得到利潤是當時政府重要的稅收來源之一。唐宋元三代都在中國東南沿海的著名貿易城市廣州、明州（今寧波）、泉州等地設立了專門管理進出口貿易的市舶司或市舶務，對來華進行貿易的海外商人給予儘可能的優惠與支持。絲綢之路成為傳播友誼、連結東西方文明的紐帶。
絲綢之路物質文明的外傳
西方對中國的認識是從絲綢之路上的絲綢開始。中國的絲綢製造業在唐代達到高峰，織法與紋飾都比以前更加豐富。明朝的絲織品繼承了唐朝以來品種繁多、華麗富貴的傳統，其精美絕倫的品質對世界各國有著巨大的吸引力。精美的中國絲綢一傳到西方便使西方人為之傾倒，羅馬詩人威吉爾稱讚中國絲綢比鮮花還美麗，比蛛絲還織細。隨著中國絲綢的不斷外傳，他們了解了中國的絲綢，也認識了中國。中國絲綢逐漸成為古代國際貿易中運銷最遠，規模最大，價格最高，獲利最豐的商品。除了絲綢，中國的瓷器、漆器等，都是西方國家鐘愛的具有東方韻味的工藝品。
絲綢之路上的外來物質文明
今天的中國所常見的一些植物與土產，許多是從外族引入。中國古代文獻中記載的一批帶辣椒、胡蘿蔔，還有西瓜等，十有八九是來自西域。漢初以來，到中國的不僅僅有植物，還有羅馬的玻璃器、西域的樂舞、雜技。從魏晉到隋唐，隨著屬於伊朗文化系統的粟特人的大批遷入中國，西亞、中亞的音樂、舞蹈、飲食、服飾等也大量傳入中國。絲綢之路的開通與維持，對中西物質文化和精神文化的交往作出了重要的貢獻。
絲綢之路上的宗教與藝術
隨著東西方商業貿易的頻繁交流，東西方文明的相互影響也日益增多。在物質文化交流的同時，絲綢之路帶來的文化成果也絢麗多彩。作為世界三大宗教之一的佛教，早在西漢（公元前206-公元8年）末年就傳入中國，到了隋唐時期（公元581- 907年），佛教已經得到發展，深入民心，並且由中國的高僧創立了中國化的宗派。今天隨處可見的佛寺石窟和名剎寺廟等，都是佛教直接或間接留下的影響和延續。特別是沿著絲綢之路留存下來的佛教石窟，著名的如敦煌莫高窟、安西榆林窟、天水麥積山、大同雲岡、洛陽龍門等大多融會了東西方的藝術風格和佛教精神，是絲綢之路上中西文化交流的見證。佛教在中國的傳播，對中國文化和中國人的精神層面產生了廣泛而深刻的影響，也開始了中華文明吸收外來文化的先河。
絲綢之路是橫貫亞歐的商業要道，是古代東西方之間的貿易之路，也是一條東西各國政治、經濟、文化交流的大路，而以溝通當時國際貿易最為突出。《後漢書·西域傳》說：“馳命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下”，反映出使者往來不斷，商販不絕於旅的情景。絲綢之路也是古代中國文明作用於世界歷史的重要槓桿，是古老的中國走向是世界、接受世界其他地區文明營養的主要通道。中國文化性格的塑造、中國歷史的具體形態，都與絲綢之路息息相關。
