基本介紹
- 中文名：神愛世人
- 外文名：God so loved the world
- 出處：《約翰福音》
第二章,第三章,第四章,第五章,呼召,
一、神愛世人的原因
這節經文的開頭，原文有“因為”二字，“因為神愛世人”。這是與上文重生之道有關的。要了解永生，必須先了解重生。
重生，“重”者再也，“生”者生也，重生就是再生一次，但不是“再進母腹生出來”（3:4），而是聖靈生我們。父母只生我們的肉身，但聖靈是要把我們已死的靈復活過來，這是聖靈生我們；得永生是重生的人得著神所賜的生命。這兩方面是一而二、二而一的。我們怎樣能重生呢？必須相信耶穌基督。
二、神愛世人
為什麼不稱“父愛世人”呢？原來世人都是罪人，神不能是罪人的父親，神是耶穌的父親，他也是以色列一國之父，但神卻是每一個信徒的父親，“因此我們呼叫阿爸！父！” （羅8:15，加4:6）
有人根據“浪子回家”的比喻，說，“神是浪子的父”，顯明他是世人的“父”。但浪子不是代表世人，而是代表信徒，因為他是從父家出去的（路15:13）。他在遠方浪蕩，沒有人給他傳福音，但他會“醒悟過來”，知道父家“口糧有餘”（17節）。試問一個未信的人會不會知道父家“口糧有餘”呢？原來浪子是基督徒，不是世人。浪子回家是指愛了世界的基督徒醒悟迴轉，得到父親大愛的收納。
父神不是世人的父親，所以這節經文不是說“父愛世人”，而是說“神愛世人”。
三、 聖經肯定有神
這節經文不是向世人證明有神，而是肯定宇宙間有真神，這位真神是愛世人的。
聖經開頭就肯定有神：“起初神創造天地”（創1:1）。約翰福音也是一本講生命的書，開頭也肯定有神：“太初有道，道與神同在，道就是神。”（約1:1，3：16）也是這樣肯定有神，“神愛世人”。
有沒有神這個大問題，本來就不用討論。因為當我們看見萬物的存在和奇妙就應該相信有神。萬物的來源和奇妙，絕不會是自然的。我們看見房屋就知道有工程師、建築師。如果有人說，請你把工程師給我看，我才相信這所房子是有人設計的。這豈不是見笑於人嗎？當我們看見汽車，你就當相信有發明者，因為汽車的本身和奇妙就說明有人發明和製造的。
有沒有神，不用看宇宙萬物，單看看太陽、地球和月亮，你就應當相信有神了。沒有神創造太陽，太陽能運轉嗎？太陽能發熱和光嗎？這是絕對不可能的。你的煤爐，沒有人加添煤球，煤氣爐沒有人加煤氣，能一直燃燒不停嗎？絕對不可能。小小的煤爐尚且不可能，沒有神的創造和供給燃料，就自然能存在和發熱發光嗎？我們不用證明有神，只要看看太陽就應該相信有神。
再說地球，誰創造地球呢？演變而來的嗎？地球圍著太陽轉是自然慣性嗎？誰叫它轉得這么奇妙呢？有人計算，如果地球每日運轉慢一秒鐘，不用說50億年，只說6000年，每日轉慢一秒鐘，每日就不是24小時，而是624個小時，我們能活嗎？誰使地球每日準確地繞太陽轉呢？沒有神，自己就會這樣嗎？
地球有水，奇妙不奇妙？其它星球沒有水，水星也沒有水。如果地球沒有水，人畜都活不了、植物也不能生長。誰創造了水，把水放在地球上為世人所用？沒有神能有水嗎？原來神愛世人，他把水放在地球上，“飲水思源”，源頭是神，不是河的盡頭，也不是人。
地球有空氣，月球沒有空氣。人到月球要帶氧氣，所以不能把人類遷到月球上居住。一天沒有水、兩天沒有水，人還可以活，但半個小時沒有空氣，人畜都不能活，誰造空氣呢？就是愛世人的神。神使地球（和各星球）有引力，把空氣吸緊，如果地球沒有吸力，空氣早就跑光了，這一切的奇妙，沒有神，可能嗎？所以看見萬物就應當相信神的存在：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅1:20） 這節經文的意思，不只天地萬物證明有神，更因天地萬物的奇妙就能叫人知道神的“永能”和“神性”。神的存在是肯定的，本來就不用證明。天地萬物的奇妙更能證明神是大能的、神是全能的、神是“永能”的；天地萬物的存在又能說明神的“神性”，他就是神、是至聖的神、是公義的神、是慈愛的神。如果我們看見天地萬物的存在和奇妙，還不相信有神，這是極愚蠢的，所以聖經說：“……愚頑人心裡說：‘沒有神……’。”（詩14:1）
聖經不和我們辯論有沒有神，只說“神愛世人”，我們應當相信有神，更應當相信這位真神是全能的、是公義的、是至聖的和慈愛的。
四、這樣愛
“神愛世人”，原文是“因為神這樣愛世界”，注意“這樣愛”，英譯 thus 或 so，這樣愛、如此愛、甚愛。神怎樣愛？如此愛。有什麼表現呢？神不只是給世人各樣的福氣，最重要的是給人永生：“叫一切信他的都得永生。”（約3:15）
神怎樣愛世人？是用最高超的愛來愛世人”，這不是友誼的愛，也不是情慾的愛，而是神愛耶穌的愛，是高超的愛。耶穌問彼得說，“你愛我比這些更深嗎”？（約21:15）耶穌是要求彼得要用“阿加怕奧”的愛來愛他，但彼得的回答只是“主啊，是的，禰知道我愛禰”，他所用的愛，
、最高超的愛來愛世人。神是愛的源頭，他的愛是無條件的、舍己的愛，神用這樣的愛來愛保羅、愛約翰，不奇怪，神用這樣的愛來愛基督徒也不奇怪，但神竟用這最高超的愛來愛罪人、愛頂撞他的人，這就叫我們驚訝、叫我們測不透！他用這樣的愛來愛所有的人：“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛（阿加怕奧）就在此向我們顯明了。”（羅5:8）“神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛（阿加怕奧）我們的心，在此就顯明了”（約壹4:9），為什麼神用“阿加怕奧”的愛來愛世人呢？原來神造人的時候，“乃是照著他的形像造男造女”的（創1:26-27），所以神這樣愛我們、那么愛我們、甚愛我們。沒有神的愛就沒有福音。
神創造了宇宙萬物，在億萬個星球中，他竟愛上了地球。地球有什麼值得他愛呢？地球是個很小的星球，它既不是太陽系的中心，也不是這個銀河系的中心，更不是宇宙的中心，為什麼神這樣“阿加怕奧”世界呢？聖經叫我們不要愛世界，為什麼神自己又要愛世界呢？原來神叫我們不要愛世界的假樂、更不要愛世界的罪惡，而神愛世界，主要是因為世界有照著神形象樣式造的人。我們愛世界是“貪愛”世界，但神是這樣“阿加怕奧”世界上的人。我們愛世界是要“得”世界，而神愛世界是要“給”獨生子來救人。這是“阿加怕奧”的愛。
以色列一直是神所揀選的選民。耶穌出來傳道時是對以色列人的：“耶穌說；‘我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。’”（太15:24） 耶穌差遣十二個門徒先傳福音，也是“寧可往以色列家迷失的羊那裡去”（太10:6）。
神最先愛以色列民，這是尼哥底母清楚知道的。但是，耶穌被釘、死而復活，不只為以色列人，更是擴張到全球——神愛“世人”，這是尼哥底母無法了解的新道。符類福音，特別是馬太福音是對猶太人說的，但約翰福音就普及全世界了，約翰3章16節，不是“神愛以色列”，而是神愛“世人”，叫凡信他的都得永生。這是對全人類的福音。
第二章
神怎樣顯明他對全人類的愛呢？他把獨生子耶穌基督賜下給世人，叫凡信靠他的都必得救。
神有個獨生子，就是主耶穌基督，他在天上與神同等，他就是神：“太初有道（耶穌），道與神同在，道就是神。”（約1:1） 他什麼時候才有的呢？“太初”，就是無限期的，他與父神是無始無終的。
耶穌從亘古就有，但為什麼他是神的獨生子，而不是神的“獨子”呢？到底他在什麼時候“生”的呢？是不是2000年前生的呢？他從天上降世為人，被馬利亞生出。但這裡不是說“馬利亞的獨生子”，而是“神的”獨生子，到底神在什麼時候生耶穌呢？聖經說是有個日期的：“受膏者（基督）說，我要傳聖旨。耶和華曾對我說：‘禰是我的兒子，我今日生禰’，”（詩2:7） 這裡只說“今日”，到底是哪一日的“今日”呢？使徒行傳給我們解釋，這是指耶穌復活的“今日”說的：“神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了，正如詩篇第2篇上記著說，‘禰是我的兒子，我今日生禰’。”（徒13:33）這裡的意思是耶穌復活的“今日”，是應驗了詩篇第2篇的話。在舊約時，耶穌是神的“獨子”，但舊約有預言和預表耶穌在復活的那一天，就成了神的“獨生子”。這個“生”，是復活的生、是不再死的生、是活生生的生。
神把一位死而復活、活到永遠的獨生子賜給全人類。這是最大的禮物。禮物是恩典。神的禮物是豐富、是最大的禮物、就是耶穌自己。
神賜獨生子到世上，目的是要作成救贖之工、耶穌不是到世上旅遊也不是到世上來享福；他到世上受苦，最終是要被釘在十字架上，作成救工，有如亞伯拉罕獻上獨生子以撒一樣（創22:16）。如果耶穌到世上不是為作救贖之功，他可不用被“賜下”。
救恩不是世人可以作的，我們不能自救；救恩是基督作成的，但基督必須被釘死才能贖我們的罪，所以他要被“賜下”。
耶穌不到世上來就不能被釘，他不被釘就無法贖罪；他不復活，一切就都是假的，是假的就不是大禮物，所以賜下獨生子就是福音。
耶穌基督的被賜下，為要作成救贖之工，這是神的愛。如果神不愛我們，他就不賜下獨生子給我們了。同時，耶穌不釘十字架就不能代贖，沒有代贖，赦罪就沒有公義。有了耶穌的代贖，這就顯明神是公義的。耶穌釘十字架，是神的慈愛，又是神的公義。神為了公義與慈愛，就要賜下獨生子來。
第三章
一、罪人無法自救
各宗教都是靠修行得救，但神不是叫人苦修、積德。世上沒有義人，人的義不過是一件破爛的衣服。人的一切好處都是從肉體來的，沒信耶穌的人沒有永生，沒有新生命的人，就只靠肉體行善，但神是不喜歡肉體的：“而且屬肉體的人不能得到神的喜歡。”（羅8:8）未得救的人，怎能靠肉體行善以討神的喜歡，來贖自己的罪呢？絕對不能。
神知道人無法自救，所以他為人設立一個救贖之法——賜下獨生子，基督耶穌作成救贖之工，使凡信他的人都必得救。但我們怎樣才是真信呢？
這裡的“信”字，意思是從今以後永遠不斷相信。
單信有一位神不得救：“你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。”（雅2:19）這裡的信，原文沒有“入”字，就是信有一位神。這樣的信，鬼也信，但不得救。
我們不單相信有一位神，我們更要“信靠”神，才能得救。例如：你相信火車能到北京，也買了票，但不進 火車裡，這樣信不是信 ，不 就是不靠，不靠就與你無關。火車開了，你只見火車開，但你不能到北京，因為你沒有 火車裡，沒有靠火車。我們信神就要信靠他，他賜獨生子救你，你不靠他，只靠自己的行為，這是不得救的，所以我們必須信 基督里，靠他的寶血，罪就得赦。
信也是接受：“凡接待他的，就是信（靠）他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。”（約1:12）這裡“接待”，原文是“接受”；“接待”是暫時的，“接受”是永遠的；“接待”是把主當作客人，“接受”是把主當作主人。接受，是把基督接進我們裡面。信靠，是我們信 基督裡面，我在他裡面，他在我裡面，打成一片，這就得救。
但在信靠之前是要為我們的罪憂傷，有憂傷的信心，就是得救的信心（見路加7:36-50）。沒有為罪難過的信是假信的。
真信的信心是會產生行為的：“……惟獨使人生髮仁愛的信心，才有功效。”（加5:6，參約壹5:1）我們不是靠行為得救，但真信就會產生好的行為。不生髮仁愛的信心是假信心，這當然不得救。
二、信靠誰呢
約3:16開頭就說“神愛世人”，所以我們必須信靠真神；再次是神賜下獨生子，所以我們又要信靠基督耶穌，這節經文的前面是說聖靈重生我們，所以我們又要信靠聖靈。“叫一切信他的”的“他”，是指主耶穌，但主耶穌是父賜下的，耶穌有聖靈在他裡面，所以信他就是信靠三一真神，這樣，我們就必得救。
誰信靠，誰就得救，沒有例外，叫“一切”信靠他的，都必得救。
第四章
一、“滅亡是永遠受刑罰的意思。
有人說，“滅亡就是永遠停止活動，再沒有知覺，也就是‘人死如燈滅’的意思。”不，這不是聖經說滅亡的意思，“滅亡”，原文不是失去知覺或停止知覺的意思。肉身的死是細胞停止活動，再沒有知覺了。但肉身死後，靈魂要受第二次的死，這滅亡二字，與馬可2:22節“壞了”、路加15:4，6節“迷失”相同，就是永遠受刑罰的意思。
二、不信的人就要永死，
永死就是要到火湖裡永遠被火燒。
死，就是與神隔絕，永遠在火湖裡受痛苦。神不在火里，所以是與神隔絕。
有人認為神很殘忍，把人永遠丟在火湖裡受痛苦。但神給我們在世上幾十年，在幾十年里給我們預先警告，他又呼喚人來得永生，這是神的慈愛。我們拒絕神的愛，是自取滅亡，絕不能說神是殘忍。
三、“不至滅亡”就是得救
自亞當犯罪後，凡真心信靠的人都是因信得救的。舊約的人是因信得救，新約的人也是因信得救的。“叫一切信（靠）他的，不至滅亡”，也可以說“叫一切信（靠）他的，就必得救。”
第五章
上文說“不至滅亡”，就是得救，為什麼又說“反得永生”呢？得救豈不是得永生嗎？為什麼這樣重複呢？
原來這是一件事的兩方面：得救是不滅亡；得永生是不滅亡的人又得耶穌復活的生命。首先讓我們看看舊約對永生的說法。
一、舊約有“永生神”
“凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見，還能存活呢？”（申5:26）“……竟敢向永生神的軍隊罵陣么？”（撒上17:26，當然，神的生命是永遠的，說“永生神”也是對的。這是神的永生。
亞當沒有吃生命果，所以他沒有永生。舊約的人，凡信的都是因信得救，但不是立即得永生，舊約只預言人要因信得救，反得永生：“又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”（詩133:3）“睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。”（但12:2）這節經文是預言 7 年大災難（大艱難，第1節）有人復活得永生。詩篇139:24“引導我走永生的道路”，原文作“永遠的道路”。傳道書3:11“又將永生安置在世人心裡”，“永生”，原文作“永遠”，見小字。神不會將永生放在世人心裡，只把永生的思想放在世人心裡，使他們知道有永遠的永生或永死。上面幾節經文的“永生”是預言他們要得永生；也有些經文提到永遠，不是指永生，所以舊約信的人不是在信的時候就有永生。
二、舊約得救的人，不是立即得永生
凡信靠耶和華神的人就不至滅亡，但他們不是立即得永生，因為舊約沒有重生之道，他們只因信得救，但他們要死後才得永生。這永生比我們所得的永生次一等，只是“補救”的永生。他們是因信得救。但如果他們最後不相信，死後就不給永生，他們還是要滅亡的；如果他們堅持到底，他們就要在死後得補救的永生。
三、恩典時代信的人，反得永生
現在是恩典時代，凡信靠他的人，不只“不至滅亡”更是“反得永生”。舊約的人是死後才得永生，但我們現在相信，現在就“不至滅亡，反得永生。”
凡得了永生的人，才會“知道自己有永生”（約壹5:13），許多人說“我們現在不能知道自己有沒有永生，要到死後，耶穌說我們有就有，他不給就沒有。”這是舊約，我們在新約，特別是聖靈降臨之後，教會時期的人，都是現在信就現在得；現在得就知道。知道什麼？知道自己不至滅亡，知道自己有永生，這就是“反得永生”。
四、永生
到底永生是什麼意思呢？永生不只是永遠活著。秦始皇要求長生不老，這“長生不老”，不是我們的永生。就算能長生不老，活到今天，他也沒有我們所得的永生。如果人人都長生不老，那么現在全世界都成了“老人世界”了。但這是不可能的。動物的生命最多是100歲；植物的生命最長也不過是幾千年；人的生命就“七十古來稀”。百歲老人，千萬人中有幾人！
世人只有長命百歲，絕對沒有永生。永生，不只是永遠活著，而是得一個永遠的“生命”。永生的生，不是生活的生，而是生命的生。永生就是永遠的生命，原文是aionios，這是神自己的生命：“他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了……。”（弗4:18）“神所賜的生命”，原文是“神的生命”，沒有“所賜”二字。不信的人是與神的生命隔絕了，但我們信靠他的人，就要得著神的生命，這就是永生。這生命也在基督的身上：“耶穌說：‘我就是道路、真理、生命……。’”（約14:6）“生命在他裡頭，這生命就是人的光。”（約1:4）“這見證在他兒子裡面”（約壹5:11），這生命是基督的生命，又是基督復活的生命。耶穌在世上說這話的時候，他未死而復活。但他說，凡信靠他的人，他就要給他們這復活、不再死的生命，活到永永遠遠的生命，這就是永生。重生，是聖靈把我們已死的靈復活過來；得永生，是基督把他復活的生命分給我們。這生命是無罪、無病，是永遠不死，直活到永遠。要得永生，必須信靠“獨生子”，聖靈就重生了我們；既重生，就立即得著基督復活的生命了。
五、信的人就是神的兒子
“但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。”（約20:31）我們信，就是神的兒子，又得了神自己的生命，也就是基督的生命。所以我們說，現在信的人，現在就得永生：“信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”（約3:36）“我實實在在的告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死 生了。”（約5:24）“我實實在在的告訴你們，信的人有永生”（約6:47）。
六、這是好的禮物
世界上一切的東西都要朽壞的，都要過去的，人送給我們最好的禮物都不能存到永遠，惟有神所賜給我們的是最好的：“……惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌里，乃是永生。”（羅6:23）
平時我們聽慣了“永生”，總不覺得寶貴。但當我們明白了這永生就是神的生命，神兒子的生命，是永遠不死的生命，是沒有疾病、沒有痛苦，更是充滿喜樂的生命，我們何等高興呢？原來神不惜一切，把他懷裡最愛的獨生子賜給凡信靠他的人，為使他們都得這最好的永生。這永生，不只是量的長久，更是質的豐盛。我們再也找不到這樣寶貴的生命呢！
七、嘗到永生與享受永生
我們可以嘗到這生命的滋味，但將來才能完全享受。生命在我們裡頭起了極大的作用，這生命是不會犯罪的，只能活出基督的樣式。當我們的舊人要犯罪時，這生命是要阻止我們犯罪；如果我們犯了罪，這生命就會憂傷，使我們悔改，這是永生的活力。這種活力就在我們信的人裡面起作用，所以說，我們可以預嘗永生的滋味，直到我們離世歸父，我們才能真正享受這永生。
呼召
朋友，你要不要這最大的禮物呢？如果有人送給你寶貴的禮物，你不要，你不會有什麼損失，但如果你不要神這禮物，你就要滅亡。
約翰3:16未提審判，只說“反得永生”，到第18節就提定罪了：“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”因為我們都是罪人，是被定罪的，唯有主耶穌基督並釘他的十字架而留下的寶血，才能救贖世人的罪。我們不信神兒子就無法自救、無法自贖，只得“定罪”，定罪就要在地獄裡永遠受痛苦！
約翰3:16是一節極重要的經節，對世人、對信徒都是極寶貴的。世人因著神所賜的獨生子作成救贖的工作，藉著信就得拯救，不至滅亡，反得永生。讓我們真實地信，信而悔改。願頌讚、榮耀、尊貴全歸給三位一體的真神，直到永遠，阿們！
