基本介紹
紀年,本年年表,大事,
紀年
北魏和平三年
本年年表
孝武帝立皇子劉子元為邵陵王
公元462年3月：孝武帝立皇子劉子元為邵陵王。
公元462年4月：孝武帝的寵姬殷淑儀孫去世，追贈為貴妃，諡號為宣。孝武帝為殷淑儀的死傷心不已，不斷憑弔，以致於精神恍惚，無心處理朝廷政事。
公元462年10月：孝武帝在龍山埋葬了宣貴妃，在山上開鑿山路幾十里，老百姓忍受不了這一艱苦的勞役，死亡、逃走的人很多。自從江南有葬禮以來，這一葬禮的隆重場面，還從來沒有過。又給宣貴妃另建了一座祭廟。
公元462年：南北朝時期傑出的數學家、天文學家祖沖之編製成功了《大明曆》，對傳統曆法進行了重大革新，把“歲差”引進曆法，並修改“閏法”，使曆法的編制建立在更科學的基礎上，開闢了中國曆法發展史的新紀元。
公元462年：南宋朝廷再次起用顧琛為大司農都官尚書等職,地位一如往昔。但是此時的宋氣數已盡,王室內部接連發生內亂,各個宗室紛紛起兵意圖問鼎。
公元462年3月27日，南宋孝武帝劉駿命令侍中沈懷文自殺。沈懷文的三個兒子，沈澹、沈淵、沈沖，一路哭著奔走，為父親沈懷文請求饒命，沿途看見的人，無不為之難過。柳元景要救沈懷文，就對孝武帝說：“沈懷文的三個兒子，悲痛難過，祈願陛下快點適當地為沈懷文定罪。”最後，孝武帝還是殺了沈懷文。
公元462年的三月壬寅，劉宋皇帝下詔，僅僅冊封了白髮大倭根子命“安東將軍、倭國王”的稱號，將男朝津間稚子宿禰時代爭取的“安東大將軍”和都督新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓五國諸軍事的稱號褫奪。
逝世名人
業首曾居住過的永安寺遺址業首：中國南北朝時期名尼，如果以功業德望推，業首可謂第一人選。生於公元372年，俗姓張，彭城人。當時出家尼眾，業首一直以風規峻整，戒行清白，深解大乘，善構妙理而聞名朝野。後來，業首又攻習禪誦，精進不怠，受到南朝宋開國皇帝劉裕的推敬。由於業首的聲望，劉義隆在孩提時，曾在她那裡進行歸依。後來劉義隆登皇帝位，就是大名鼎鼎的宋文帝。從此之後，業首自然成了皇帝的歸依師，更加名重一時。其時文帝敕她住永安寺，時相問侯，供施不斷，極一時的盛況。宋文帝元嘉三年（公元426年），望族王景深老娘范氏，還把名士王坦之的祠堂地盤，慷慨施捨給業首。業首獲得施地，滿心歡喜，鳩工庀材，大興土木，造了一座頗具氣象的寺舍，就是有名的青園寺。青園寺建成以後，業首從原先居住的永安寺，搬進青園寺，大宏佛法。元嘉十五年（公元438年），業首又在原青園寺的基礎上設計藍圖，向著寺的西北方向大肆葺建，擴大了寺的規模。當時朝西擴創佛殿，氣宇恢宏；朝北拓建僧房，環境清幽。青園寺經過這次擴建，又承朝廷賑給所需，從此寺業更加興顯，修持者多達二百作人，各種法事，四季不絕，為劉宋皇朝的佛教事業，作出院可貴的貢獻。業首於公元462年安詳逝世，享年九十歲。
大事
（1）春，正月，癸未，魏樂浪王萬壽卒。
譯：春季，正月，癸未（初二），北魏樂浪王拓跋萬壽去世。
（2）辛卯，上初祀五帝於明堂，大赦。
譯：辛卯（初十），孝武帝在明堂第一次祭祀五帝。宣布大赦。
（3）丁未，策秀、孝於中堂。揚州秀才顧法對策曰：“源清則流潔，神聖則刑全。躬化易於上風，體訓速於草偃。”上覽之，惡其諒也，投策於地。
譯：丁未（二十六日），孝武帝在中堂舉行秀才、孝廉甄選考核。揚州秀才顧法回答策問道：“水源清澈，則河流清潔；精神振奮有力，則身體健康。身體力行的效果，很容易崇尚風教，而親自奉行的影響，則比野草倒伏的速度更快。”考武帝看後，很討厭他的大膽直言，把他的卷子扔到了地上。
（4）二月，乙卯，復百官祿。
譯：二月，乙卯（初四），劉宋恢復文武百官的俸祿。
（5）三月，庚寅，立皇子子元為邵陵王。
譯：三月，庚寅（初十），孝武帝立皇子劉子元為邵陵王。
（6）初，侍中沈懷文，數以直諫忤旨。懷文素與顏竣、周朗善，上謂懷文曰：“竣若知我殺之，亦當不敢如此。”懷文嘿然。侍中王，言次稱竣、朗人才之美，懷文與相酬和，顏師伯以白上，上益不悅。上嘗出射雉，風雨驟至，懷文與王、江智淵約相與諫。會召入雉場，懷文曰：“風雨如此，非聖躬所宜冒。”曰：“懷文所啟，宜從。”智淵未及言，上注弩作色曰：“卿欲效顏竣邪，何以恆知人事！”又曰：“顏竣小子，恨不先鞭其面！”每上燕集，在坐者皆令沈醉，嘲謔無度。懷文素不飲酒，又不好戲調，上謂故欲異己。謝莊嘗戒懷文曰：“卿每與人異，亦何可久！”懷文曰：“吾少來如此，豈可一朝而變！非欲異物，性所得耳。”上乃出懷文為晉安王子勛征虜長史，領廣陵太守。
譯：當初，侍中沈懷文幾次都因為直言勸諫而惹怒了孝武帝。沈懷文平日和顏竣、周朗關係不錯，孝武帝對沈懷文說：“顏竣如果當初知道我會殺他，恐怕他也早就不致這樣放肆無禮了。”沈懷文沉默無語。侍中王在言談之間，稱讚顏竣、周朗才華出眾，沈懷文也同意這種讚譽，二人一唱一和。顏師伯立即把這件事報告給了孝武帝，孝武帝愈加不高興。孝武帝曾經出外打野雞，突然，颳起了大風，又下起了大雨，沈懷文和王、江智淵趁機約定進言勸諫。正巧，此時孝武帝召他們來到射獵野雞的圍場，沈懷文說：“暴風驟雨如此急迫，不是聖體所應該承受的。”王接著說：“沈懷文的啟奏，應該聽。”還未等江智淵接著說，孝武帝已是眼睛盯著弓箭，面帶怒色說：“你想仿效顏竣嗎？為什麼要經常來管別人的事情？”接著，又說：“顏竣這小子，我至今仍恨不得先把他的臉抽個稀爛。”孝武帝每次在宴請時，都下令在座者必須喝崐得酩酊大醉，然後再對他們極力嘲諷、戲謔。沈懷文一向不喝酒，而且又不喜歡戲弄玩笑，孝武帝認為沈懷文是故意和自己作對。謝莊曾經警告過沈懷文，說：“你每次都和別人不一樣，這樣，又怎么能長久下去呢？”沈懷文回答說：“我從小就這個樣子，哪裡是一個早晨就能改變過來的！我並不是要故意和別人不一樣，這不過是天性所致罷了。”於是，孝武帝命令沈懷文出任晉安王劉子勛的征虜長史，兼領廣陵太守。
懷文詣建康朝正，事畢遣還，以女病求申期，至是猶未發；免官，禁錮十年。懷又賣宅，欲還東，上聞，大怒，收付廷尉，丁未，賜懷文死。懷文三子，澹、淵、沖，行哭為懷文請命，見者傷之。柳元景欲救懷文，言於上曰：“沈懷文三子，塗炭不可見；願陛下速正其罪。”上竟殺之。
沈懷文到達建康參加朝廷舉行的元旦朝拜後，孝武帝命令他返回任所。當時，沈懷文因為女兒生病，所以請求延長回去的期限，直到這時他還沒有啟程。於是，孝武帝免除沈懷文的官職，禁止從政十年。沈懷文將自己在京城的房宅賣了，想要東下回到吳興老家。孝武帝聽說後，怒不可遏，下令逮捕他收交廷尉，丁未（二十七日），命令沈懷文自殺。沈懷文的三個兒子，沈澹、沈淵、沈沖，一路哭著奔走，為父親沈懷文請求饒命，沿途看見的人，無不為之難過。柳元景想要救沈懷文，就對孝武帝說：“沈懷文的三個兒子，悲痛難過，祈願陛下快點適當地為沈懷文定罪。”最後，孝武帝還是殺了沈懷文。
（7）夏，四月，淑儀殷氏卒。追拜貴妃，謚曰宣。上痛悼不已，精神為之罔罔，頗廢政事。
譯：夏季，四月，孝武帝的寵姬殷淑儀孫去世，追贈為貴妃，諡號為宣。孝武帝為殷淑儀的死傷心不已，不斷憑弔，以致於精神恍惚，無心處理朝廷政事。
（8）五月，壬寅，太宰義恭解領司徒。
譯：五月，壬寅（二十三日），劉宋太宰劉義恭被解除司徒兼職。
（9）六月，辛酉，東昌文穆公劉延孫卒。
譯：六月，辛酉（十二日），劉宋東昌文穆公劉延孫去世。
（10）庚午，魏主如陰山。
譯：（10）庚午（二十一日），北魏國主前往陰山。
（11）魏石樓胡賀略孫反，長安鎮將陸真討平之。魏主命真城長蛇鎮。氐豪仇檀反，真討平之，卒城而還。
譯：北魏石樓胡賀略孫起兵反叛，長安鎮將陸真前去討伐，平定了這起事件。北魏國主命令陸真興建長蛇鎮。氐人豪族仇檀又起兵反叛，陸真前去討平，修建完長蛇鎮後返回。
（12）秋，七月，壬寅，魏主如河西。
譯：秋季，七月，壬寅（二十四日），北魏國主前往河西。
（13）乙未，立皇子子云為晉陵王；是日卒，謚曰孝。
譯：乙未（十七日），劉宋孝武帝立皇子劉子云為晉陵王。當天，劉子云去世，諡號孝。
（14）初，晉庾冰議使沙門敬王者，桓玄複述其議，並不果行。至是，上使有司奏曰：“儒、法枝派，名、墨條分，至於崇親嚴上，厥猷靡爽。唯浮圖為教，反經提傳，拘文蔽道，在末彌扇。夫佛以謙卑自牧，忠虔為道，寧有屈膝四輩而簡禮二親，稽顙耆臘而直體萬乘者哉！臣等參議，以為沙門接見，比當盡虔；禮敬之容，依其本俗。”九月，戊寅，制沙門致敬人主。及廢帝即位，復舊。
譯：當初，東晉中書監庾冰建議，讓僧徒恭敬帝王，太尉桓玄以後又再次提出這項建議，最後都沒有成功。到了這時，孝武帝命令有關部門上奏，說：“儒家和法家是不同的流派，名家和墨家有明顯的區別，但他們主張崇拜祖先、尊敬皇帝，因此他們的主旨沒有細微的差別。只有佛教，把自己的教義當作經典，加以闡釋宣傳，用他們的教義去蒙蔽真正的道義，近來，這種行為更加猖狂。佛是用謙卑來約束自己，是以忠誠作為自己行事的尺度，怎么能只對四聖跪拜，而對自己的父母卻簡慢無禮呢？怎么能只對老僧叩頭，而卻和皇帝平起平坐呢？我們建議，要讓僧徒晉見皇帝，而且應當恭敬、虔誠。至於禮節上的恭敬程度，可以依照原有的習俗進行。”九月，戊寅（初一），制定了僧徒恭敬皇帝的一些實施辦法。廢帝即位後，又恢復如初了。
（15）乙未，以尚書右僕射劉遵考為左僕射，丹楊尹王僧朗為右僕射。僧朗，之父也。
（16）冬，十月，壬申，葬宣貴妃於龍山。鑿岡通道數十里，民不堪役，死亡甚眾；自江南葬埋之盛，未之有也。又為之別立廟。
譯：冬季，十月，壬申（二十五日），孝武帝在龍山埋葬了宣貴妃，在山上開鑿山路幾十里，老百姓忍受不了這一艱苦的勞役，死亡、逃走的人很多。自從江南有葬禮以來，這一葬禮的隆重場面，還從來沒有過。又給宣貴妃另建了一座祭廟。
（17）魏員外散騎常侍游明根等來聘。
譯：北魏派遣員外散騎常侍游明根等前來劉宋朝廷聘問。
（18）辛巳，加尚書令柳元景司空。
（19）壬寅，魏主還平城。
（20）南徐州從事史范陽祖沖之上言，何承天歷疏舛猶多，更造新曆，以為：“舊法，冬至日有定處，未盈百載，輒差二度。今令冬至日度，歲歲微差，將來久用，無煩屢改。又，子為辰首，位在正北；虛為北方列宿之中。今歷，上元日度，發自虛一。又，日辰之號，甲子為先；今歷，上元歲在甲子。又，承天法，日、月、五星各自有元。今法，交會、遲疾，悉以上元歲首為始。”上令善歷者難之，不能屈。會上晏駕，不果施行。
譯：南徐州從事史、范陽人祖沖之上書孝武帝說，何承天制定的曆法錯誤，疏漏的地方還是很多，所以，他又另外製定了一部新曆法，他認為：“現在使用的曆法，將冬至的節氣固定在某一天，這樣一來，每不到一百年，就會相差二度。如今要制定的新曆法，是把冬至放到年終，每年只有微小的差距，將來長期使用下去，那么就不用再多次改動。另外，現行的曆法是把‘子’作為‘辰’的開頭，位置在正北方。‘虛’又排列在北方各個星座之中。將要制訂的曆法，則是把上元放在年終，從虛一開始。另外，現行的曆法是把日月星辰的標誌，以甲子作為開頭放在最前面。新曆法則是將上元每年放在甲子上。另外，何承天的曆法，是日、月、五星各自都有自己的元。而新的曆法則是將日、月、五星的交會以及運行的快慢，全都以上元的歲首作為開始。”孝武帝命令對曆法有研究的人同祖沖之辯論，但駁不倒祖沖之。不久，正趕上孝武帝駕崩，所以，祖沖之的新曆法也沒能實施起來。
