《1939:中國士人的知與行》是2019年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是陳旋波。
基本介紹
- 書名:1939:中國士人的知與行
- 作者:陳旋波
- 出版社:社會科學文獻出版社
- 出版時間:2019年12月
- 頁數:250 頁
- 定價:86
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787520157032
- 字數:259千字
《1939:中國士人的知與行》是2019年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是陳旋波。
《1939:中國士人的知與行》是2019年12月社會科學文獻出版社出版的圖書,作者是陳旋波。內容簡介從巨觀的角度考察某個歷史階段的文化史或文學史,是慣常的研究範式。而該書另闢蹊徑,通過對1939年中國士人知與行的微觀史考...
課餘時間,張君勱還花了大量精力閱讀《資治通鑑》《日知錄》和《曾文正(國藩)公全集》,中國傳統士人憂國憂民的道德觀也浸潤到了他的血液里。在廣方言館,張君勱學業優異,在中西學方面都得到極好的訓練。獨具慧眼的袁觀瀾已經看到這個年輕人的廣闊前途,他回憶說:“君勱天生奇質,博聞強記,我不病其易於衝動,...
《傳統士人的家國天下》是團結出版社2018年出版的圖書,是華夏傳統政治文明書系中的一冊。內容簡介 立足中華傳統的經學、史學、子學,從孔子、孟子、曾參、子思、荀子、墨翟、老子、韓非、董仲舒、朱熹、王陽明等直到清初三大儒,每個人只介紹其最核心的思想、觀點,展示了他們“修身治國平天下”的理想以及抱負。作者...
序:“中國男”的群像 衰人第一 龔自珍(1792-1841)衰世中的男人 過人第二 徐繼畲(1795-1873)把名字刻在華盛頓紀念碑上 士人第三 曾國藩(1811-1872)聖王們的遊戲 士人第四 武訓(1838-1896)我們特立獨行的乞丐 強人第五 張謇(1853-1926)跟實力站在一起的書生 譯人第六 嚴復(1854-1921)男兒懷抱誰...
七 中國古典文化之特色 論中國之無宗教無階級 論中國之文字 論孤立主義非中國精神 論中國文化之“義以為利主義 論中國文化之早熟與晚達 第四章 戰國與諸子時代 一 戰國時代之劇變及其意義 越楚遞霸與魏齊爭雄 連橫與合縱 秦滅六國 工藝、都市、戰爭與王權 士人階級之抬頭 國民之拓殖與匈奴之出現 戰國時代之意義...
張錫勤(1939~2016),男,江蘇省揚州市人,教授。黑龍江省重點學科“中國哲學”學科帶頭人、黑龍江大學“中國哲學”專業博士生導師、黑龍江大學哲學博士後流動站指導教師、黑龍江省學位委員會首屆學科評議組成員。主要從事中國近代哲學與文化以及中國倫理思想史的研究,已出版專著(含主編與合作)10部,在《哲學研究》、《...
中國士人的心理 中西學術之不同 中西醫學比較觀 宗教問題講演 理性與宗教之相差 理性與理智之分別 談學問 儒術 在孔子哲學第一次研究會上的演講 孔子真面目將於何求 孔子學說之重光 談佛 佛理 求學與不老 研究問題所需的態度 精神陶煉要旨 沒有勇氣不行 真理與錯誤 成功與失敗 對異己者的態度 我們應有的心胸...
可是文人學士,已經不甚願意替他作傳;就令勉強動筆,臨了也不免加上幾個“惜夫惜夫”了。總而言之:女子死了丈夫,便守著,或者死掉;遇了強暴,便死掉;將這類人物,稱讚一通,世道人心便好,中國便得救了。大意只是如此。康有為借重皇帝的虛名,靈學家全靠著鬼話。這表彰節烈,卻是全權都在人民,大有漸進...
有勸少年、中年、老年、寒士、富貴人、中州士人勤奮學習等六篇文章,每篇針對一種人,分析其優缺點。指出其應注意之處,以勸勉其努力。如《長勸少年入學》,指出少年正是年盛力優,習染未入,記性、悟性過人之期,如一年之初春,正須乘此發憤用功,以期有所成就。相反,倘如自恃才華,不惜蹉跎歲月.則實如“自...
可見,傳統文化教育在古直心中植入的是積極的因子,即傳統士人“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”的家國情懷。加入同盟會後,古直參加了一系列的革命活動。1907年,他進入由同盟會人士謝逸橋、溫靖侯等主辦的鬆口體育會,接受包括學科和術科在內的軍事訓練。畢業後,古直與友人鐘動、李季子等組織冷圃詩社,借...
重新注釋儒家經典並藉此提高儒家經典的地位,擴大名教在社會上的影響,並力圖把士人的注意力從老莊之玄虛再次吸引到經世安民的儒家經典上來,是正始時期朝廷以官方立場召集群儒進行解經活動的根本目的所在,這也是朝廷召集何晏等五人編撰《集解》的根本原因。思想內容 《論語集解》集漢魏“論語學”研究之大成,在註解體例...
自東晉以降,中國傳統士人中總喜歡引孫楚為同道,枕流漱石,以泉石之幽致,見心中之丘壑,我想馬先生也不例外,詩集中不是還有一句“伊愛山花我枕流”(《重訪南嶽水簾洞志感》)嗎?不過,具體到上面那首七絕,我倒是覺得作“盡日”也很好,從修辭上來說,說不定還顯得更蒼老一些。馬先生晚年有機會走一些...
論者徒以向之軍士出於雞鳴鼠竊,而今有以士人入行伍者比之。曩日步伐齊均則賢,紀律嫻習則賢,通知文字則賢,護惜威儀則賢,故相與震矜之。若究其實,彼果為國爪牙以御他族者耶?徵兵之與募兵,練卒之與烏合,良家之與狗屠,其貴賤均也。御他族者,雖後亦有可貴之道,拒義師者,雖前亦在當賤之列。不...
由《金瓶梅》到《歧路燈》,可以約略看出文人獨立創作世情小說的發展軌跡,標誌著中國古典長篇小說的創作藝術進入了成熟階段。朱自清先生在評價《歧路燈》時指出:“單論結構,不獨《儒林外史》不能和本書相比,就是《紅樓夢》也還較遜一籌;我們可以說,在結構上它是中國舊來惟一的真正長篇小說。”“本書的總價值...
《富態:腰圍改變中國》肥胖暴露制度缺陷 《自殺作為中國問題》中國人不把自殺當回事 故國人民有所思——《在西方發現陳寅恪:中國近代人文學的東方學與西學背景》追尋陳寅恪西天取經之路 《梁思成與他的時代》梁思成神話的幻滅 《文人的骨氣和底氣》傲骨不向強權彎 《民國人物過眼錄》管窺大人物 《間諜王:戴笠與中國...
11、《簡介》,蔣寅、張伯偉等主編《中國詩學》(第七輯),人民文學出版社2002年6月版 12、《東坡詞誤收一闋考》,《文學遺產》2004年第5期。13、《南渡士人的佛教因緣與文學創作》《浙江大學學報》2003年第3期(與美國印地安納東亞系助教尹羅蘭(LARA I INGEMAN)合作撰寫)此文為《人大複印資料》2003年第八...
第十章 辯證的生命觀:知天使並非聽天命 命由誰定:是天是人 行動由我定,成敗隨機緣 不知天命者,寄身兩端 我心不懈,豁然見清明 下篇比肩而立,儒與眾家何處異 第十一章 儒道之別:大隱隱於市 眼冷心熱多隱士,未能全然忘世間 潛心藥理學,誰見得升仙 功在天下,行藏由我 心為形役,士人徘徊兩路問 ...
辛亥(1671年康熙十年)補雲南楚雄府通判。雲南距家萬里,舟車屢易而後至。然郡土平曠,士人多知讀書,公顧而樂之忘其為異境也。久之,署定邊事,縣賦不滿千,訟者稀少。猓猓則冬夏披羊皮耕田,語言雖不相通,而畏官懼刑,有太古風。公尤謂與已相宜甫代還。承檄入覲至都,而吳逆之變作(1673年康熙十二年...
乾隆《 麗江府志 》載:“士人親死既入棺,夜用土巫名刀巴者殺牛羊致祭,親戚男女畢集,以醉為哀。次日送郊外火化,不拾骸骨。至每年11月初旬,凡死人之家,始詣焚所拾灰燼全物,裹以松枝疫之,復請刀巴念夷語,徹夜再祭以牛羊,名曰葬骨。”最後根據家族意願請東巴念經超度。納西人信奉靈魂不死,直接可以...
宋、元以降,古學雲亡,八比、詩賦及諸應試之學,流毒士人,幾及千祀。十稔以還,外禍日亟,八比告替,兼歐學東漸,濟濟多士,悉舍國故而新是趨。一時風尚所及,至欲斥棄國文,芟夷國史,恨軒轅厲山為黃人,令己不得變於夷語有之。國將亡,本必先顛,其諸今日之謂歟?同人有憂之,爰設一報,顏曰《...
撰寫於20世紀70年代後期的《唐代詩人叢考》,就已注意唐代士人在長安的活動。在論及中唐大曆時文學創作,特提出當時有以長安為中心、江東吳越為中心的兩個詩人群體,受到學界的注意。後於20世紀80年代前期研究唐代科舉與文學,就著重論述各地士人應試,在相當長時期居住長安,加強文化交往,促進長安地區文化發展。唐代是...
莊子所讚美的“淡”,一種不求名利,自自然然的平常之心,就是中國文人追求的最高境界,而黃公望的思想就有受這方面的影響。另一方面,與用筆用墨也有關係:氣度中和,運筆中鋒。黃公望以中鋒為主,兼用側鋒,不急不躁,平心靜氣,或披麻皴或長點短點,含蓄蘊藉,沒有絲毫雕琢刻露之痕,再加上平遠構圖,土坡...
在這幾次事件中,范仲淹都是重要的策動者,尤其後兩次,成為影響慶曆士風構建的兩個重要事件,獲得了北宋士人的人格認同。據丁傳靖《宋人軼事彙編》記載,范仲淹三次被貶,每貶一次,時人稱“光”(光耀)一次,第一次稱為“極光”,第二次稱為“愈光”,第三次稱為“尤光”。 [245] 怒斥貪腐 慶曆新政期間,范仲淹對官...
舒安卿,生於清光緒15年(1889)12月12日,民國32年(1943)病故,終年54歲,歷任營長、支隊長、督帶、團長、旅長等職,民國26(1937)年和28年(1939),兩次率部抗擊日本侵略軍。舒曉琴,女,1956年9月出生,1977年4月入黨,1977年7月參加工作,中央黨校研究生學歷,法學學士,副總警監。曾任國務院副秘書長、...
先後抄寫七部,分藏於北京、瀋陽、承德、鎮江、揚州和杭州等地,其中南方三部可供士人閱讀。阮葵生承修《西域志》及《同文志》二書,對新疆地理人文環境很熟。乾隆癸巳春三月,隨聖駕恭謁泰陵,巡視永定南北運河及淀神廟工程;恭奉皇太后巡幸津門。詩歌結集為《春淀集》。1774年,甲午,乾隆39年,48歲。8月,...
(三)“粵匪焚郴州之學宮(孔廟),毀宣聖(孔子)之木主”;“所過郡縣,先毀廟宇”,“關帝岳王”“以至佛寺道院,城隍社壇,無廟不焚,無像不滅,斯又鬼神所共憤”。針對士人尊孔思想,人民迷信心理,挑起宗教仇恨。太平軍宣布的民族大義,曾國藩卻一字不敢提到,只說幾句“今天子尤勤惕厲,敬天恤民,田...
《遁堪文錄序》,《史學年報》1939年 《張孟劬的先生遁堪書題》⑤,《史學年報》1939年 《清史稿纂修之經過》⑤,《史學年報》1939年,後被收入朱師轍之《清史述聞》《清律纂修奏疏序》⑤,《燕京大學圖書館報》第120期 1940年 《與人書五首》,1940年單行本 1945年 《三國志裴注考證》⑤,《中國文化研究...