1419年是中國的明朝，在位的是明朝第三位皇帝太宗（後改為成祖）朱棣，年號永樂，時為明朝永樂十七年。
基本介紹
- 中文名：1419年
- 中國紀年：明朝永樂十七年
- 大事：東羅馬皇帝二世即位
- 大事記：倭寇船竄入朝鮮進行劫掠
中國紀年,本年年表,歷史大事,
中國紀年
1419年，明朝永樂十七年
本年年表
大事記
2、1419年，東羅馬皇帝， 巴西琉士.羅馬，曼紐兒二世即位。
3、1419年開始，密教在漠北的勢力不是很大，主要信封薩滿教，不妨設定為原始宗教。
4、1419年初，約50餘艘倭寇船竄入朝鮮進行劫掠，燒毀朝鮮兵船。此時正值李朝的世宗大王李裪統治時期，世宗大王是朝鮮李氏王朝的第四代國王，他是朝鮮歷史上一位十分優秀的君主。面對倭寇的挑釁，世宗大王決定仿照先祖李成桂，向倭寇發起主動進攻，徹底掃平倭患。
5、1419年6月，世宗大王獲得情報，得知190餘艘倭寇船將大舉進犯朝鮮。為了徹底清剿倭寇，他決定先下手為強，趁倭寇還沒有準備好，派大軍征討倭寇聚居地對馬島。為了激勵將士的士氣，世宗大王親自對軍隊進行了動員，他說：“對馬島本來是我們的地盤，由於地處偏遠被倭寇占據。倭寇利用對馬島襲擊我們，燒殺搶掠，必須端掉他們的老巢才能保證我們的安全。”隨後，世宗大王任命李從茂為水軍司令，統率227艘戰艦、1.7萬大軍進攻對馬島。6月19日，朝鮮艦隊揮師東征，世宗大王親自來到港口，為東征大軍送行。
7、胡斯戰爭是捷克人民爭取民族解放和推行宗教改革的持久戰爭，直接導火索是1415年康斯坦茨宗教會議以“異端”罪名將宗教改革家胡斯處以火刑。1419年7月30日，布拉格市民在胡斯派哲里夫斯基等人領導下舉行起義，不久建成了自己的武裝部隊，主力是步兵，也有騎兵和炮兵。基本戰術單位是戰車，數十個車組編為一個“戰車隊”，步兵、騎兵與之協同作戰， 炮兵擁有野炮和攻城炮。戰鬥序列包括前衛部隊、主力和後衛部隊，火炮布置在戰車中間，步兵和騎兵隱蔽在工事內，戰車保護士兵不受那些在有利情況下下馬作戰的重騎兵的襲擊。
出生 1、後花園天皇，日本天皇，於1419年出生。
逝世
1、白英：(公元1363～1419年)，位元組之；康驛鄉顏珠村人(今山東汶上)。著名明朝水利專家。
明朝在運河沿線建有水閘的地方，或河道比較淺、船隻航行不暢的地方，每隔一定距離，設定廬舍，派駐一定數量的民夫，負責養護水利設施，引導過往船隻。大約每十名民夫設一負責人，稱作“老人”。白英是汶上縣的“老人”之一，長年勞動、生活在運河岸邊，對山東境內大運河附近的地勢和水情十分熟悉，對於治水和行船也有豐富的實踐經驗。他科學地解決了運河中段水源不足的問題，為大運河全線航行暢通做出了卓越貢獻。
2、巴（公元1375年-1419年），本名羅桑扎巴，出生於宗喀地方（今青海省湟中縣），人稱“宗喀巴”，意即“宗喀地方的人”，是偉大的佛教思想家，藏傳佛教格魯派開山祖師。
歷史大事
建寧、邵武、延平等府大疫
在外死罪悉送京師審錄
永樂十七年（1419）十二月初十日，朱棣詔諭法司：刑重人所慎。大凡行刑，輕則殘膚肌，重則戕性命，匹夫匹婦不得其死，足傷天地之和，召水旱之災，甚非朕寬恤之道。鑒於在外諸司罔體朕意，濫及無辜，自今開始，外地繫囚論罪當死者，鹹送京師會官審錄。你們在會審之際，必三覆奏，然後行刑，不可輕忽率意。
遼東總兵劉江大破倭寇於金州望海堝（今遼寧金縣東北），以功封廣寧伯，改名榮（本冒父名補入軍隊）。鄭和還，第五次遠航結束，此行曾到占城、彭亨（今屬馬來西亞）、爪哇、滿剌加、蘇門答剌、南渤利（在今印度尼西亞蘇門答臘島）、錫蘭山、溜山、柯枝、古里、南巫里、忽魯謨斯、木骨都束（今非洲索馬里摩加迪沙）、卜剌哇（今索馬里布臘瓦）、剌撒（今葉門民主人民共和國亞丁附近）等國。
《為善陰騭》輯成
永樂十七年（1419）三月十三日，《為善陰騭》一書輯成。其初，朱棣視朝之暇，在便殿披閱載籍，遇有為善獲報的典型傳記，即命近臣輯錄，並親自各為論斷而系詩於後。全書共輯古一百六十五人，依類分為十卷。朱棣自序說：人之陰騭固無預於天，而天報之者，其應如響。朕嘗博覽古人身致顯榮，其後裔芳聲偉烈，傳之千萬世，與天地相為悠久者，未有不由陰騭所致。然代有先後，時有古今，簡籍浩穰，難於遍閱，朕於萬機之下，因采輯傳記得百六十五人，各為論斷以附其後，並系以詩，次為十卷，名《為善陰騭》，特命刻梓以傳，俾顯著於天下，且令觀者不待他求，一覽在目，庶幾有所感發，勉於為善，樂於施德，而凡斯世斯民皆得以享其榮名盛福於無窮焉。書成後，朱棣命賜諸王、群臣及國子監天下學校；又命禮部自今科舉許準大誥例試士。
宗喀巴逝世
宗喀巴（1357－1419）是中國元、明之際藏族佛教改革家，格魯派創始人。本名羅桑扎巴，因生於青海宗喀地區（今青海湟中縣境內）故尊稱宗喀巴，意為宗喀地方的人。他七歲入甲瓊寺為僧，師從噶當派名僧達瑪仁欽，學習藏文、密法及顯宗經論等，奠定了佛學基礎。十六歲赴西藏深造，先後在噶當、薩伽諸大師指導下研習五論、五明，兼通顯密，旁及天文歷算、醫藥、語文，成為博學多才、名震遐邇的佛教大師。鑒於當時佛教戒行廢弛，不少上層宗教人物腐化墮落，遂以噶當派教義為立說之本，結合自己的見解，建立體系。他著書立說，收徒講道，舉辦法會，極力強調僧人要嚴格遵守佛教戒律這。其宗教改革活動得到了西藏地區統治者的支持與贊助。永樂七年（1409），宗喀巴在帕竹地方政權的資助下，在拉薩大昭寺創辦主持了全藏性的大祈願法會（即傳召大會，譯言“默朗欽波”），會後在拉薩東修建了甘丹寺。從此，以甘丹寺為根本道場，正式形成了宗喀巴為首的甘丹寺教派，簡稱噶魯派，後讀音變為格魯派，意為善規派。因該派僧眾皆戴黃帽，故又稱黃帽派或黃教。其諸大弟子紛紛在各地建寺弘法，以其逝世日十月二十五日為宗教節日，擴大影響。永樂六年和永樂十二年，成祖曾兩次召請宗喀巴進京，皆因故未能應召。第二次派弟子釋迦也失進京朝見，成祖封釋迦也失為“西天佛子大國師”。後來，格魯派逐漸成為在西藏地方執政的教派，並在蒙藏地區廣泛流傳，成為藏傳佛教中最大的宗派。
張答里麻伏誅
張答里麻（？－1419），西寧人。其以精通譯書，機警善對，得進官僧錄司左覺義。他恃寵驕蹇放恣，遂於番僧朝貢脅貲留難，招納捕逃為僧，冒請誥印圖書，侵奪各寺院山園田地。其父顯藉勢作威。永樂十七年（1419）三月十七日，張答里麻和其父顯同時被磔於市，並籍沒其家。
陳珪逝世
陳珪（1335－1419），江蘇泰州人。洪武初年，從大將軍徐達平定中原，授龍虎衛百戶，改燕山中護衛。永樂初，論靖難功累遷都督僉事，封泰寧候，祿一千二百石。永樂四年（1406），董建北京宮殿，經劃不紊，甚見獎重。永樂八年，朱棣北征，陳珪偕同駙馬都尉袁容輔佐趙王留守北京。永樂十五年，朱棣命鑄繕工印給陳珪，並設官屬，兼掌行在後府。永樂十七年四月三十日卒，年八十五歲。贈靖國公，謚忠襄。
劉榮大破倭寇
永樂年間，倭寇侵擾沿海地區，成為一大禍患。明朝廷嚴為防禦，派遼東總兵中軍左都督劉榮（名榮、初冒父名江）專理備倭事宜。劉榮巡視各島，到達金州衛金線島西北的望海堝上，見此地寬廣，且處濱海咽喉要道，便築城堡，設烽堠，嚴陣以待倭寇。永樂十七年（1419）六月，瞭望哨報告倭寇將至。劉榮迅速率兵赴望海堝，犒勞軍卒，厲兵秣馬，準備迎戰。另派都指揮徐剛伏兵山下，百戶江隆率壯士暗中燒毀敵船，以斷其退路。同年六月十五日，劉榮自率步軍與敵交戰，假裝敗退，將敵引入伏擊地，大敗倭寇，斬首千餘級，生擒數百人，無一逃脫者。倭寇連年騷擾劫掠，至此始受大的挫折，不敢再犯遼東。捷報傳入朝廷，賜敕褒將，並召劉榮入京。
楊榮疏陳積弊
永樂十七年（1419）十一月，翰林學士楊榮疏陳十事，指斥府、部、法司的積弊。其大致內容為：一、吏部職專選法。洪武中，內外諸司官吏俱有定額。今該一、二員者，或至三、五員者；該六、七員者，或至十餘員。各處考滿官到部，當辨其賢否優劣，年勞久近，以為黜陟。今有司三、五考，七、八考不能進一級者；有未滿一考、二考即升數級者。而且進士、監生出身自有定例，但是如今卻有驟然出任方面大員者，也有任知州及府同知、通判者，也有任典史、吏目者。輕重不論，未審憑何擢用。其中情弊多端，此為吏部之弊。二，戶部職掌錢糧出納，尤當盡心，不容有絲毫欺騙舞弊行為。今府、州、縣稅糧或有經二、三年未交者，有四、五年未交者。而戶部毫不在意，每年以催征為名，派官在外，有一、二年不回者，三、五年不為者，只是貪財好色、盤剝良民，部里明知其罪，卻不舉奏。其稅糧既已送納到各糧倉，而官吏則盜賣虛出。各府、州、縣也狼狽為奸，偽造通關，其實並未送納到糧倉，部里對其奏繳檔案也不辨驗查駁。此為戶部之弊。三、禮部職掌禮儀。今朝貢使臣到京後，其飲食供帳之具全部委託會同館，應賞賜者故意遲留。又有各處軍民來貢者，往往不立即奏報，只令於會同館聽候，或十日、半月不引奏，或已進貢即遣發。此禮官之弊。四，兵部職掌兵政。今乃尸位素餐，優遊度日，兵務廢馳，馬政不修，軍伍有經三五年、十數年空歇不補者，馬匹孳生有三、五年拖欠不上交者，以致各衛互相蒙蔽，貪贓壞法。此兵部之弊。五，刑部、都察院職掌刑名。今黑白不分，是非顛倒，令人抱冤負屈，無處控訴。也有關押三年、五年以至十年者，有司官吏毫不過問，以致死於無辜者不少。大理寺職掌詳刑，伸冤理屈。今乃一同蒙蔽，隨其輕重高下不能有所辦理。此刑官之弊。六，工部職掌專造作。當今所急務者不過北京宮殿，其諸造作皆可隨宜。而有司官吏不度民力，不分緩急，差人買辦物料以一科百，以十科千，民受其害不可勝言。並且對藉故逃避服工役的匠人也不追究。七，洪武中定製，凡軍器除存留操備之數，其餘皆令入庫，不許私制。近來卻有些出外往往私帶軍器，及私藏在家，或公開出售。不知其從何而來，何人為之製造。八，洪武中官府買辦物料，只收本色物戶自送該衙門交納。今貪財之徒一概攬納，不收本等物料，而行收鈔銀，恣肆貪殘，吮民膏血。此皆工部之弊。九，洪武中各衛旗官軍士編成隊伍，各有統屬。今擅收別衛軍士入伍，又招逃犯及無賴。此軍政之弊。十，內外各衛所軍士皆有定數，有缺即勾補。今各衛所官吏只耽於酒色貨賄，軍伍任其空虛。有勾解到衛，而官吏受贓後放免，及以差使為由縱其在外。此軍衛之弊。成祖閱後，密諭楊榮：你說的很對。但如進此言，恐怕與群臣產生矛盾，不如讓御史上疏。於是，十二月初九，由御史鄧真奏疏，眾人皆請罪，詔令“諸司悛改，再犯不赦”。
朱棣敕諭武臣嚴飭武備
永樂十七年（1419）十二月初七日，朱棣敕武臣說：自古國家盛衰存亡，未有不繫於武備之張弛。漢、唐世遠，置而不言。近代有宋之時，太祖太宗受天命，將勇兵強，削除暴亂，四海晏然；及其子孫武備不修，醜虜僭竊，馴至海內分裂，宗社丘墟。元以胡人入主中夏，世祖時戎部整肅，甲兵強盛，天下寧謐；傳至數世，嗣主荒淫，軍政廢馳，群雄並作，竟至覆亡。我高皇帝受天命定天下，於時將帥效忠，士卒奮勇，肅清奸宄，遂建洪業。朕嗣帝位以來，夙夜惕厲，唯恐蹈宋、元覆轍。你們世有爵祿，與國家同休戚，修飭武備，為國爪牙，是你們應盡之責，理當究心用事。然而，近來紀律鬆懈，隊伍空虛，軍士逃亡悉付不問，甚至通同有司受賕枉法，如此武備，國何以賴！所有這些，皆是你們不恤軍、上不忠國所致。自今而後，你們宜鑑古人之得失，體國家之委任，修職務，撫士卒，實軍伍，繕器械，使兵掁武舉，奸宄不作，朝廷有磐石之安，你們也可永保富貴。如果你們惟圖貨賄，苟且蒙塞，不遵朕言，仍蹈前弊，必罪不宥。
黃宗載請定交趾考績
