基本介紹
- 本名：龔開
- 別稱：髯龔、老髯
- 字號：字聖予（一作聖與），號翠岩
- 所處時代：宋末元初
- 民族族群：漢族
- 出生地：山陽
- 出生時間：1222年
- 去世時間：1304？
- 主要作品：《輯陸君實輓詩序》、《陸君實傳》、《宋文丞相傳》
- 主要成就：畫馬
- 籍貫：淮陰
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人物簡介
龔開出生之時，宋政權已被迫南遷、建都臨安95年了。他的故鄉淮陰，正處宋金分界線。在金戈鐵馬的抗金鬥爭中，曾出現過梁紅玉這樣的巾幗英雄。龔開自幼受環境薰染，年青時曾與陸秀夫同居廣陵（今揚州）幕府，景定間為兩淮制置司監，掌管茶鹽酒稅、場務征輸及冶鑄之事，為復興宋室身體力行。在元軍伐滅南宋的過程中，龔開雖已年過五旬，仍在閩、浙一帶參加抗元活動。
龔開的畫
龔開的畫宋亡後，他寫了《宋文丞相傳》，記述文天祥的事跡，《宋陸君實傳》、《輯陸君實輓詩序》記載有關陸秀夫的事跡及其死後友人的輓詩，字裡行間充滿對抗元英雄人物的景仰。作為遺民，他雖生活極端艱窘困頓，仍堅持不仕，潔身自好，寄跡於蘇、杭一帶，以賣畫為生。有時雖至“立則沮洳，坐無幾席”，而不得不令其子“俯伏榻上，就其背按紙”（吳萊《桑海遺錄序》），可見其作畫的困境。他的畫“一持出，人輒以數十金易之，藉是故不飢，然竟以無所求而死。”時人敬佩這樣具有高超技藝的畫家，更敬佩他“志節既峻”。王鏊稱其“尚節氣”（《姑蘇志》）；楊載稱其“大節固多奇”（《黃櫟杖為龔聖予作》）；吳萊則謂其“無負於秀夫者哉”!
關於龔開子嗣，今只知其有兩子名浚和鹹，皆善畫；另有一女，曾居吳。其餘情況不詳。
人物成就
繪畫
畫馬大家
中國歷代不乏畫馬的大家，龔開的先輩曹霸、韓乾、李公麟都有為御馬寫生的作品傳世。龔開畫馬師曹、韓，得神駿之意，他曾以曹、韓的手法畫過《唐太宗天閒十驥圖》、《唐德宗望雲騅圖》。據記載，他的畫馬作品還有《玉豹圖》、《唐馬圖》、《瘦馬圖》(亦稱《駿骨圖》)、《人馬圖》、《天馬圖》、《黑馬圖》、《高孫兒圖》等等。龔開以畫馬抒發情感，寄託他對祖國和人民的熱愛，借表現馬的優良屬性——矯健、快捷，來表達個人的理想和抱負，及對宋王朝的統治者哀其不幸、怒其不爭的心情。他在多次題跋中，從西域引來良馬聯想到盛世的情景，他嚮往建功立業，可是生不逢時，抱負無從實現。“千金市駿已無人，禿筆松煤聊自得”(《玉豹圖》)，“今日有誰憐駿骨，夕陽沙岸影如山”(《瘦馬圖》)。他唏噓感嘆，唯有寄希望於未來。他在《高馬小兒圖》中題道：“如此小兒如此馬，他日應須萬人敵”，呼籲“人才自少當愛惜”。龔開通過畫馬、題詩；表達自己的心緒。
龔開《駿骨圖》
龔開《駿骨圖》龔開所畫的馬以“風鬃霧鬣，豪骨蘭筋”的戰馬為特點，多逝電追風之狀，且多驚人奇姿。元人馬臻在《龔聖予畫瘦馬行》一詩中寫道：“……畫時想極虛無垠，思入萬里沙聲昏。凝精洞視色不變，杳冥之中百體存。相經合備渥窪種，仰首鳴天鼻欲動。氣豪似與神龍爭，疾雷迅電驚塵夢。憶昨嫖姚騎戰時，旋雲轉霧飛四蹄。翻然踏碎關山雪，歸來汗血光淋漓。……”他多次直接以“瘦馬圖”為畫題，畫中馬稜稜並露十五肋，突出表現戰馬的勇猛和威武。
從畫法上看，從唐之曹霸、韓乾、韋偃，到宋之李公麟、元之趙孟頫，他們作品中的馬，都是被豢養得膘肥體壯，著意表現馬豐滿的體魄。畫法上筆法緊細，著色渲染不露痕跡。而龔開卻不落窠臼，創造“描法甚粗”的寫意畫法，用灑脫簡練的線條、豪放的畫風，反映馬的精神、氣勢，抒發魂夢縈繞作者收復河山的夢想，畫面的主題和藝術技巧得到了高度完美的統一。
龔開《中山出遊圖》局部
龔開《中山出遊圖》局部眾所周知，中國古代繪畫在宋以前多工致，宋代更以工細艷麗的畫法為上。但從唐代起，就有張躁手摸絹素、王墨頭項絹素作畫，五代有徐熙作“落墨花”。宋代一些畫家在前人實踐的基礎上，進一步嘗試新的、瀟灑放縱、奔放淋漓的畫法，所以龔開的馬與梁楷的潑墨人物，以及一些擅長水墨花卉的畫家，是宋代一邊倒的院畫風中大膽變革的一批畫家，他們的探索和創造推動了中國畫的發展。龔開畫馬的方法引起了歷代美術評論家的注意，在《畫鑒》、《圖繪寶鑑》、《珊瑚網卷》、《繪事備考》、《佩文齋書畫譜》等等許多畫論、畫史著作中都有記載，雖然評論家們受時代、環境所囿，認識不清這一創新畫馬的意義而褒貶不一，但他們都一致肯定這是龔開畫法的特殊之處。因此可以說，龔開開創了寫意畫馬之先河，為寫意畫馬之第一人。攀龔開畫馬從主題之深度、意境之特殊技巧之新穎而有別於他的前輩，在中國畫史上具有其獨特的地位。
人物寫像
龔開是最早記錄水滸三十六人姓名和綽號的藝術家，他為水滸英雄寫像早在《水滸傳》成書之前，所作《宋江三十六人贊並序》，讚揚宋江“識性超卓，有過人者”，“為盜賊之聖”。這36人，除宋江外，有後來《水滸傳》中的主要人物吳學究（吳用）、盧俊義、魯智深、武松、李逵，以及阮小七、劉唐、阮小二、戴宗、阮小五等，為《水滸傳》的研究提供了極有價值的資料。龔開對中國繪畫史、文學史有開創性的貢獻。但是由於他在宋亡後隱居，限制了他的影響範圍，直至近代美術評論家，還認為他僅僅是一個善畫馬的畫家，沒有給龔開以應有的地位。
文學
龔開文章傳世無多，今見三篇，即《輯陸君實輓詩序》、《陸君實傳》、《宋文丞相傳》。所記挽者乃宋季兩忠烈之臣，一是其早年摯友，後背負帝昺於崖山蹈海的端明殿學士陸秀夫（字君實），一為海豐兵潰被俘的丞相文天祥。《輯陸君實輓詩序》將陸秀夫比之為漢將軍李廣，對其殉國表示了深切的哀悼；哀悼猶嫌未足，龔開復又搦管為陸秀夫作了一篇飽含情誼的《陸君實傳》，詳述了這位殉國忠臣的平生遭際，為後世留下了有關陸秀夫生平的第一篇傳記材料。傳末評贊有曰：“國之亡固有天數，抑亦人事有不至歟?而吾君實，鞠躬盡瘁，死而後已。嗚呼！悲夫！天耶？人耶？”其對陸秀夫之死國難的痛悼之情直溢於紙墨。古來為人作傳而寓深情者，殆罕逾此篇。《宋文丞相傳》記述文天祥事跡亦毫端蘸淚，字字凝情，於其慷慨就義事描述尤詳。詎知傳世諸《文天祥全集》附錄材料中竟失收此文，惜哉!
