龐莊，隸屬山東省東平縣彭集鎮西郭莊村，毗鄰105國道，前臨小汶河，後距龍宮河，是雞鳴兩市（泰安市與濟寧市）、兩縣（東平縣與汶上縣）、三鎮（彭集鎮、沙河站鎮與郭倉鎮）相聞之地。
北距東平縣城10km，南離汶上縣城15km。與袁樓、羅曼、東李莊、西郭莊、張莊等村莊為鄰。
人口約300人，占地220畝。莊內地勢平坦，最高海拔46米。
處於魯西南平原北部，東部受魯中山區的阻擋，境內受季風的影響，屬溫帶季風型大陸性氣候。具有四季分明的特點。
主要種植小麥、玉米、大豆、花生等。
距周邊濟南、泰安、濟寧、菏澤、聊城等大中城市均為1小時左右的路程。濟廣、濟徐高速公路，105、220國道，250、255、331省道及縣鄉道路縱橫交織，正在建設的晉魯鐵路也選在東平設立客貨站點，即將復航的京杭大運河在東平建設船閘和航運碼頭，交通十分便利。
基本介紹
- 中文名稱：龐莊
- 行政區類別：村
- 所屬地區：山東省東平縣彭集鎮
- 面積：220畝
- 人口：300人
- 占地面積：220餘畝
村內情況,汶邑龐氏家譜,受姓考,古龐鄉考,來汶考,汶邑龐氏年代考,塋墓序,龐氏字輩,支派現居地考,汶邑龐氏名人,龐錫,龐馮氏,龐時雍,龐開先,龐成先,龐彌嫻,龐彌雅,龐正河,龐文池,龐振清,龐允翰,龐氏修譜記,汶邑龐氏考證及趣事,外國籍龐氏趣事,汶邑龐氏故鄉質疑,春節習俗,村莊習俗,村莊人物,村莊故事,北大寺,口子門,鬼趕,漫天撒,火雞橛子,聽瞎腔,禿尾巴老李,小汶河,龐氏祖墳,革命事跡,村莊未來,
村內情況
人口數量：300多人,滿族1人，其餘皆漢族
據《龐氏族譜》載，明朝永樂年間，龐莊的龐氏一世祖是從山西省洪洞縣大槐樹老鴰窩下遷來的，當初是兄弟二人，最早遷移汶上縣北周屯王府莊，傳三世，三世祖諱錫公遷徙於汶上城西關冉子閣北，錫公生八子，龐莊龐氏屬於第八子即四世祖諱時泰公嫡系血脈，時泰公居汶上城西關又傳三世，到六世祖諱之岐公（約明末清初左右），再遷移到到東平縣龍宮河南岸，當時叫小河，遂以姓氏命名龐莊。屬於汶邑龐氏十三支之東八支--八支一脈。
龐氏自十五世起40代輩分：靈玉傳國璽， 昭壁重連成 ，友仁盛寶善 ，賢忠念顯榮， 敦睦廷世緒 ，宗脈百代昌 ，純厚家聲遠 ，誠篤庭譽長 。到國字輩，為第十八世。
除龐姓外，還有楊姓。楊姓的輩分為：兆、憲、聖、賢等，據說由於老輩子有聯姻（據家譜記載六世祖之岐公夫人為楊氏），楊家的輩分比龐家大，但是楊氏從何遷來，不得而知。
村裡的最熱鬧的時候是春天趕彭集、李官集兩個廟會，逢三、八、五、十趕彭集，二、七趕李官，一、六沙河站。村後面西北里許原先有個古廟，官方叫廣惠寺，老百姓叫北大寺，據說很熱鬧，可惜已經拆了，變成了耕地。
村莊地勢平坦，最高海拔46米，四季分明，主要種植小麥、玉米、大豆、花生、地瓜等,70年代曾經種植穀子、高粱，也曾經加工過粉條。
村南的小汶河，常發洪水，為了攔洪，沿著汶河兩邊修築了高高的壩堤，俗稱南堤，後由於國家治理水患，洪災少見，南堤作為攔洪功能削弱。
以前小汶河與龍宮河碧波蕩漾，清澈見底，潺潺西流，鯽魚、參條、鯉魚、甲魚、螺螄、河蚌等水生動物眾多，有一年下大雨，河水暴漲，村莊溝溝坎坎里全是歡快的魚兒。兩河也是夏季消暑的好地方，勞累一天，跳進河裡，踩著軟軟的黃沙，沐浴著清涼的溪水，特享受。但是不知什麼原因，兩條河流現基本斷流。
70年代，彭集公社在村東南建立了磚瓦廠，俗稱南窯，高高的煙囪上面寫著“工業學大慶”五個大字，數里可見。燒制磚瓦材料取自南堤黃土，到上世紀九十年代末，南堤基本消失，現磚瓦廠已停產。
龍宮河有座橋，連線西郭莊，俗稱大水橋。童年時夏季傍晚，橋上常聚集很多人納涼聊天。橋下多魚，有一年有人曾經抓過許多。但是，傳說風水也緊，尤其月黑頭，說是橋下常常發出不明聲響。
夏季多雨時，地里玉米鬱鬱蔥蔥，挺拔秀麗，會有很多青蛙比賽唱歌。玉米花香說豐年，聽取蛙聲一片。別有一番韻味。
村里多楊樹、槐樹、榆樹、棗樹、柳樹、香椿、戀子樹，以前有家種植梨樹和桑樹，到春天。槐花、梨花盛開，花朵潔白，昂天怒放，煞是美麗。
樹多鳥也多，主要有喜鵲、灰喜鵲、黑卷尾、啄木鳥、大山雀、黑枕黃鸝、麻雀等。以前汶河沙灘上常見大雁，有一年村里烏鴉出奇的多，但是現這兩種鳥基本絕跡。
由於綠樹成蔭，蟬也多，尤其夏季雷陣雨過後，蟬的幼蟲也叫爬查就會爭先恐後爬出，這時候，摸爬查成為這個季節的最大活動，有時一晚能摸小半桶。用油一炸，香氣四溢，簡直是上天賜予的美味。
村里80年代前有兩座石碾，所吃的糧食主要在石碾壓碎，隨著機械化發展，已廢棄，碾子也不知所蹤。
以前有兩口水井，所吃的水需要到井上擔挑，後來家家打了壓水井，原井也作廢。
村里原有兩個池塘，曾經養過魚，是以前女人洗滌衣服所在，也是小孩夏季洗澡，冬季溜凍的樂園，現已經填平建房。
人民公社時期，生產隊建有木工副業、牛棚，後來改革開放被解散，牛、騾子、農具等都分到各戶。村裡有口鐵鐘，高高掛在樹上，黎明時分，生產隊長就會“噹噹當”的敲響。家家戶戶都有有線廣播匣子，是唯一的接受外界信息渠道。有一年春節，縣委領導做的促進生產報告中的那句“大年初一頭一天，過了初二過初三”名言，就是通過此工具廣為流傳的。後來，收音機出現，再後來電視出現，有線廣播也就失去功能。
以前照明工具是油燈、玻璃罩子燈，後來出現過嘎斯燈，生產隊晚上出工時還有汽燈，到80年代中期才通電，電燈才成為主角。
以前所穿的衣服主要自制，家家有紡棉花車子、織布機，這兩種機器是夜晚女人勞作的主要工具，所鋪所蓋都來源於此，布是粗布，但是絕對綠色環保。
以前鞋子也是自作，地里長得麻或青（方言），收割後，發到水裡侵泡，把皮剝下，放在腿上撮成細細的繩子，就是納鞋底的好材料，當然這也是女人專利。晝出耘田夜績麻， 村莊女人早當家。
以前在打麥場，俗稱南場，有一個用水泥砌的氨水池子，上面是光滑的平面，夏季時會聚集很多人納涼，許多天南海北的故事就是從此聽來的。
農具主要有鐮刀、撅、鐵杴、地排車、土牛子、耙及把梯子。
村民有喝茶習慣，主要是花茶，吃完飯，只要有人來，不管渴不渴，茶是一定要沏的。一碗喉吻潤，兩碗破孤悶，三碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散，四碗肌骨清，五碗通仙靈.，六碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。
村民有串門拉家常的習慣，所以家家戶戶白天基本不關門。
住房為平頂房，房頂一般是晾曬糧食的地方。以前是土質房屋，後來發展到全部用磚（俗稱：磚到頂），現基本上都是非常洋氣的五間鎖皮頭的房子。一般有院子和大門，家裡喜歡栽樹、養雞鴨鵝豬等。
村里人喜歡豫劇，《朝陽溝》等是最愛，尤其是家有喜事時，此劇是必放的曲子。
80年代前，娛樂活動少，冬季有時會有盲人來，其所表演的節目俗稱“瞎腔”，也是那些年的鄉親最愛。兒童主要娛樂有：滾鐵環、打洋火槍、藏貓根（躲貓貓）、打爾（類似陀螺）、殺爾（用木頭製成兩頭尖的一種玩具）、打坷垃仗、踢毽子、跳繩、玩頂真（拋玩幾塊小石頭）等,現此娛樂會操作的很少。
村里最為繁忙的季節是麥收，防火、防雨、搶收，男女老少齊上陣，其聲勢不亞於打一場硝煙瀰漫的攻堅戰。農月無閒人，傾家下南窪。
村里最為閒暇是冬季和下雨天，改革開放前，這兩個季節無事可做。現大都外出打工，為了生計，基本上無此閒心。
村里與東北三省血緣密切，幾乎家家都有闖關東的親人，據不完全統計，在關東安家的龐莊人約有二三百人，光陰荏苒，現輪到小輩已基本上沒有聯繫，就是在哪裡遇見，也是“同宗相見不相識，笑問客從何處來”。
汶邑龐氏家譜
據家譜記載，東平縣彭集鎮龐莊的龐氏族人屬於汶邑龐氏十三支中的東八支---八支。與汶上西關、侯之門、梁龐莊、郝營、房村、鹿灣、龐樓、闕莊、十里閘、開河東村、袁口、大營、寧陽彩山、郭家村、嘉祥龐莊、梁山西丁莊等地龐氏，乃同宗同源。除東長支傳至九世之後失考，東三支少亡不載，東六支傳至九世止外，現剩餘東八支：二支、四支、五支、七支、八支和西五支：長支、二支、三支、四支、五支，總計約有5000餘人。
受姓考
龐氏出自姬姓，周文王姬昌第十五子姬高，被封畢國，史尊稱畢公高，其支庶被封於龐鄉，因以為氏，得姓氏已3000餘年。
尋根溯源，龐氏系皇族之裔，帝王之後，龐氏後裔丁旺人傑，古今人才輩出：戰國魏將龐涓，南征北伐，縱橫四海，其一人之生死，關魏國之存亡。漢末襄陽隱士龐德公，才深學博，為千古名相諸葛亮之師。侄龐統，仕蜀，官至軍師中郞將，名並諸葛。唐朝詩人龐任運，即寒山子，陝西鹹陽人，隱居天台寒山，其詩歌在美國，日本等國掀起寒山熱。北宋名相龐籍，山東成武人，史稱龐太師，鞠躬盡瘁為社稷，輔佐天子正紀綱，精心策劃安西北，力薦狄青平嶺南，為國為民盡忠魂，豐功偉績，昭昭可考。年邁以太子太保致仕，封穎國公，薨76歲（1063年），仁宗皇帝遺使吊念，並贈司空，加待中，謚莊敏，歷史評價：田園貧宰相，圖史富書生。（據史料記載，龐姓官至宰相著與包拯同朝唯龐籍一人。包拯卒於1062年，小說，戲曲中"包公斬龐太師"，“包公斬龐洪，龐吉，龐昱”等純屬憑空捏造，子虛烏有。）
古龐鄉考
龐氏部落活動區域和居住場所，在當時被稱為“龐鄉”。而關於古龐鄉的位置，有學者認為“古龐鄉在今河南南陽”的說法。《甲骨文合集》7283版記載：“乙酉卜。殼貞，勿呼婦好先登人於龐。”
“登人”意為徵集軍隊，這記載的是婦好到龐國徵兵的事跡。這樣的記載在甲骨文中出現了3次。這說明，當時的龐國歸商王朝統治，並且是國家軍隊的集合地。
春秋末期，魏國曾起兵攻打繁國與龐國，其中的龐國位於魏國南部邊境，即今河南南陽一帶，龐國即古龐鄉。。
從古至今，河南南陽一直是龐姓人最集中的地方。現在，河南仍是全國龐姓人口最多的省份之一，其中尤以南陽最多。
不過，也有專家學者，根據多部《龐氏族譜》和史籍資料的記載分析，約公元前1100年，古龐鄉的位置，應在今陝西興平市東南阜寨鄉西佐村一帶。因地易姓，龐氏發祥自此開始。至西漢武帝時，龐鄉被朝廷視為風水寶地，漢武帝.衛青.霍去病等一代聖君名將墓陵均修建於龐鄉附近，當時大批龐氏族人被迫外遷至四川涪陵、湖北襄陽、廣東南雄等地。
《廣韻》記載：周文王子畢公高后，封於龐，因氏焉。望出南安、南陽。
來汶考
我祖本山西省洪洞縣人，世居大槐樹野鵲窩。明永樂遷民，我祖兄弟二人（或胞或堂或族，失考）相攜來到汶上縣草橋，家居北周屯地方王府莊。
我祖兄弟二人來汶上後，昆祖西遷徙到袁口（之後，失考）；我祖住北周屯地方王府莊，傳三世：錫公、銳公。 銳公 先南遷侯之門，之後 錫公 又東遷徙至汶上西關北，冉子閣之陰。錫生八子，為東八支，銳生五子，為西五支，合計十三支。
山東省簡稱魯，地處黃河下游，黃海、渤海之濱，元屬中書省，明置山東布政使司，轄六府，十五屬州，八十九縣。(《明史-地理志》)元末明初，山東地區人口與山西地區人口不相上下，而土地面積卻比山西大多了，由於元末戰亂及災荒，再加上朱元璋北伐，“靖難之役”的兩次戰爭，靖難之役，山東軍民抵抗燕軍最為頑強，山東參政鐵弦數敗燕軍於山東境內，民眾也多自發抵抗燕軍，南軍李景隆在德州、濟南地區與燕軍反覆拉鋸作戰，燕王勝後，對這些地區的民眾進行了殘酷的屠殺，造成山東地區“白骨露於野，千里無雞鳴”，所以山東地區是移民的重點地區，往山東的移民洪武、永樂朝較多。在《明史》、《明實錄》記載的18次移民中，往山東地區的移民記載有：洪武二十一年八月，二十五年十二月兩次，永樂元年八月，永樂五年五月兩次，共四次大批移民。但大量的家譜、碑文及地方志記載永樂朝為多。主要遷往東昌府、濟南府、兗州府、菜州府、德州府的最多。據葉濤《移民·山東人·山東民俗》調查，在魯西南一帶，大約半數以上的村莊是明代建立的。
汶邑龐氏年代考
明永樂年，一世祖自山西洪洞縣遷移汶上，至清宣統元年續家譜止，為五百零九年；一九八六年續譜，據宣統元年為八十年；二零一七年續譜，據八六年為三十一年；光陰荏苒，汶邑龐氏在齊魯大地已生生不息六百二十年也。
塋墓序
遷汶老林：始祖 熊公 墓，在王府莊，無碑，有石香爐兩座，四角有至石，有柏樹三十七株繼周所栽。二世祖 柰公 墓亦在此林。
東八支老林：三世祖 錫 墓，在汶城西北角海河上岸，南據冉子閣里許，后土山有楊樹三株。祖墓有出圍槐樹一株，前一枝如龍爪形，於康熙五十年間，被牧童戲折之。承先 知欲送官治罪，鑒懇央責懲謝過，乃恕之。後公商議，去之。林內墳、碑、香爐、坊門、看林樓，在林東南，塌壞，公議修之，而未果。
東八支-長支四世祖 時平 墓，在祖墓前，無碑，後遷鄒縣橫河林。
東八支-二支四世祖 時讓 墓，在祖墓西南，無碑，可學 墓，無碑。
東八支-四支四世祖 時正 墓，在祖墓東南，無碑，維治 墓 維潤 墓，皆有碑；維藻墓，無碑。
東八支-五支四世祖 時信 墓，在祖墓南，有碑，肯堂 墓 肯播 墓，皆有碑。
東八支-六支四世祖 時雍 墓，在西關老林百步許，有四至、后土碑、香爐。
東八支-七支四世祖 時大 墓，在五支墓東，無碑；維演 墓 維澤 墓，皆有碑。
東八支-八支四世祖 時泰 墓，在肯堂墓後，無碑，有石一塊，則先 墓 則智 墓，皆無碑。
西五支老林：三世祖 銳 墓，在侯之門；
西五支-長支四世祖 時道 墓
西五支-二支四世祖 時遜 墓
西五支-三支四世祖 時遷 墓
西五支-四支四世祖 時通 墓
西五支-五支四世祖 時達 墓
亦在此。
東八支--八支老林：六世祖 之岐 墓 在汶上美化夏家莊，後遷東平小河龐莊西，小汶河岸北，四至、后土、石碑樓俱在。70年代全國平墳運動中，被平整為耕地。
龐氏字輩
汶邑龐氏一世至十四世無統一字輩，各支相見只能按照幾世辨別輩分。清宣統年修譜，首起二十字為統一字輩，一九八六年修譜，又起了二十字輩，自十五世起四十輩分如下：
靈玉傳國璽，昭壁重連成 ，友仁盛寶善 ，賢忠念顯榮 ，敦睦廷世緒 ，宗脈百代昌 ，純厚家聲遠 ，誠篤庭譽長。
支派現居地考
東八支-長支， 最初在胡城口，後遷移至鄒縣橫河，傳至九世：士榮、士貴、士福、士禎，之後不詳。
東八支-二支，現居山東省汶上縣郝家營村、後沙村
東八支-三支，少亡，不載。
東八支-四支，現居寧陽縣郭家村、汶上縣龐樓村
東八支-五支，現居汶上縣鹿灣、劉口、董莊、開河東村、十里閘、陳莊、東高莊、寅寺西王莊、寅寺龐園、梁龐莊、姬溝、西關、房村、吳桃園、濟南市、東營市、兗州市、濟寧市
東八支-六支，傳至九世止。
東八支-七支，嘉祥縣龐莊、東風、靳莊、汶上西關
東八支-八支，東平縣彭集鎮龐莊、東平縣城（後屯）、長春市、黑龍江、吉林、遼寧、黃河北、江蘇省丹陽市東門、常州市新北區。闖關東族人由於年代久遠，輪到小輩大多失聯，未上家譜，實為憾事。
西五支-長支：闕莊、侯之門、寅寺劉樓
西五支-二支：汶上縣侯之門、南泉村
西五支-三支：汶上縣袁口村、開河、周莊、梁山縣老丁莊、大營、郭樓、高店、黑龍江伊春市
西五支-四支：汶上縣西關
西五支-五支：汶上縣彩山
汶邑龐氏名人
自始祖熊公遷移汶上後，人丁興旺，歷代名人輩出，為當地名門望族。
龐錫
三世 龐錫，字君賜，別號北莊，為東八支三世祖，因子時雍蒙贈承德郎。
據時任明朝萬曆戶部主事龐時雍撰寫的《明故贈文林郎先考龐君暨封太孺人妣王氏祖歴志銘》記載：
生於正德乙丑三月二十六，逝世於隆慶辛未三月二十，享年六十有七。居豹能勤，積累千金，乃汶邑大戶，雖然富裕，但是心地善良，性格長厚，與世無爭。常常周濟老殘病弱，若有至貧孤寡借錢不能還者，錫公就把借條焚燒掉，再不追索。錫公生八子：時平、時讓、三（少亡）、時正、時信、時雍、時大、時泰，其中第五子 龐時信，科武舉人；第六子 龐時雍，戊子科文舉人，壬辰科進士，浙江丹徒縣尹，欽取工部主事旋改兵部武庫清吏司主事，赦贈承德郎。
據明朝萬曆年戌申夏六月旺日，賜進士戶部雲南清吏司主事邑人檀芳遂撰寫的《汶上縣誌》記載：
龐錫，以子時雍貴贈兵部主事。
龐馮氏
馮氏，錫公長子龐時平之妻，時平公早逝後，家譜記載馮氏守節五十年，載《汶縣誌》。
據清-陳夢雷-編撰的《明倫彙編閨媛典閨節部》記載：
王計宓妻胡氏 ，龐時平妻馮氏，續經妻呂氏，王監妻呂氏，姬朝賢妻李氏 ，郭洵妻王氏，閻相妻韓氏 ， 郭續妻王氏，王文言妻馮氏， 鄭維坦妻張氏，束玉妻何氏，按汶上縣誌已上十一婦俱少寡守節。
龐時雍
當年彈劾奸相沈一貫遭明神宗罷免後，家譜記載曾口占七絕云：
生來誰曾是官人？一落塵囂二十春。
幸今還我真頭面，銜結何能報聖恩！
明朝萬曆《汶上縣誌》記載：
生成誰曾是官人？一落塵囂二十春。
幸今還我真頭面，銜結何能報至尊！
家譜與縣誌記載有出入，孰對孰錯，後人難以明辨。
龐時雍，為東八支-六支四世祖，生子三：維浚 維瀟 維涵 ，傳至九世家譜止（乾隆年間）。九世 龐仔，字莘逢，中式乾隆科副榜，子一：為嗣子龐浩（五支所出）
龐開先
七世 龐開先，字振公，癸卯科武舉人，任陝西安遠營守府加二級食都，恩賜明威將軍。
龐成先
七世 龐成先，字啟公，丙午科武舉人，江西饒州千總，恩賜武德將軍。
龐彌嫻
十世 龐彌嫻，字羽扇，中式乾隆壬申科武舉人。
龐彌雅
十世 龐彌雅，字綸巾，中式乾隆壬申科武舉人。
龐正河
十世 龐正河，字乘龍，汶上郭樓鎮郝營村人，出生於乾隆二年（1727年），自幼聰慧，好讀聖賢之書。他樂善好施，冬天常向窮人發放棉衣，饑荒時候常在村頭大柳樹下開設施粥攤幫助窮人度過難關。他以德行著聞，為鄉里所敬服，被皇帝賜予“壽官”的稱號，清嘉慶三年汶上縣知縣孫良炳專門給他題了一塊“一鄉善士”的牌匾予以嘉獎。
龐文池
十二世 龐文池，字道泉，道光二年壬午科武舉人（1822），仕至黃縣教諭。
龐振清
十二世 龐振清，字太平，道光二十九年己酉科武舉人（1849）
龐允翰
十三世 龐允翰，字九成，同治九年庚午科武舉人（1870），仕至長清縣千總
龐氏家族分居圖
龐氏修譜記
宣統元年修譜記
蓋吾族譜之失聯敘者五世矣，屈指二百餘年，星流基置，行輩失次。
光緒三十四年冬，祠堂族中公議敘譜，皆因族寒人微，林堂素無公頃，刊版重修不易。
族叔 永慶 以此任付愚，亦不勝愕然。
然既，先人創修於前，豈敢推諉於後，願族中樂輸同心，愚實不才，敢不盡肝膽之愚。
於是訂為十部，每部四冊，分為乾坤。乾譜屬男，坤譜屬女。按東八西五分支敘之。
將各支譜考證，愚夙夜凜凜，唯恐有誤，幸而族心義氣，賴烈祖默佑，自宣統元年三月敘起，至十月而譜工告竣，謹選二十字開列於首冊，十五世按字輩排名，萬望族中領譜之後，另訂支譜，按字排清，以備後來之聯敘。
俯述數語，以記譜後云爾。
自明永樂來汶至大清宣統元年總計五百零九年
宣統元年十月朔告 終
汶邑龐氏考證及趣事
外國籍龐氏趣事
汶邑龐氏十三支，自明朝永樂年從山西遷山東至今620年21代，歷代進士、文舉人、武舉人、國學生、太學生、郡庠生、武庠生、貢生、兵部主事、戶部主事丶將軍、博士、碩士、大中專輩出，但不管你官多大還是財萬貫，均要被宗法管束。這不西五支_長支有一族人第21代加入了美帝藉，叫什麼丹尼爾、安嫚娜，但上了家譜，連字輩帶姓氏都會給你還原成本來面目：璧丹尼爾龐、璧安嫚娜龐，璧字輩小國字輩三輩，這就是宗法的力量。
汶邑龐氏故鄉質疑
山東、河南、河北等十八省市家譜大都把山西洪洞縣大槐樹老鴰窩作為故鄉，並有不少人前往洪洞祭祖，帶動了當地旅遊業繁榮，但這也許是個天大的騙局。
翻開眾多族譜，均記載明朝從洪洞遷來，只說是大槐樹老鴰窩，至於具體到何村何莊則不知。《明史》及明時《洪洞縣誌》均無任何洪洞縣移民記錄，洪武、永樂年間，洪洞縣人口不減反增，更何況一縣一地遷這么多移民，幾無可能。
民國初，一洪洞縣人在魯西南為官，被當地人當作失散多年親人抱頭痛哭的死去活來，弄得這個山西佬不知所措，他萬萬沒料道小小洪洞在異地他鄉這么有名。回鄉後，便修繕大槐樹，供人憑弔，洪洞新縣誌也據此添加上明移民內容。
宋代及以前，家譜要官修，私家修，要治罪的。宋滅元興，華夏亡國，家譜更是無從談起。縱觀現家譜，大多是清光緒或宣統年修，上溯均到明朝永樂年止，至今不過600多年，世敘就18或20多代。清距明過去300多年，怎會曉得始祖是洪洞縣？
有專家稱，清末修譜就像八十年代氣功，和現在廣場舞，乃一股時髦，於是出現了專門以此發財譜匠，他有類似Word模板，始祖均為遷自大槐樹老鴰窩，王家來王家套，李家要李家套，倒也省事。
此說不知真假，但汶邑龐氏說是也來自洪洞，卻很值得商榷。家譜是大清光緒議、宣統年修，世支輩序根據碑文整理應是不差，但硬說一世祖也來自洪洞則很是令人生疑？
汶邑龐氏四世龐時雍乃萬曆年文舉人、進士，官至鎮江府丹徒知縣、戶部主事、兵部主事，是《明史》、《丹徒縣誌》、《鎮江府志》、《汶縣誌》均有記載歷史名人，他在紀念母親封太孺人歴志銘中曾撰文說過：吾家失譜，其世垂不可詳。才過了三代，時雍公對曾祖父從何而來，都未作描述，怎會在宣統年大興修譜之時，不約而同上溯到一世祖來自洪洞縣大槐樹呢？著實令人費解。遍查洪洞方言與汶邑一帶根本風馬牛不相及，汶邑方言很多與陝北、河南南陽相近，而南陽及陝西自古以來就是龐氏發源地，傳說古龐鄉就是這兩地之一。
洪洞來源讓人存疑，其他史料又無法佐佂一世祖來汶之前世系。那么問題是：我是誰？我從哪裡來，又要到哪裡去？
春節習俗
臘月二十三，祭灶，打掃家庭衛生，準備新年。
從二十三開始，家家開始炸丸子、蒸饅頭、煮肉、燒制魚等。
期間諱打壞碗碟、說不吉利話，在人家做年貨的時候忌諱串門，串門時，看見人家炸丸子、蒸饅頭時不能隨便說話。曾經有一年，有一人串門，正好那家蒸饅頭，他說了句：“你這饃饃（方言，即饅頭）看來蒸不熟，”果然，這家柴火燒到天黑，饅頭愣是一個也沒有熟。還有一次，人家在炸丸子，他也說了句，“你可別炸飛了！”，結果好好的一鍋丸子像吃了槍藥似的，噼里啪啦得炸開了，有的飛起來有人把高。別不信，就是這么邪乎。
臘月二十八，到彭集趕花花集，購買年畫、肉、菜等年貨。
年三十，家家戶戶貼春聯。門上、井邊、糧食缸都要貼上。
除夕夜，到祖墳上燒紙請祖先回家過年，並給祖先上供。有的家庭還要把家堂掛在正中央。兄弟多的要聚在一塊守著老人吃年夜飯守歲熬年，家家要點蠟燭，現在是電燈，要通宵亮著，有的人家還要把燈用柏樹枝子裝扮好，高高的掛在樹上，祈求新年好運。
到了12點新年到來的時候，老人給小孩壓歲錢，並要到天井院裡上供，祭拜老天爺，燃放鞭炮，迎接新年。
大年初一要起大早，向老人請安拜年，燃放鞭炮，吃素餡餃子，寓意一年肅靜順當。燒水沏茶，老人在家等待拜年的，青年人則結伴向村里其他人家拜年，一般是先拜五服內的族人，再拜其他人家。拜年時見到老人一般問候語是“大娘，熬年了吧？吃碗餃子啊。”
初二開始走親戚，屆時路上穿紅戴綠，手提肩扛，拖兒帶女，人歡馬叫，川流不息，好不熱鬧。
初三叫圓鍋，家家燃放放鞭炮，吃水餃。並在夜裡送祖先到祖林上，燒紙祭拜。
初五叫破五，至此一切忌諱破除
初六待新客（kei，即新姑爺）。有姑娘剛出嫁的人家，這天要灑掃庭院，備置豐盛酒席招待新姑爺。新姑爺家來的除了一對新人外，還有一個半大孩子，可別小瞧這個半大孩子，他的身份僅次於姑爺，是背籃子頭的。舊時交通工具不便，而新姑爺帶的禮物又重，需要一個幫忙扛東西的，這個人方言叫背籃子頭的，現在雖然發達了，但是風俗延續至今。宴席時，陪新姑爺的一般是平輩及以下的，長輩及女的不能入席。新姑爺做頭把交椅，叫大台座，背籃子頭的坐二台座。陪客的人要把二人伺候喝好吃好。陪客人很辛苦，既不能讓姑爺喝少了，也不能喝多了，否則會給娘家人丟面子，讓人笑話。
正月十五，家家要點蠟燭，掛燈籠，放鞭炮，火樹銀花不夜天。
至此，春節已經過完。
村莊習俗
禁忌 舊時，民眾迷信思想嚴重，民間有許多忌諱。
春節，忌說完、破、斷、壞等不吉利的字眼。
除夕包餃子忌諱餡、面用光，除夕飯忌吃光。
正月初一忌打水，忌幹活，忌打破碗、盆等器具，忌空鍋，要留餃子湯在鍋里。
新娶的媳婦，忌諱在婆家過正月十五和臘八，說“十五不看燈，看燈死公公”、 “臘八不摸勺，摸勺死婆婆。”
正月，忌剃頭，有“剃頭死舅舅”之說；不拆被褥，怕拆散了人。
二月二，忌動針線，說“二月二動針線，蠍子、蛐蜒連成串”。
嫁女、娶媳婦做被褥忌用寡婦、無兒或無女者，姑忌娶親，姨忌送親。
五月，忌給小孩剃頭，說剃頭好生病。
九月，忌做被子，糊窗紙。
父母去世後，三年內兒女忌穿紅戴綠，春節忌貼紅對聯，不過“五七”，男子忌理髮。
孕婦忌看喪事，尤其忌諱靠近棺材頭，犯忌難產，忌在娘家生育，“沾了娘家的草，一輩子過不好”。
忌食兔子肉，吃兔子肉，生下孩子是豁子嘴；忌吃狗肉，吃了狗肉化胎；產婦不滿月忌串門，忌動土和泥，犯忌斷奶水；忌打水，“撲井”不乾淨。
下午和初一、十五，不看病人，否則病情會加重。
借用別人的藥鍋，忌送空鍋，還時，在鍋內放上少許玉米面或玉米粒，亦有放上鹽者。
盛飯、斟茶勺子忌向外側倒，忌隔窗送食物，斟茶忌滿，忌壺嘴向外側。
建房、開工、上樑、定親、結婚、喜慶忌單日。
贈送禮品忌單數。
挖井忌婦女靠近。
年齡忌說四十五、七十三、八十四、一百。
建國後，隨著科學知識的普及，迷信者甚少，不再受上述禁忌之約束。
村莊人物
東平縣彭集鎮龐莊人物：
龐玉合： 男，當地婚喪嫁娶大總理
龐玉勝： 男，人民教師，曾任學校領導，書法家，家鄉春節對聯多出其手
龐玉奇： 男，人民教師，曾任學校領導，書法家，家鄉春節對聯多出其手
龐傳德： 男，中共黨員，曾任生產隊長
龐傳海： 男，中共黨員，曾任西郭莊村委會計、村支部書記
龐傳華： 男，中共黨員，曾任西郭莊村委主任
龐傳琴： 女，曾任長春市兒童醫院醫生
龐傳江： 男，中共黨員，優秀退伍軍人
龐鳳英： 女，大學文化，龐家第一個女狀元，人民教師
龐 靜： 男，中共黨員，大學文化，東平縣供電公司白佛山景區開發項目負責人
龐貴民： 男，中共黨員，大學文化，會計師，東平縣沙河站鎮財政所副所長
龐愛玲： 女，中共黨員，大學文化，東平縣東平鎮工商所副所長
龐國強： 男，民建會員，工商碩士，會計師，歷任泰安輕工業、紡織業、金融業、外資企業財務科長、處長、部長、經理及江蘇某汽車部件有限公司、浙江寧波某汽車部件有限公司總監職務，現任山東某汽車部件公司副總經理、工會主席
龐國慶： 男，濟南建築機械廠技術骨幹。
龐貴銀： 男，建築公司項目負責人，每年帶出大批鄉鄰務工，華北大地高樓大廈凝聚了多少龐莊兒女心血
楊聖荷： 女，中共黨員，廈門市婦聯副主席
楊憲懷： 男，中共黨員，人民教師，曾任中學領導，書法家，家鄉春節對聯多出其手
楊憲頂： 男，中共黨員，烈士後裔，曾任西郭莊大隊副書記
楊賢德： 男，中共黨員，曾任東平縣東平鎮管理區書記
楊憲成： 男，中共黨員，優秀退伍軍人
楊憲軍： 男，中共黨員，優秀退伍軍人
楊聖振： 男，骨格清秀，滿腹經綸，當地隱士，家中堂曾掛有其自寫自喻的對聯：
走向社會驚破膽，看破紅塵真寒心，中間字為：虎，一時傳為美談
楊聖平： 男，東平瑞星化工集團公司車間主任
楊聖明： 男，新汶礦務局
村莊故事
北大寺
龐國強 文
北大寺據說很大，環繞寺廟而行，要走一上午。寺院幽靜、香菸繚繞、殿宇宏偉、雕樑畫棟。
北大寺在正月十六有廟會，屆時方圓百里，善男信女，販夫走卒，都雲集北大寺。一時間，鐘鼓裊裊，佛幡飄飄，人聲鼎沸，馬嘶驢叫，好不熱鬧。
北大寺有很多傳奇故事。當時給我講故事的老人都再三強調，這些事情都是真實的事情。
故事之一：拉破頭。
拉，是我老家的方言，即用刀劃破物體的意思。
據說，當時每年廟會上，都會有一個乞丐，蓬頭垢面，挨家商鋪要錢。若果不滿足他的要求，他就會隨手拿起備用的菜刀，在自己頭上猛的“拉”一刀，頓時血流滿面，看者無不驚駭。於是，紛紛拿錢拿物給他。奇怪的是，此人第二天再來，面目不見一絲刀痕，若再不給，仍舊如法炮製，之後依舊完好如初。
故事之二。井裡撈木頭。
據說有一年，廟裡需要維修，維修需要大量木材。廟裡和尚就讓做工的到井邊，用轆轤從井裡撈，足足撈了一整天，整根整根木頭源源不斷地從井裡撈出來，堆了一院子。奇怪的是，木材都是像剛剛從山上砍伐的，木頭茬子都是新的。
故事三。和尚下餃子。
這個故事，聽起來有點膈應人。
修繕廟宇的工人天天做工，很辛苦，吃的都是素食，熬考的受不了。終於有一天，做工的罷工了。老和尚問其由，做工的說：“天天吃素，肚子不見腥葷，身上沒勁。”老和尚問：“要吃什麼？”做工的說：“要吃一個肉丸的餃子。”老和尚答應了，但是有一個條件，那就是必須把廟宇修繕好了。
等到廟宇修繕好了，這天中午，老和尚說：“今天請大家吃一個肉丸的餃子。我到廚房做，但是大家不要看。”做工的答應了。老和尚轉身進了廚房。其中有一個做工的，叫張三，感覺到很蹊蹺，就偷偷的尾隨老和尚，趴在犄角旮旯里窺探。只見老和尚，在大鍋里填滿水，灶里填滿柴，點燃火，待鍋里水煮沸了，只見老和尚爬到鍋台上，脫下褲子，對著鍋，竟然拉出了餃子，把張三看的目瞪口呆。
老和尚招呼大家端餃子。只見做工的吃的津津有味，唯有張三感到噁心，不吃。待到大家都吃完了，都砸吧著嘴說，這是這輩子吃到的最香的餃子了，張三感到更納悶了，再說他也餓極了，也想吃，可是沒有了，邊走到廚房找，好歹在鍋沿上找到了只剩下的餃子，便也小心翼翼地吃了一口，“娘呀！咋這么香啊！”，可是再想吃，沒了，把個張三悔的腸子都青了。
據說，吃了餃子的後來都成仙了，張三由於吃了一隻，只成了個半仙。
可惜，北大寺在解放後，由於年久失修拆除掉了。後來我也在北大寺原址尋找過，但見麥草淒淒，連一磚一瓦的痕跡都不曾尋到，這裡早已變成了良田。美麗的北大寺，神秘的傳說故事，就這樣湮滅在歷史的風塵中......
（附：廣惠寺簡介：
廣惠寺，俗稱北大寺，位於山東省東平縣彭集鎮龐莊西北里許，公元1316年(元延二年)建。占地約20餘畝，坐北朝南。
大門正上懸有“廣惠大門”金字匾額，兩個大石獅子分踞兩旁，中間是數級台階，抬眼一望，甚為壯觀。
大門裡是一個小庭院，穿過庭院就是二門，二門洞裡塑有哼哈二將，再往裡走，又是一個大庭院，裡面有合抱粗的大樹數株，僻靜之處，灌木叢生。走過大院，步入前殿，殿內有壁畫無塑像。
後是正殿，正殿的屋頂呈斜山轉角型，屋脊塑有飛禽走獸，8個小巧玲瓏的銅鐘懸掛在4個角上，經風一吹，叮叮鐺鐺作響，屋頂為黃綠相間的琉璃瓦覆蓋。
正殿內，正面是釋迦牟尼佛像，高丈余，四周為18羅漢塑像。
正殿往後並列三座樓，中間主樓高，兩邊配樓稍低，主樓里有菩薩臥像，俗稱“睡奶奶”。
每年正月十六日是香火會，會期兩天。屆時，四面八方的男女老幼聚會於此，除燒香拜佛外，還有民間文藝表演，諸如舞龍燈、跑花船、玩獅子、踩高蹺、倒騎驢、抬髒官等，熱鬧非凡。並有手工藝品和生產、生活用品交易。
抗日戰爭時期，廣惠寺雖有廟會，但無僧人主持，房屋失修，破爛不堪。1958年將其全部拆除改造成糧田。）
口子門
龐國強 文
口子門是我老家東南方向的一塊長長的水塘，距離我家約一里路。
口子門的形成頗具神秘色彩。
聽老人講，從前小汶河經常發大水。鄉親們為了防洪，就在汶河兩岸築起了高高的土堤，我們俗稱南堤。
有一年，天上烏雲滾滾、電閃雷鳴、大雨滂沱，連續下個不停，導致小汶河水暴漲不已，眼看就要漫過南堤了，這時候，只見南堤下面跑出兩隻小白鼠，隨之南堤就裂開了一個大口子，咆哮的洪水呼嘯而下。雨停了，原先的平地就被水衝出了一個大大的水塘，鄉親們就叫它口子門。
口子門裡碧波蕩漾，清澈見底，裡面有好多的魚蝦相戲，還有好多的水草。那是我們兒時的樂園。
小時候，經常與小夥伴到口子門玩耍。撈水草，捉魚蝦，戲青蛙。最好玩是捉螞蝗。我們把螞蝗捉住，放在燈上烤，然後拴在自製的馬鞭末梢上，一甩，“啪啪啪”地響，特過癮。
但是，後來發生了一件事，我們就再也不敢到口子門玩了。
有一天，鄰居楊老太起了個大早，天烏黑烏黑的，她就到口子門附近拾柴。正拾著，她感覺前面是條路，柴火特多，就走過去了。這時候，也有另一個老太來拾柴火，一看忙大喊：“他嬸子，你咋往水裡走啊？”如痴如醉的楊老太這才猛然驚醒，可是水已經漫過大腿了，想動無法動，想喊喊不出聲，另一個老太過來拉她，也拉不動，危急關頭，村裡的雞叫了，奇怪的是雞一叫，楊老太也能說話了，也能動了。上岸後，只見楊老太小腿上青一塊紫一塊，就像被人掐的一樣。據說楊老太遇著小鬼了。
到了七十年代末，公社組織了很多民工來到口子門，工地上到處紅旗飄揚、標語滿牆、鑼鼓喧天。原來是來填平口子門的。幾十天后，口子門沒有了，代之而來的是一塊平整的耕地。
後來，土地承包，我家還曾經分的一畝口子門上的地，收成還很好。可是到了晚上，我是一般不敢獨自到那塊地去。
鬼趕
龐國強 文
小時候在老家龐莊，南面有個打麥場，邊上有個水池，池頂是一塊大大的平滑水泥板，是我們那時夏天納涼的好地方。
那時候，莊裡沒有電，北方的夏夜又非常的熱。一到傍晚，老老少少搖著蒲扇，提著水瓶，都到麥場的水池頂上乘涼。
人一多，話就多，天南海北，從古至今，天上一句，地上一句的能說到小半夜。
村裡有個楊老太太，能說會道，見多識廣，整天叼著個旱菸袋，是個能說的清理，拎的起事的頭面人物。
小時候，最愛聽她講故事。有一晚，聽她講了個故事，想起來至今仍舊感覺瘮得慌。
說是莊裡有個年輕小媳婦有回走娘家，耽擱的時間久了，回來時太陽都快落山了。
她回家要路過一個村落張村，在老家西南面，張村南頭有塊墳地，墳地上有一片柏樹林子。林子裡，墳頭矗立，雜草叢生，荊棘遍布，常常有狐狸、黃鼠狼出沒，有時到夜晚，還能見到螢火蟲似的藍色火苗，都叫鬼火，偶爾還傳來幾聲悽厲的貓頭鷹叫，所以一般人夜晚不敢走那裡。
小媳婦走到墳地的時候，天已經完全黑下來了，小風一吹，樹林的葉子“沙沙”作響，她只覺得頭髮梢“嗖”得就豎起來了，只想快步走。可是想快也快不了，因為她是小腳。就在這個時候，她就聽著背後“啪啪啪”，好像有人在拍手掌，連忙回頭看，除了黑森森的樹葉在影影綽綽的晃動，不見一個人影。再走，背後仍舊有掌聲，再看，漆黑依舊。小媳婦心都到嗓子眼了，心想這回怕是遇著鬼了。趕忙邁動小腳，快速往家趕。奇怪的是，走的快，背後的掌聲也快，走的慢，掌聲也慢，嚇的冷汗順著脊背往下流，就這樣磕磕碰碰、踉踉蹌蹌、嚶嚶泣泣、一身泥一身土，在“啪啪啪”的掌聲中趕回了家。
小媳婦回到家就病了，臥床不起。第二天，楊老太太去看她，一見面小媳婦就拉著手哭了：“大嬸子，可不得了，俺昨晚遇著鬼了，他老在後面趕俺！”接著就是怎么著這么著的回事說了一遍。
楊老太問她：“你背的什麼？”小媳婦說：“是盤子啊，回來時，俺娘給俺了十幾個盤子，俺用包袱一包就背回來了，那不，在牆角呢！”楊老太打開包袱一看，盤子全碎了。“呵呵呵，侄兒媳婦，別害怕了。你沒有遇著鬼，那個巴掌聲是盤子撞擊發出的。你是在墳地自己嚇唬自己了，你看，你背著一包袱盤子，剛到墳地時，恰巧繩子鬆了，發出了啪啪啪的聲音，你走的慢，聲音就少，走的快，聲音就多。是你膽小鬧得。可惜了了，好好的盤子全碎了！”
小媳婦讓她這么一說，病馬上就好了。
可是聽她講了這個故事，有好多年一到夜晚，我都不敢自己走夜路。
所幸的是，科學曰：世界上本沒有鬼！就是有鬼，由於人口膨脹，平墳扒墓，早就看不到墳頭了，人都“蝸居”，哪還有鬼的立身之處？
可怕的是現在倒是有的人鬼迷心竅，裝神弄鬼，披人皮，辦鬼事，鬧得人惶惶然。
要是遇上“毒生薑”、“鼠羊肉”、“三鹿鹿”、“樓脆脆”，那可不是真的大白天遇上鬼了！
漫天撒
龐國強 文
漫天撒，是故鄉土語，就是漫無目的的仰著臉傻看。
故鄉闖關東的較多，自然有關關外的故事也多。
話說有一位闖關東者，是個缺心眼的人，不大透索，整天介除了吃喝睡覺，就是呆著個臉傻看天上雲捲雲舒，日升月落。別人都笑話他，說是這個傢伙一輩子也發不了大財，別人都在地上找東西，你天天看雲彩，還能看出花來？
可是，世事就是沒有那么的絕對。有一天，這個看似呆傻的傢伙吃飽喝足後，百無了事，就東竄西逛，又在漫天撒。逛到半山腰，冷不丁發現，在一棵千年枯樹叉上有一條巨大的蟒蛇，蟒蛇居然盤桓著一枝百年靈芝。蟒蛇看到他後就跑了，呆子憑藉靈芝草發了一筆大財，造房蓋屋，娶妻生子，從此過上了小康幸福的生活。
火雞橛子
龐國強 文
火雞橛(jue)子大概是與牛頭馬面為伍的一類東東，小時候不聽話，大人就會拿它嚇唬人：再鬧，就讓火雞橛子背你走！須臾，吵鬧之聲，戛然而止！
老家北面有一個村落叫尹村，村前有一條自東向西流暢的彎彎小河，叫小清河，河裡長滿蘆葦，一到秋天，蘆花如雪，煞是壯觀。中學是在縣五中就讀，每個禮拜回家帶一次一伙食，都是步行，均要路過這條蘆葦盪，每次都感覺瘮得慌。
因為曾經聽莊裡的一個人講，有回他起了個大早，到殷村前的小河邊割草，正割得起勁，忽然聽到蘆葦盪里有鳥雀兒叫，很是歡快，他就順聲找去。這時候天還未亮透，薄霧夾雜著水汽，眼前灰濛濛的一片，如夢如幻。走到鳥叫的地方，一抬頭即嚇得他魂飛魄散。
原來一枝高高的蘆葦上吊著一個穿白衣傢伙：披頭散髮，眼睛像燈籠，伸出的紅舌頭有好幾尺，面色蒼白，細細的手腳像竹竿似的老長老長。啊呀，嚇得他大叫一聲，抱頭就竄。
據說他碰到的這個怪物就是火雞橛子。
時至今日，火雞橛子我也從未見過，但願永遠也見不著，不過當今某些人類倒是比火雞橛子還嚇人，如復旦等高校出現的室友殘殺案件，手段之毒，場面之慘，恐怖之甚，駭人聽聞。
聽瞎腔
龐國強 文
童年時的冬季是漫長的。
那時候連電也沒有，一到夜晚，莊裡漆黑一片，唯一光亮就是家家戶戶窗前閃爍的油燈和天上星光。
最奢侈的精神享受就是能看場電影，但一年也難得幾回。
於是聽瞎腔就成了那時的最愛。
瞎腔是流行於魯西南的一個戲種，主要有盲人演唱。
瞎腔的叫法是聽大人們講的，至今也不曉得是否為一正規稱謂，我想，可能是由於是盲人所唱，望人生義而來吧。
瞎腔的音調有點像二泉映月，總顯得那么蒼涼幽怨，間或夾雜著豫劇、梆子戲味道。
所住小區最近晚上廣播裡經常放些當地一個說唱節目，感覺也像瞎腔。這可是距離故鄉千里之遙東海之濱的寧波小鎮，離紹興不遠，口音蠻聲嘎啦氣的，一句也聽不懂，但是其音其韻與老家瞎腔頗為類似，有時竟然會弱弱地想：莫不是魯迅那篇膾炙人口的《社戲》寫的就是瞎腔？
故鄉的冬季，總會有幾個盲人，相攜從遠方而來。
盲人的主要樂器有二胡、梆子和鑼鼓。
到了夜晚，鑼鼓一響，莊裡的男女老少，便從家裡吵吵嚷嚷、大驚小怪，呼兒喚女，魚貫而出。
村里中間的空地上，擺上一張桌子，幾把椅子，泡上壺茶，點燃一盞煤油燈，有點頭臉人物坐在上面陪著藝人。
有一兩個瞎子拉二胡和打鑼鼓，主唱的一位負責敲梆子。
最喜歡他們唱《呼延慶打擂》、《三俠五義》。
記得那年說《呼延慶打擂》，一連說了七個晚上，真是過癮。講到激情澎湃處，說唱者青筋暴露、鬚髮聳立，道到悲情時，瞎子哭聲震天，老淚橫飛，場內的老鄉如痴如醉，唏噓不已。
最不能容忍的是這時候偏偏有幾個媳婦不知趣地喊起了孩子，“小五，你在哪？”“翠花，該回家了。”叫歸叫，嚷歸嚷，儘管煩，鄉里鄉親，誰也不好意思指責。這時候，懂事的男人會挺身而出，大聲訓斥：“熊娘們，瞎咋呼啥？沒看到老少爺們在聽戲？”於是乎，明白事理的女人總會給足自己男人面子，吵鬧之聲，戛然而止，大家又開始靜下心來聽戲。
說的興濃，聽的正酣，唱戲的卻道一聲“想知下回如何，且聽明天解說！”於是半是遺憾，半是回味，慢慢騰騰，伴著星月，攜著寒風，和著悉悉索索腳步聲回家，鑽進暖暖的被窩，幻想著明天的情景，進入夢鄉……
如今，電視、電腦、手機遍地都是，想看什麼看什麼，再也不用披星戴月，風霜雪雨，但是不知道為什麼，我還是懷念那星光閃爍夜晚、那犬聲吠吠鄉村、那散發著濃濃泥土香味的鄉情鄉誼、那給了我無限知識和歡樂的兒時瞎腔......
禿尾巴老李
龐國強 文
老家前有條自東向西流淌的小河，叫小汶河。
105國道穿河而過，河上有座石橋，無正式稱謂，俗稱楊橋。
小時候還曾經看到過石橋邊上有座很高的紀念碑，碑上有銘文，可惜年小不識字，也不知道是紀念何人何事，何典何故。後來橋面拓寬，石碑也不知所蹤，地方志里亦無記載，更是無從考證了。
未修國道前，河上無橋，兩岸人家往來，需擺渡乘船。河邊村落眾多，人丁興旺。南岸有李官集，北岸有彭集，自古以來就是煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家、商賈雲集的集鎮，渡口在當時也是相當的紅火。
說是在抗日戰爭時期，我一支抗日隊伍追擊日本鬼子，從南往北一路打來，只殺的小日本鬼哭狼嚎，血流成河。追到小汶河的時候，鬼子乘船全過去了，並把所有的船隻都焚燒的一乾二淨。八路軍面對滔滔河水，愁的無計可施，正在這時，天上忽然烏雲滾滾，電閃雷鳴，大雨滂沱，一會兒風停雨止，河上就出現了一座石橋。
抗日隊伍浩浩蕩蕩的從橋上開過去，一時間，馬蹄聲疾，旌旗獵獵，戰鼓喧天。部隊過去了，石橋南頭突然流出了很多鮮紅的血液，把小汶河都染紅了，又是一陣電閃雷鳴，狂風大作。突然，石橋變成了一條沒有尾巴的銀龍騰空而起，向東北方向飛去。
據老人講，那是小汶河的小龍王在幫助抗日隊伍呢。由於部隊戰馬腳上都有鐵掌，把小龍王的尾巴踩斷了。小汶河的龍王老家就是河對岸汶上縣李官集的，由於沒有了尾巴，大家都從此都尊稱它為禿尾巴老李。其他省市地方也有有關老李的傳說，老人們講應該不靠譜，老李家是正宗李官集的。
小汶河
龐國強 文
故鄉前面有條自東向西流淌的小河，叫小汶河，也是泰安和濟寧、東平與汶上兩市縣的界河。岸邊楊柳依依，蝶飛花舞。
印象中第一次到小汶河，記得大約是三四歲。那天我與根生叔坐著五爺爺的馬車到小汶河拉沙子。五爺爺裝沙，我與根生叔在靠近岸邊的水裡玩耍。河水清澈見底，天上的白雲倒映在水中，許多的小魚蝦在雲中穿梭，腳底下是軟軟的黃沙，踩著格外舒服，岸邊的沙灘上散落著許多五顏六色貝殼。我膽子較小，不敢到裡面去，只在靠近岸邊的水中逗魚蝦玩。根生叔不知怎的就跑到深水區了，嚇的在哪大喊大叫，水都快淹沒到脖子了。五爺爺趕忙跑過去，一把拉住，提溜上來，就是一巴掌。以後五爺爺再也沒有領著我們去過。
河南岸約三四里路就是外婆家高村，淌水過河，是上外婆家最近的路。常聽母親說，小時候領著我走外婆家，都是先把我背過河去，再涉水過來拿東西。小時候的事情記不得了，只記得有一年也是走外婆家，那時候到了枯水期，只有低洼處還有水，剩餘的就是滿眼的黃沙灘，和在夕陽照耀下閃閃反光的小貝殼。到了河灘，看到一堆水草邊，有十幾隻大雁在休憩。奇怪的是，那些大雁見到我們一點也不害怕。
長到十幾歲，到了夏天，我們幾個小夥伴就經常到小汶河游泳。河南岸，是汶上縣李官集的一片果樹林，裡面長滿了蘋果、杏、桃、梨等樹，還有桑葚。桑葚是野生的，沒人管。游泳累了，渴了，我們就到對面的沙灘上休息。這時候，桑葚正是成熟的季節，紅里透黑透亮的桑葚，一串串、一簇簇，把樹都壓彎了腰，摘一串，放在嘴裡，蜜在心窩子裡。偶爾也乾點偷雞摸狗的勾當，偷果園的水果，不過要時刻提防看園的老頭。這時候我們就分好工，有站崗的、上樹的、在地上撿的，運氣好的時候，也能收穫不少。不過偷來的果子赤橙黃綠青藍紫都有，不成熟的多，咬一口，澀澀的、酸酸的、麻麻的，一點都不好吃。趕上運氣差，被看園的看見，一陣吆喝，樹上的、地上的、站崗的、放哨的，嚇的像兔子似的亂竄亂蹦、全做鳥獸散，現在想想一點都不划算。
再後來，來了個建沙場的，機器轟鳴，車輪滾滾，小汶河的沙子源源不斷地運到建築工地，除了本縣的外，還遠銷到外縣市。小汶河裡到處都是大坑，沙灘不見了，全是泥土；汛期來的水也越來越黑，泛著黃褐色的泡沫，有時還散發陣陣惡臭，據說是上游造紙廠造成的。
前年回老家一次，再到小汶河，眼前是坑坑窪窪的乾裂的河床，塵土漫漫，荒草淒淒，果園也成了爛泥灘，有勤快人，還在河床上種了莊稼。聽家鄉人講，小汶河已經有十多年沒有水了，也從不見大雁落灘。
美麗的小汶河，兒時的樂園，現在只有在夢裡還能尋得到昔日那種田園詩般的景致了。
龐氏祖墳
龐國強 文
祖林，是老家對祖墳的土語稱謂。
人間眾生，不管皇帝老兒還是布衣白丁，大都有塊埋葬先人的墳地。皇帝的叫陵，如北京的十三陵等，老百姓的不敢稱之為陵，一般都叫祖林。
我老家的族人據家譜記載，原先在山西省洪洞縣老鴰窩村，明朝永樂年間的時候，遷移到山東來。
最初是在汶上北周屯王府莊，傳至三世，三世祖錫公遷移汶上西關冉子閣陰，到六世祖之岐公又遷到到東平龍宮河畔生活至今。
一世祖遷汶上以前祖墳在山西洪洞縣，一世祖二世祖祖墳在王府莊，三世祖四世祖五世祖祖墳在汶上西關，六世祖墳先在美化夏家莊，後遷移至龐莊西、羅曼南、小汶河岸北。
一世祖諱 熊公 二世祖諱 柰公為汶邑龐氏十三支共同祖先；三世祖諱 錫公 為汶邑龐氏東八支共同祖先，三世祖諱 銳公為汶邑龐氏西五支共同祖先；四世祖親叔伯兄弟十三人，親兄弟八人，其中諱 時泰公為東八支-八支四世祖先。東平龐莊龐氏一脈屬於東八支第八支。其餘各支龐氏血脈分布在汶上西關、侯之門、梁龐莊、郝營、房村、鹿灣、龐樓、闕莊、十里閘、開河東村、袁口、大營、寧陽彩山、郭家村、嘉祥龐莊、梁山西丁莊等地，更有甚者遠在東三省、黃河北、河南、江蘇及香港、美國，乃同宗同源。
遷到東平後祖墳，在上個世紀七十年代平墳扒墓，所有的墳地都被平整成耕地了，祖墳在後輩人這裡已經沒有印象。
小時候曾在水井邊見過平墳時運回來的祖石碑，上面有很多字，可惜年幼，不認識，後來也不知所蹤。據有年紀的講，原先東平龐氏非常興旺，後來來了兩個南方蠻子，把石碑上的眼挖走了，石碑流血不止，從此，東平龐氏就逐漸蕭條起來。
龐莊人上個世紀闖關東人很多，東北三省及黃河北都有，小時候還見過東北老家人回來探親，歲月滄桑，老輩闖關東龐氏人都已在當地安家，論到小輩已經沒有什麼來往。
再後來，老人去世後就在村南的田裡埋葬，也不留墳頭，上面照樣春播秋種，除夕清明祭祖，都是憑藉印象中的位置，在麥草青青的地上畫個圈，點上香，擺上供品，燒紙祭拜。
以前民間祖林都是非常講究風水的。我老家前面有個外村袁樓的郭家林，據說對我村就非常不利，因為村里只有龐、楊兩姓氏，螃蟹、羊對著鍋啊。
後來興起了平墳扒墓的熱潮，原先的私家林地都不許保留，或深埋、或遷墳，郭家林也不存在了，代之而來的是一條縱貫南北鄉間小路，沒想到十幾年後，我村果真出了喜事，那一年一下子考出了三位學生，頓時成了方圓幾十里的大事情。當地一位曾經闖過關東的老人對我說，“修了一條路，把郭家林沖開了，我們村才會出現你們這樣的狀元！”當時年少，受的唯物主義教育深，也沒當回事。
後來看到郭氏後人著名作家郭雲策先生寫過一篇文章，說是他們原先的祖林在鄰村裴寨的前面，林地正對著吉姓人家，由於郭家與吉家有仇，風水先生就出了這個損招，結果吉姓人家果然從此不振，最後被迫搬走。雞飛鍋里，焉有好事？此事不知真假，連郭先生也對此事頗有微詞，說是倘若果真是這樣，那風水師做得就不算厚道。反正後來郭家林遷到我村前面，應該與這無關，因為郭家與我村並無隔閡，據說上幾代還存聯姻。
平墳扒墓，破四舊，燒家譜，拆宗祠，對解放思想，消滅宗法，破除迷信，擴大耕地，也許有進步意義，但是在一定程度上，祭祖無處可祭，宗族見面不識，下代輩份混亂，血緣關係邊緣，我看消極因素也許更大。
從風水宗教因素上講，破壞人家祖墳，在民間是最缺德會遭報應的事情。到北京旅遊參觀定陵，導遊說，當年參與挖掘定陵的民工，出來都莫名其妙的死去；今年到安徽九華山朝拜，九華山有地藏王菩薩真身，當地人告訴我文革中有紅衛兵小將要破壞肉身，結果下到墓穴中去，燈點不著，手電也不亮，後來六個人也相繼或病或災的死了，而且死相慘烈！
父親去世已經十多年了，一直安葬在故土，隨著經濟的寬鬆及母親要求，一直想把父親遷移到公墓。前年，老家修路，要從原先墳地通過，正好藉此遷墳。
在縣城東郊龍山公墓，我請風水師為父親選了個墓穴，背依松柏疊翠、鬱鬱蔥蔥的龍山，前臨碧波蕩漾、潺潺西流的大清河，大師說此地風水佳，遂擇吉日而遷。願佛祖保佑父親遷移此地能得以永久安息。
每年的黃帝祭靈，老槐樹尋根，都是在國家政府層面舉行，對於凝聚海外華人人心，增強民族向心力，打擊分裂勢力，意義非常深遠。
因為樹高千丈，葉落歸根，根之不在，魂附何焉？
所以，雖然離家二十年，定居煙雨江南，但對故鄉仍舊一往情深。因為那裡不光有熟悉的熱土、血緣的親情、歡樂的童年、斑駁的祖屋，更是列祖列宗長眠之地。我想幾百年後，我的子孫後代要上林祭祖，除了龍山公墓，還要有老家龐莊的祖林。我知道這都是我們的根！
在我們的生命中，父系是一條河流，先輩們就是是河流的上游。正是因為有了他們，我們的身體裡才流淌著新鮮的液體——我們叫它血脈。而祖林就是這條河流的指向，有了它，才讓我們這些後輩們走起路來，穩重而踏實……..
革命事跡
楊兆益烈士，東平縣彭集鎮龐莊人氏，1938年6月入黨，東平五區動委會 委員 ， 1940年10月犧牲於北城子，安葬在東李莊村南。70年代，政府曾經組織各校學生前往掃墓祭奠，接受愛國主義教育。
村莊未來
現在已經探明龐莊地下鐵礦產豐富，儲量約6億噸，占山東省已探明儲量的四分之一，平均品位24.95%，屬鞍山式磁鐵礦。估計不久將來，龐莊由於採礦，將會搬遷到其他地方。
