基本介紹
- 中文名：龐巴爾
- 國籍：葡萄牙
- 職業：葡萄牙首相
- 主要成就：領導里斯本地震重建工作
個人思想,對里斯本大地震的貢獻,
個人思想
龐巴爾認為耶穌會的控制阻止了啟蒙思想和任何先進思想的傳播，這是葡萄牙落後的一個重要原因。如果不除掉像馬拉格里達斯這樣的人，不僅救災難以進行，任何改革的措施都不可能實現。馬拉格里達斯當然很清楚龐巴爾的想法，於是他寫信給教皇以求支持：“他是很多災難的總設計師，而且總是想方設法誣陷我們，他見到我們眼珠子都大，而且一篇又一篇不實之詞，篇篇都充滿了無法遏制和消除的仇恨。如果他能把耶穌會成員斬盡殺絕的話，這將是他最大的心愿。”
雖然深受理性，科學，寬容的啟蒙思想的影響，龐巴爾仍以極端專制和手段狠毒出名：他可以隨意逮捕、毒打、審判、放逐任何一個人，不僅是他的政治對手，也包括很溫和的批評家：他執政的二十二年中，有八百多個反對他的人被投入監獄。
龐巴爾的成功取決於國王的支持。在約瑟一世的支持下，他推行了許多改革，但是約瑟一世走了之後又怎么辦？這也就是為什麼在他推行的一系列貿易、稅收、司法、軍隊、減少等級差別、取消國內的奴隸制度等改革措施中，最核心的就是教育改革，尤其是大學的改革：“我們不能把大學看成一個孤島，它是國家的心臟，對在皇權統治下的所有地方傳播啟蒙的智慧、開啟和重振管理國家的各個方面、提高人民的幸福來說至關重要。對葡萄牙來說這一天來得晚了，但是至少還是來了。”龐巴爾希望用啟蒙思想培養起來的新一代的葡萄牙政府、軍隊和宗教領袖能夠繼續推進他的社會改革。國王約瑟一世去世後，他的女兒瑪麗婭繼位，因為龐巴爾對耶穌會的嚴厲舉措，瑪麗婭一直耿耿於懷。當龐巴爾去王宮吊約瑟一世唁的時候被拒之門外：“尊貴的先生，您在這裡已無事可做。”龐巴爾被逮捕問罪，最後被放逐回鄉，而他的很多改革也被推翻。
對里斯本大地震的貢獻
里斯本大地震發生後，當時的葡萄牙國王約瑟一世看著完全被摧毀的里斯本絕望得甚至想遷都。他問龐巴爾：“現在該怎么回應上帝公允的制裁？”龐巴爾回答：“埋葬死者，確保生者。”
龐巴爾下令所有的屍體都迅速海葬，以避免瘟疫的爆發。物價、房價、房租價、材料價一律固定在地震前的標準，不準任意提價。同時他把里斯本劃分為十二個區，每區由一名親信直接負責，並由軍隊維持秩序，任何搶劫、盜竊的罪犯可以就地正法。另外他還規定里斯本所有的居民都必須有路條，否則不能隨意出城，尤其是像木匠、鐵匠、泥瓦匠等匠人，這樣就確保救災工作有足夠的人手。龐巴爾還從葡萄牙全國調動資源，加上英國、法國、西班牙、荷蘭、普魯士送來的救災物資源源不斷地到達。作為葡萄牙最大的貿易夥伴，英國慷慨以助，里斯本地震後一個月內，英國國會通過緊急救援案，給葡萄牙十萬英鎊的援助。葡萄牙的近鄰同時也是仇敵的西班牙送來四車金幣，普魯士則運來木料和過冬的棉衣。沒有瘟疫，沒有饑荒，沒有寒冷，里斯本在震後不到五個月就建起了近萬個木質結構的臨時房屋，保證多數人安全過冬。
在救災的同時，深受啟蒙思想影響的龐巴爾親自設計了一份地震調查表，發給全國每一個教區，其中問及地震發生和持續的時間、震前地面和海洋是否有異常變化、居民和房屋破壞的程度、死亡人數、地方政府和教會反應的速度、是否有餘震、地震後是否缺糧等問題。這裡沒有任何宗教和道德的問題，更沒有涉及上帝和預言，只是客觀事實的問答。這個至今還保留在葡萄牙國家檔案館的問卷被科學家命名為龐巴爾問卷，今天看來也許很平常，但是在十八世紀的葡萄牙，它是革命性的。就像牛頓的天體力學能夠解釋宇宙運行的規律，龐巴爾相信地震也可以用自然科學的法則解釋。龐巴爾問卷開創了現代地震學。
但是龐巴爾的救災活動遭到教會的強烈反對，尤其是天主教會的核心力量耶穌會的阻撓。耶穌會的元老馬拉格里達斯寫了名為“里斯本大地震真正原因之我見”的冊子，四處布道。“假裝地震是自然事件純屬荒誕之談。就連魔鬼也難於造出這樣難以讓人相信的藉口。聖賢們早已預言地震的到來，但是里斯本罪惡太深，無暇顧及明天。現在里斯本確實讓人絕望，所以才更有必要把所有的精力和目標都用於懺悔。”受教會的影響，當時人們普遍認為里斯本的末日已到，救援活動和震後重建無異於向上帝挑戰。而一位倖存者向牧師的懺悔也證明了這一點：“如果我們自己去拯救自己，這是否不虔誠、不信任上帝呢？這是否與上帝抗衡呢？”
龐巴爾決定把馬拉格里達斯趕出里斯本，以便人們能安心進行救災。但是他面對的不僅是馬拉格里達斯，而且是整個教會，尤其是耶穌會及其控制的宗教審判所。葡萄牙的宗教審判所始於1536年，在此後的兩百年里，它一共審判了四萬多人，處兩千多人以死刑。它掌控著葡萄牙教育、醫院、司法、警察、出版和新聞審查。葡萄牙僅有兩所大學而且都是被耶穌會控制，只開設神學、法學和醫學三門課，數學、哲學、邏輯和自然科學都被禁止，因為科學的思維方式需要人們提出問題，而不是簡單地服從和接收既定的真理和權威。龐巴爾於1699年出生於里斯本的一個軍人家庭，通過與一個公爵女兒的聯姻躋身於上層社會，被國王作為葡萄牙的大使派駐倫敦和維也納。在英五年期間，龐巴爾如饑似渴地閱讀所有英國啟蒙思想家的著作，他最關心並孜孜以求的問題是：無論在思想、商業和軍事上，英國遠遠走在歐洲前列，原因何在？啟蒙時代所倡導的寬容、法制和重商在英國已經廣泛實施。這是否是葡萄牙落後的原因？這是教會和宗教審判所絕對不能容忍的。直到1746年，牛頓的天體力學在葡萄牙還被認為是異端學說。宗教審判所對敢於挑戰他們的人使用的最常用的辦法就是酷刑和火刑。受刑的人戴著尖尖的高帽，身穿畫著他們肖像的囚服遊街；如果囚服上還有十字，這意味著此人只需要懺悔；如果上面還有火焰、龍或者惡魔，這就意味著此人將被處死。在靠近皇宮的廣場上，上千名信徒被迫觀看這一殘酷的過程，其目的就是要讓所有人畏懼，不再敢有任何與教會相左的觀點和行為。最後，在熊熊的火焰慢慢地吞噬著死刑犯身體的時候，一名神父為他作最後的禱告，告訴他惡魔正在等待著把他們的靈魂送向地獄的煉爐。
1761年，借有人企圖暗殺國王約瑟一世的機會，龐巴爾逮捕了馬拉格里達斯和耶穌會幾名主要的成員，並且最終說服約瑟一世把耶穌會從葡萄牙趕出去，其財產全部沒收。1761年9月21日，龐巴爾把72歲的馬拉格里達斯送上宗教審判所，但是此時的宗教審判所已非讓所有葡萄牙人都畏懼的狂熱機構。首先宗教審判所是龐巴爾的弟弟保羅主教主持，在他的領導下，宗教審判所不再有逮捕和審訊人的權力，此一權力被賦予新設立的警察總長。宗教審判所的新聞審查的職責也由新的皇家審查署來負責，而其重要的任務就是如何在葡萄牙展開對啟蒙的討論。牛頓、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和其他啟蒙思想家的著作開始被翻譯成葡萄牙語，廣泛傳播，一位神父擅自在自己的教區內禁止人們閱讀伏爾泰，龐巴爾聽說後派人把他抓起來投入監獄。
龐巴爾在排除了救災和重建里斯本的最大障礙後，就緊鑼密鼓地開始籌備重建。約瑟一世和大多數人看到的是廢墟、是危難，而龐巴爾卻看到了機會。他抓住了用科學和理性的設計方案來重建一個現代化里斯本最好的機會。他選中了八十歲高齡但是效率極高的邁亞將軍作為總設計師，不出一年，邁亞將軍就拿出了里斯本重建方案。幾乎在每一個細節上，包括挑選設計方案、決定房產主的權利和義務、規定建築期限、控制工程進度和資金流轉，龐巴爾都要親自過目。尤其是兩項至關重要的決定直接影響了今天裡斯本城市的格局。第一，震前的里斯本的中心是皇宮，龐巴爾則將其改為商業、政府和民居為主，這樣原來的皇宮廣場就成為今天的商業廣場。第二，所有的建築都必須符合規定的標準和風格，尤其是所有房子都必須裝有名為龐巴爾籠子的防震木質結構框架。由於木架對稱而且伸縮性較大，能夠分散地震力量。為了測試模型的性能，龐巴爾調動軍隊在模型附近操練，以模擬地震。這是世界上在城市規劃中使用的抗震建築的最早實例之一。類似這樣的舉措，在里斯本長達二十年的重建過程中，龐巴爾幾乎每個月都有新想法出台。又如，為了提高重建速度，他大力提倡預製，所有的鐵活、木活、瓦片、陶磚以及建築門面（包括教堂和修道院）都是標準尺寸，主要的大街都是60步寬（50步是路，10步是人行道），而且所有的街道都按照當時最先進的城市設計裝有路燈、下水道和廁所。1775年，在慶祝里斯本重建完成的盛大慶典上，國王約瑟一世和他的首相龐巴爾舉杯慶祝他們共同的成就。龐巴爾驕傲地說：“稍有觀察力的外國人都會看到一個無可比擬的廣場，一個超過歐洲任何國家的廣場。”
