龍龕道場銘並序

龍龕道場銘並序

龍龕道場銘並序原文刻於龍龕(kān)岩摩崖石刻,位於廣東省羅定市苹塘鎮談禮村榃陽龍龕岩洞室內的石壁上。是廣東現存年代早的摩崖石刻,也是嶺南最早的有絕對年代的石刻。

石刻的研究價值,涉及隋唐史、宗教史、文學史以及盛唐時期羅定乃至嶺南地區的經濟、政治、軍事、文化、民俗和地方志諸多方面。

這幅1300年前的石刻里有15個字使用了武則天當皇帝時的頒行用字,可謂罕見,被譽為“嶺南第一唐刻”。

基本介紹

  • 中文名:龍龕道場銘並序
  • 主要榮譽:嶺南第一唐刻
原文,作者簡介,

原文

蓋聞中天顯跡,千劫誠希遇之因;[C099]相騰暉,三界表獨尊之稱。悟其指則直心是道場,契其源則淨身為佛土。可以神(闕一字)事絕於筌蹄;難以名言,理歸於真寂。故八十種好,不可以色睹真容;十二部經,不可能詞詮至理。然而煩惱郭重,貪愛河深,六趣輪迴,劍葉與刀山競起;四生湮沒,毒蛇將惡獸交馳。由是法雨橫流,慈 普{護},宏化城於路,朗惠炬於迷津。大乘小乘,隨淺深而悟道,中莖中葉,逐性分以含滋。皆所以安樂群生,提孩眾品,施殷憂以無裹,息多難以夷途。大矣哉!無得而名也。
此龍龕者,受形於渾沌之(闕一字)擢秀於開闢之日。孤峰峻峙,罩深逕而出 霞;危壁削成,排日晨而藺霓漢。峭秀麗,為眾岩之欽挹;花葯奇卉,實先聖之安憩。是故龍出龍入,每脫骨於岩中;仙隱仙棲,屢承空於香氣:因得龍骨,故曰龍龕雲。武德四年,有摩阿大檀越永寧縣令陳普光,因此經行,遂回心口,願立道場,即有僧惠積,宿緣善業,回響相從。惠積情慕純陀,巧自天性,即於龕之北壁,畫當陽像,左右兩廂,飛仙寶塔,羅漢聖僧。雖年代久遠,丹ぬ如(闕一字)粉色凝沈,采影猶在。洪鐘一叩,向除淆十三天;石磬再鳴,遠聞十八地獄。虬蟠外揚,彩影亂於 霓;香菸內騰,素氣通於迥(闕一字)。故得法流猾,釋教被於無垠;元化遐覃,振錫窮於有截。豈如白馬駝經,靈泉創於方丈;緇衣闡教,廬山頓其威儀者哉!
既而年代浸遠,石龕無毀壞之期,歲序奄遷,粉黛有沈湮之理。昔之惠積,早隨劫而為灰,寶亮亦投身於餓虎。兩僧勇猛,志貫白 ,雖學不出境,而精情自溢。上元年,先男叔瓊,不棄前蹤,龕中造立當陽連地尊像一軀。近有交趾郡僧寶聰,弱歲去家,即詣江左,尋師問道,不惑圖南。聞有此龕,振杖頂禮,睹佛寺之摧殘,心目悲眩,共成勝因。又檀越主善勞縣令陳叔、陳叔(闕一字)陳叔垓,痛先君之肇建,悲像教之凌遲,敦勸門宗,更於道場之南造釋迦尊像一座。遂得不日而成,功德圓滿,為七代之父母修六道之緣。屬聖神皇帝御紺殿以撫十方,動金輪以光八表,宏護大乘,紹隆缶教。覆載之恩,夕黔黎乎赤子; 雨之施,等潤澤於蒼。地平天成,河氵兼海晏,雖復道被匡中,而凝懷俗表,將使比屋之化,契法俗以{莊全}菩提;垂拱之風,葉治真而成缶覺:就日與慧日俱明,油雲共法雲同覆,遠矣大矣,無得言焉!是知觀夫秉氣舍靈,有生之類,七識已具,六精斯起。攀緣於虛妄之境,馳騖於名色之間,譬彼騰猿,猶茲狂象,棲托於愛河之內,遨遊於火宅之中。方石几銷,冰炭之群不息;須彌屢盡,鼎鑊之報無窮。輪迴長夜,終焉莫曉,同亡異術,豈不哀哉!大矣能仁,隨機誘喻,或宣四諦,或導一乘,潤小枝而不遺,淨滿[C099]以圓燭。系想於方寸之間。而神超於(闕一字)塵之表,喻起生死,歸乎寂滅。其為淨室禪龕者也。(闕一字)永鐫勒,以希不朽。爰命解劍之夫,運茲不斌之筆,庶海變桑田,終無毀日,敬題年紀,不文而質。其詞曰:
岩岩石室,鬱郁禪枝。五門清淨,八解連漪。神高習海,道溢須彌。欲求蟬脫,良津在斯。龕自天工,室唯地絡。石磬長懸,洪鐘不著。無假梁楝,自然花葉。掩室杜口,何憂何樂?爰飾金繩,於茲勝境。(闕二字)畢修,雕龍鹹整。 起山窗,花開蓮井。蕭爾閒曠,悠然虛靜。篤矣親信,共宏利益。或舍衣資,或傾銀帛。詎勞斤鑿,無煩匠石。湛然真相,嶷爾無ル。三十二相,八十種好。佛日之日,天寶之寶。猛虎相宿,波(闕一字)降早。闡六渡於迷津,踐三乘之悟道。

作者簡介

《龍龕道場銘並序》作者陳集原,唐朝嶺南瀧州人,官為“冠軍大將軍行左豹韜衛將軍、上柱國、穎川郡開國公”,“世為嶺表酋長”,又以孝友著名,新舊《唐書》均有傳。其曾祖法念,南朝梁時駙馬,為新、石二州刺史,以孝義訓溪峒蠻族;祖父佛智,南朝陳初為南靖太守,歷羅州及西衡州刺史,封安靖郡公;父龍樹仕唐,歷瀧、南扶、建、萬、普、南施六州刺史,封鄱陽縣開國男;子仁謙,仕至知兵馬使。自佛智以下四世祀鄉賢。

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