龍門山，古名靈仙岩，位於陝西寶雞隴縣西北35公里，是隴縣北支千山山脈中的一條山嶺，海拔1800米。
基本介紹
- 中文名：龍門山
- 古名：靈仙岩
- 位於：陝西寶雞隴縣
- 海拔：1800米
簡介,地理位置,人文歷史,
簡介
舊傳龍門山有三十六洞、二十四潭和九峰七石等勝景。
龍門洞是全真派創始人王重陽的一位高徒——丘處機正果成真之地，同時亦為道教龍門派發源之處。
因地理之優，先人道功之高，道子仙孫，代不乏人，靈跡頗多。漢婁景先生定日月之墨跡，金丹陽祖師創重陽會之遺址，元賀志真鑿太上全真岩之鬼斧，清陳野仙空際搬運之神功。
龍門洞是全真派創始人王重陽的一位高徒——丘處機正果成真之地，同時亦為道教龍門派發源之處。
因地理之優，先人道功之高，道子仙孫，代不乏人，靈跡頗多。漢婁景先生定日月之墨跡，金丹陽祖師創重陽會之遺址，元賀志真鑿太上全真岩之鬼斧，清陳野仙空際搬運之神功。
地理位置
龍門洞地處六盤山山系褶皺南端，關中西部的隴山山脈之中，距縣城35公里，占地2104公頃，海拔1800米。景區包含森林公園和道院，由混元峰、朝元峰和龍門峽谷三大部分組成。地質構造複雜，地形地貌多樣，峭壁對峙，溶洞密布，古木參天，集險、奇、秀、靜於一身，是典型的喀斯特地貌。
龍門洞景區是省級森林公園；陝西省重點文物保護單位；道教龍門派的發祥地；因丘處機在此修煉7載，創立道教龍門派而譽滿神州，享譽全國。
龍門洞景區是省級森林公園；陝西省重點文物保護單位；道教龍門派的發祥地；因丘處機在此修煉7載，創立道教龍門派而譽滿神州，享譽全國。
人文歷史
（一）
龍門洞有三十六洞，二十四潭，有洞洞有仙，潭潭有龍之說。故有人曾於龍門洞山門撰聯“崖懸三十六洞洞洞通仙界，澗系二十四潭潭透幽境”，以昭示龍門洞洞潭之奇妙。在歷經風雨滄桑之後，洞潭有些已經面目全非，僅有痕跡尚存。當然也不能排斥民間傳說的“穿鑿附會”之嫌。但無論如何，岩峰、林木、澗溪、溶洞、潭水、樓閣、摩崖以及歷代道士及文人墨客活動的遺蹟，遮雲橋、石階、鐵索、棧道、掛梯、曲徑在三維空間裡神功般地組合，為我們展示了一幅清幽、秀麗而又雄奇、險峻的詩畫意境！
龍門洞景區有四大神奇，分別是：
漢婁景先生定日月之墨跡，金丹陽祖師創重陽會之遺址
元賀志真鑿太上全真岩之鬼斧，清陳野仙空際搬運之神功
這塊充滿靈氣風水寶地，早就為歷代隱士所鐘情。歷史記載，龍門洞始於春秋，建於西漢，盛於金元。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關鎮）函谷關令尹喜，助老子作《道德經》五千言後，棄職歸山，隱居這裡，始名靈仙岩。戰國時，這裡又易名都潭洞。西漢景文帝之時，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景棄官入道，晚年隱居修行此地，更名景福山。金元時期，道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修煉傳道。丘處機在此修行七載，改山名為龍門洞，創立了道教龍門派，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。其門徒依山從水，借景取勢，修觀建廟，宏大山門，擴張規模。此後，龍門洞歷經包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風貌。
龍門洞當前的主持已經是龍門洞第二十九代法字輩弟子，朱發有。
龍門洞景區有四大神奇，分別是：
漢婁景先生定日月之墨跡，金丹陽祖師創重陽會之遺址
元賀志真鑿太上全真岩之鬼斧，清陳野仙空際搬運之神功
這塊充滿靈氣風水寶地，早就為歷代隱士所鐘情。歷史記載，龍門洞始於春秋，建於西漢，盛於金元。相傳西周的（今河南靈寶市函谷關鎮）函谷關令尹喜，助老子作《道德經》五千言後，棄職歸山，隱居這裡，始名靈仙岩。戰國時，這裡又易名都潭洞。西漢景文帝之時，曾任皇帝侍朗官的建信侯婁景棄官入道，晚年隱居修行此地，更名景福山。金元時期，道教“七真人”之馬丹陽、丘處機在此修煉傳道。丘處機在此修行七載，改山名為龍門洞，創立了道教龍門派，成為中國道教史上成就最大的全真高道。丘處機受到南宋、金、元三個王朝的尊崇，先後多次被金世宗和元太祖召見，被成吉思汗策封為國師，執掌全國道教，龍門洞自此聲名大振，步入輝煌，譽滿神州，達到鼎盛。其門徒依山從水，借景取勢，修觀建廟，宏大山門，擴張規模。此後，龍門洞歷經包括楊虎城、孫蔚如等一批軍政要人和善男信女的修葺擴建，又屢遭兵火劫焚，最終形成了今天風貌。
龍門洞當前的主持已經是龍門洞第二十九代法字輩弟子，朱發有。
（二）
眼前這塊獨臥於龍門峽口，高約2.5米，長7米，寬4米的巨石，被人稱之為“龍門洞第一景”。說是“第一景”不是說它有多么壯美或秀麗，而是因為它是龍門洞諸景中，最先進入遊客眼帘的。平平的頂子，可容數人盤腿而坐。相傳系呂洞賓和白牡丹坐過的遺蹟。壁上的石刻“莫笑莫笑，上去坐坐，色即是空，空即是色，悟徹便是喜歡佛”仍清晰可見，刻字的年代已無從考究。
這塊大石，高9米，名叫試斧石，民間傳說為沉香試斧之處。其名為道士毛崇禮所題，並刻詩於石：“聖母何衍求華山，赤子孝心感動天。大仙慈悲授真訣，神斧一揮破玄關。”此詩講述的是：“沉香解救囚於華山之下的三聖母，以赤子孝心感動了天地，大慈大悲的神仙授於他救母秘訣，他上天宮從舅父二郎神楊戩那裡奪來了開山鑰匙——月牙斧。在這塊巨石上試斧之後，直奔華山西峰，劈開峰頂，救出了壓於峰下的母親。”
此處可講：陳野仙化翁傳說故事……
腳下這座架於岩石之上的單孔拱橋，名曰遮雲橋，是通往龍門大殿的必經之橋，由於建在深谷流溪之上，周圍被大山遮擋，終日很少見到藍天白雲，所以取名遮雲橋。遮雲橋原是一座獨木橋，因年久失修，橋樑已毀。1992年，在玉女潭上游重新修建了一座石拱橋，形似玉女的腰帶，因此遊人又稱之為玉帶橋。步過遮雲橋，遊人就算是從人間進入了仙界。
走過遮雲橋，便開始登山。腳下的石階盤山而上，共有555個。大樹籠罩著石階小道，遊客手攀鐵索，緩緩而上，仿佛人們與大自然融為一體，有一種心曠神怡的感覺。
眼前的這個二郎神殿，祠立橋頭，這尊神靈為山門守護神。可以“遠追虎狼幾千里，近保遊人都平安”。
這塊大石，高9米，名叫試斧石，民間傳說為沉香試斧之處。其名為道士毛崇禮所題，並刻詩於石：“聖母何衍求華山，赤子孝心感動天。大仙慈悲授真訣，神斧一揮破玄關。”此詩講述的是：“沉香解救囚於華山之下的三聖母，以赤子孝心感動了天地，大慈大悲的神仙授於他救母秘訣，他上天宮從舅父二郎神楊戩那裡奪來了開山鑰匙——月牙斧。在這塊巨石上試斧之後，直奔華山西峰，劈開峰頂，救出了壓於峰下的母親。”
此處可講：陳野仙化翁傳說故事……
腳下這座架於岩石之上的單孔拱橋，名曰遮雲橋，是通往龍門大殿的必經之橋，由於建在深谷流溪之上，周圍被大山遮擋，終日很少見到藍天白雲，所以取名遮雲橋。遮雲橋原是一座獨木橋，因年久失修，橋樑已毀。1992年，在玉女潭上游重新修建了一座石拱橋，形似玉女的腰帶，因此遊人又稱之為玉帶橋。步過遮雲橋，遊人就算是從人間進入了仙界。
走過遮雲橋，便開始登山。腳下的石階盤山而上，共有555個。大樹籠罩著石階小道，遊客手攀鐵索，緩緩而上，仿佛人們與大自然融為一體，有一種心曠神怡的感覺。
眼前的這個二郎神殿，祠立橋頭，這尊神靈為山門守護神。可以“遠追虎狼幾千里，近保遊人都平安”。
（三）
丘處機隱居龍門洞時，不事建設，所憑藉的是天然洞穴。洞穴雖然陰暗潮濕，但不少的洞穴出口均面向東南，陽光可照射進洞。穴居修道，不僅符合早期全真道的節儉原則，更體現出了古代中國人“天人合一”的宇宙觀。
依山就勢，向陽近水，不破壞原有的地形地貌，充分利用自然資源，是道教建築的基本原則，這些原則在龍門洞建築群中得到了充分體現。
龍門洞除道院之外，其餘建築呈立體北斗七星狀分布，最高處為混元頂，向下依此為：三清閣、王母宮、玉皇閣、太白殿、太上殿、救苦殿、八卦亭、藥王殿。
龍門洞的山美、水美、溶洞更美。相傳龍門洞有“三十六洞，山山有洞，洞洞有仙。”這些洞，是石灰岩在溶有二氧化碳的雨水和岩隙水的溶蝕作用下形成的，是大自然的傑作。
早陽洞之所以稱之為早陽洞，是因為每天最早受太陽的沐浴而得名。清朝乾隆年間，甘肅靖遠縣道士陳明耀（陳野仙）在該洞隱居修行，行醫募化，整修廟宇，石壁上“身居早陽洞，雲遊遇仙橋”的詩句便出自陳手。早陽洞多年來失修，棧道木朽，行人很難通過。嘉慶22年（1817年）陳野仙在早陽洞去世。
龍門洞在北極宮大院南廂房下，在重修建時洞口封閉。傳說深幽曲迂，直通平涼崆峒山，又說龍門洞為過去道院的藏金洞。
丘祖洞是丘處機起居修性的場所，位置在北極宮大院西廟後石崖上。
龍門山場的洞不只是這幾個。這裡的溶洞有孤洞、群洞、洞中洞、洞上洞，洞洞相通、曲暢勾連、撲朔迷離，置身其間，我們不能不為大自然絕妙的造作而驚嘆！
依山就勢，向陽近水，不破壞原有的地形地貌，充分利用自然資源，是道教建築的基本原則，這些原則在龍門洞建築群中得到了充分體現。
龍門洞除道院之外，其餘建築呈立體北斗七星狀分布，最高處為混元頂，向下依此為：三清閣、王母宮、玉皇閣、太白殿、太上殿、救苦殿、八卦亭、藥王殿。
龍門洞的山美、水美、溶洞更美。相傳龍門洞有“三十六洞，山山有洞，洞洞有仙。”這些洞，是石灰岩在溶有二氧化碳的雨水和岩隙水的溶蝕作用下形成的，是大自然的傑作。
早陽洞之所以稱之為早陽洞，是因為每天最早受太陽的沐浴而得名。清朝乾隆年間，甘肅靖遠縣道士陳明耀（陳野仙）在該洞隱居修行，行醫募化，整修廟宇，石壁上“身居早陽洞，雲遊遇仙橋”的詩句便出自陳手。早陽洞多年來失修，棧道木朽，行人很難通過。嘉慶22年（1817年）陳野仙在早陽洞去世。
龍門洞在北極宮大院南廂房下，在重修建時洞口封閉。傳說深幽曲迂，直通平涼崆峒山，又說龍門洞為過去道院的藏金洞。
丘祖洞是丘處機起居修性的場所，位置在北極宮大院西廟後石崖上。
龍門山場的洞不只是這幾個。這裡的溶洞有孤洞、群洞、洞中洞、洞上洞，洞洞相通、曲暢勾連、撲朔迷離，置身其間，我們不能不為大自然絕妙的造作而驚嘆！
（四）
這個小平台，是遊人喘氣歇腳的好地方。站在這裡，可平觀早陽洞全貌，俯察龍門峽潭池水流，仰視混元峰景致。眼前的這棵小樹，是龍門洞一有名道士陳野仙親手栽植的古柏，距今已有200餘年歷史。這座不起眼的小廟宇，為黑虎殿。尊神是黑虎，也叫財神爺殿，遊人要想“升官發財，多叩幾個響頭，神靈保佑，您一定會心想事成。”
登完上山石台階，透過大樹空隙，看到的這個尖尖的、圓圓的 “心狀”小山峰，叫定心峰，相傳定心峰有平衡全山的作用。丘祖洞前原有奇石，形似芭蕉，稱為仙人掌，後因修建七真樓，此石被擊毀，傳說定心峰為之震撼，谷內有轟鳴之聲，住廟道士乃鑄一鐵塔，置定心峰上，又書“仙人掌”牌匾懸於七真樓上，異象方除。
峰端的五層小鐵塔，為清康熙三十年鑄造，顧名思義，可以定心靜氣。在這裡燒一柱香，就可以祛除朝三暮四的輕浮，辦什麼事都專心致志，馬到成功。
登完上山石台階，透過大樹空隙，看到的這個尖尖的、圓圓的 “心狀”小山峰，叫定心峰，相傳定心峰有平衡全山的作用。丘祖洞前原有奇石，形似芭蕉，稱為仙人掌，後因修建七真樓，此石被擊毀，傳說定心峰為之震撼，谷內有轟鳴之聲，住廟道士乃鑄一鐵塔，置定心峰上，又書“仙人掌”牌匾懸於七真樓上，異象方除。
峰端的五層小鐵塔，為清康熙三十年鑄造，顧名思義，可以定心靜氣。在這裡燒一柱香，就可以祛除朝三暮四的輕浮，辦什麼事都專心致志，馬到成功。
（五）
龍門洞道院：大殿稱北極宮，正中高坐的是玄天上帝真武祖師金身，檀木雕刻的神靈也是無量祖師（玄天上帝真武祖師）。龕台上的鐵鑄神像是清代鑄成的玉皇大帝坐像，他們在天宮中掌握實權，遊客在這兒敬香磕頭，上布施，據說可以心想事成。無論男女、老少，求什麼，神靈都能保佑你夢想成真。這裡的神卜，據說相當靈驗，不論遠近，凡是家裡遇到重大事情或升遷發財，在此抽籤問卜，都能問出究竟。殿內木架上懸的雲板形法石，造於漢代，敲擊如磬。主殿門兩側對聯為清代學者、隴州同知方玉潤所撰刻：“洞天標勝景混元有始日月無終昔山林棲鳳爪；福地溯仙蹤婁景開先長春啟後於今道派衍龍門。”深刻地概括了龍門洞的文人歷史。
1998年香港譚兆先生翻修真武祖師殿和丘祖樓。
這個大院南邊福壽樓是休息接待場所，客廳有許多名人字畫懸掛於牆壁。
東邊層式樓閣，祀奉的為靈官，是道教中的護法神，形態正直威嚴。其樓門匾為“豁落府”，在此處修建廟府，有把守關口之意，兩邊楹聯為“心懷邪鄙任爾燒香無點益，赤身正大見吾不拜又何妨。”盈聯道出了靈官這位道教護法神的堂堂正氣，兼有勸善懲惡之意。
西邊為丘祖樓，也叫七真樓（樓後是丘祖洞）。丘祖樓，上下兩層，樓上塑有全真教“七真人”丘處機、馬丹陽、譚處端、劉處玄、王玉陽、郝大道、孫不二坐像。
道教龍門派的祖庭——龍門洞也從此吸引了各地道徒和觀光遊客。公元2000年8月、海內外數百名專家、學者、宗教界人士聚集龍門洞，紀念丘處機創建道教龍門派820周年。
在這個主道院，我還得向大家講明三點。一是龍門洞。洞口在南廂房下一角，原來洞口半開，清康熙年間整修時封口，1949年重修道院時曾掘開洞口，因洞內冷風襲面，人不能入，遂重封其口。二是丘祖洞。又叫長春洞，有鐵索直達洞口。丘處機修性煉養的場所，裡面的磨性石，好奇的遊客都要抱一抱，體驗感受一下丘處機修煉時的情景。相傳搬抱磨性石，能沾融道家的仙氣，福祿壽都會不期而至。丘處機，原名丘哥，丘處機是師傅王重陽所賜，道號長春子。三是主道院外的一方塊漢白玉碑石，上面刻有龍戲珠花紋，碑名曰“玉宸宮記”，為元世祖十六年（1279年）所刻，具有較高的歷史文物價值。在北山腰石崖上，鑲嵌有清雍正元年（1725年）所刻的丘祖青天歌碑，都是研究道教的珍貴資料。
看完主道院，組織遊人站在南客房檐台，手指上下左右，給遊客作簡要講解……以北極宮正殿為中心，依次為真宮泉（出神水的山泉）——龍王宮（治水的大禹官）——救苦殿（內祀太乙極苦天尊，為救苦救難之神）——太上殿（內供道教之祖太上老君——老子神像，殿壁上有清朝道光十三年（1883年）根據《老子化胡經》所繪的“太上一氣化三清”的道教故事壁畫81幅。教化人們以無為去觀察一切，治理社會。該殿的楹聯“多看經書開智慧，少談是非養精神”很有歷史意義和現實意義）——太白殿（內祀天、地、水即堯、舜、禹三官像，旨在祈求風調雨順，國泰民安）——過棧道第一層為玉皇洞（供奉的為玉皇爺），第二層為三清閣（供奉的是元始天尊、靈寶天宗、道德天宗三宗神像），在道教中三清為至高無尚之神。明萬曆時，三清均為銅像，可惜皆毀於明末，現為泥塑。第三層為混元閣（在懸崖洞府的最高處，距道院130米，臨空架設，十分險峻，可謂神工鬼斧。閣內供奉的混元老祖，是道教中象徵宇宙形成，主宰萬物的萬能神靈，是“道”的形象化。這一道教神仙譜系體現著道家“一生二、二生三，三生萬物”的自然生成理論和中國傳統的“天人合一”哲學思想）。——摩崖石刻（在混元閣東側的絕壁上，豎刻著“定日月婁景先生洞”8個楷體大字，以及西側峭壁上品字形擺布的隸書“全真岩”三字，實為龍門洞一絕。後人推斷是興修龍門洞的華山派第一代宗師賀志真所為）。——王母宮，（爬上32級軟梯，殿內祀奉的是龜台金母神像。民間有“神仙好求，王母難見”之說，廟建懸妙處，隱含了一定寓意）。——子孫宮（殿內供有三尊聖母像，傳為周文王之三妻，旁邊陪祀有“海龍聖母”像，寓意燒香叩頭，可求男得子。昔日鄭板橋曾為此宮作聯：“憑欄欲笑望當時樹擁雲飛迥殊塵境，抱子何歸趁此日水流花放早降人間”）。——八仙樓（在北極宮東側，供奉的是東華帝君和八仙，兩側陪祀婁景、張三豐；靠下為“四公祠”供奉明末清初興建龍門洞時立過功的曾守雲、黃本善、苗清楊、田守存。近幾年還重修藥王殿，裡面供奉藥王孫思邈像，陪祀龍王、敬德。相傳孫思邈當年曾於隴山採藥，且在龍門山有晾曬草藥的遺蹟。
龍門洞和全國諸景區相比，確有其獨特性、歷史性、惟一性，是一部讀不透的厚重書籍，不僅是一個具有影響的宗教活動場所，也是秦隴大地享有盛名的旅遊勝地。
1998年香港譚兆先生翻修真武祖師殿和丘祖樓。
這個大院南邊福壽樓是休息接待場所，客廳有許多名人字畫懸掛於牆壁。
東邊層式樓閣，祀奉的為靈官，是道教中的護法神，形態正直威嚴。其樓門匾為“豁落府”，在此處修建廟府，有把守關口之意，兩邊楹聯為“心懷邪鄙任爾燒香無點益，赤身正大見吾不拜又何妨。”盈聯道出了靈官這位道教護法神的堂堂正氣，兼有勸善懲惡之意。
西邊為丘祖樓，也叫七真樓（樓後是丘祖洞）。丘祖樓，上下兩層，樓上塑有全真教“七真人”丘處機、馬丹陽、譚處端、劉處玄、王玉陽、郝大道、孫不二坐像。
道教龍門派的祖庭——龍門洞也從此吸引了各地道徒和觀光遊客。公元2000年8月、海內外數百名專家、學者、宗教界人士聚集龍門洞，紀念丘處機創建道教龍門派820周年。
在這個主道院，我還得向大家講明三點。一是龍門洞。洞口在南廂房下一角，原來洞口半開，清康熙年間整修時封口，1949年重修道院時曾掘開洞口，因洞內冷風襲面，人不能入，遂重封其口。二是丘祖洞。又叫長春洞，有鐵索直達洞口。丘處機修性煉養的場所，裡面的磨性石，好奇的遊客都要抱一抱，體驗感受一下丘處機修煉時的情景。相傳搬抱磨性石，能沾融道家的仙氣，福祿壽都會不期而至。丘處機，原名丘哥，丘處機是師傅王重陽所賜，道號長春子。三是主道院外的一方塊漢白玉碑石，上面刻有龍戲珠花紋，碑名曰“玉宸宮記”，為元世祖十六年（1279年）所刻，具有較高的歷史文物價值。在北山腰石崖上，鑲嵌有清雍正元年（1725年）所刻的丘祖青天歌碑，都是研究道教的珍貴資料。
看完主道院，組織遊人站在南客房檐台，手指上下左右，給遊客作簡要講解……以北極宮正殿為中心，依次為真宮泉（出神水的山泉）——龍王宮（治水的大禹官）——救苦殿（內祀太乙極苦天尊，為救苦救難之神）——太上殿（內供道教之祖太上老君——老子神像，殿壁上有清朝道光十三年（1883年）根據《老子化胡經》所繪的“太上一氣化三清”的道教故事壁畫81幅。教化人們以無為去觀察一切，治理社會。該殿的楹聯“多看經書開智慧，少談是非養精神”很有歷史意義和現實意義）——太白殿（內祀天、地、水即堯、舜、禹三官像，旨在祈求風調雨順，國泰民安）——過棧道第一層為玉皇洞（供奉的為玉皇爺），第二層為三清閣（供奉的是元始天尊、靈寶天宗、道德天宗三宗神像），在道教中三清為至高無尚之神。明萬曆時，三清均為銅像，可惜皆毀於明末，現為泥塑。第三層為混元閣（在懸崖洞府的最高處，距道院130米，臨空架設，十分險峻，可謂神工鬼斧。閣內供奉的混元老祖，是道教中象徵宇宙形成，主宰萬物的萬能神靈，是“道”的形象化。這一道教神仙譜系體現著道家“一生二、二生三，三生萬物”的自然生成理論和中國傳統的“天人合一”哲學思想）。——摩崖石刻（在混元閣東側的絕壁上，豎刻著“定日月婁景先生洞”8個楷體大字，以及西側峭壁上品字形擺布的隸書“全真岩”三字，實為龍門洞一絕。後人推斷是興修龍門洞的華山派第一代宗師賀志真所為）。——王母宮，（爬上32級軟梯，殿內祀奉的是龜台金母神像。民間有“神仙好求，王母難見”之說，廟建懸妙處，隱含了一定寓意）。——子孫宮（殿內供有三尊聖母像，傳為周文王之三妻，旁邊陪祀有“海龍聖母”像，寓意燒香叩頭，可求男得子。昔日鄭板橋曾為此宮作聯：“憑欄欲笑望當時樹擁雲飛迥殊塵境，抱子何歸趁此日水流花放早降人間”）。——八仙樓（在北極宮東側，供奉的是東華帝君和八仙，兩側陪祀婁景、張三豐；靠下為“四公祠”供奉明末清初興建龍門洞時立過功的曾守雲、黃本善、苗清楊、田守存。近幾年還重修藥王殿，裡面供奉藥王孫思邈像，陪祀龍王、敬德。相傳孫思邈當年曾於隴山採藥，且在龍門山有晾曬草藥的遺蹟。
龍門洞和全國諸景區相比，確有其獨特性、歷史性、惟一性，是一部讀不透的厚重書籍，不僅是一個具有影響的宗教活動場所，也是秦隴大地享有盛名的旅遊勝地。
