黎族傳統器樂取材於民間豐富的竹木資源，包括獨奏樂曲、合奏樂曲、歌舞樂曲、祭祀樂曲和八音樂曲五大類；黎族樂器不少於40種，傳統樂器主要有獨木鼓、叮咚、口弓、口拜、鼻簫、灼吧等。
黎族傳統器樂產生於海南省保亭黎族苗族自治縣，宋初的《太平寰宇記》云：“瓊州聚合推鼓歌樂。”據傳，黎族傳統器樂以清康乾年間最為盛行。
黎族傳統器樂是祖國民族器樂寶庫中的瑰寶，竹木器樂曲中蘊含著原生態的音樂特徵，曲體結構靈活自由，旋律順暢，音調古樸清純，它融匯了黎族的傳統文化、審美意識、民俗風情等諸多元素，為黎族人民喜聞樂見。
2008年6月7日，黎族傳統樂器經國務院批准列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名：黎族竹木器樂
- 遺產類別：傳統音樂
- 批准時間：2008年6月7日
- 申報地區：海南省保亭黎族苗族自治縣
- 遺產編號：Ⅱ-135
- 遺產級別：國家級
歷史淵源,藝術特色,代表作品,傳承意義,
歷史淵源
黎族竹木器樂源遠流長,歷史悠久。宋《太平寰宇記》記載:瓊州黎人“打鼓吹笙以為樂”;宋《桂海虞衡志》載:黎人“聚會亦椎鼓歌舞”;清人張慶長的《黎岐見聞》亦載:“男女未婚者,每於春夏之交齊集野間,男彈嘴琴(即口弓),女弄鼻簫,交唱黎歌。”據有關資料，最早出現的樂器是獨木鼓。黎族古民歌傳述，遠古時候因雷公擊倒大樹，燒樹木成洞，黎族祖先就擊木洞呼眾圍獵，後來人們用牛皮或鹿皮蒙住大洞口，敲起來咚咚作響，以作招眾、祭祀和樂器使用。叮咚木也是較早出現的打擊樂器。古時，黎族人民砍山種山蘭，以驅趕山豬，後來發展成為跳舞娛樂用的打擊樂器。
黎族俗語：歌聲不停，笛音不止。這個俗語反映了黎族的民間樂器與民歌一樣歷史悠久。
藝術特色
原生態的黎族傳統器樂曲富有原始音樂的色彩。傳統樂曲產生於原始社會生活中，保留有原始生活的音韻，展現黎族原始生活的風情，如獨木鼓恢宏厚重的聲音和簡約的鼓譜，體現原始崇拜祭祀活動的肅穆場景。鏗鏘悅耳的叮咚聲，使人們如置身在原始的山蘭園中。聲輕委婉的鼻簫，聲細纏綿的口弦，訴說著情人的竊竊私語，音純嘹亮的唎咧、嗶噠、闊廣悠揚的口拜、洞勺（灼吧），呈現出黎族人民勞動、節慶、歡樂等豐富多彩的生活場面。
黎族傳統器樂有古樸簡約的特徵。曲牌結構多為單曲體，以一個曲調為基礎做多次反覆演奏，在反覆中僅有速度變化，以反覆的演奏的方法加深了人們的音樂印象。調式音階方面，多為五聲音階為主的徵調式和官調式，曲調大體是以同度音階反覆和二度音階為主進行，旋律起伏不大，節奏、節拍一般較為規整。
代表作品
黎族器樂曾有過輝煌，如黎族器樂《打叮咚》參加1957年第一屆全國音樂舞蹈會演，得到好評;黎族樂手盧玉昌吹奏的“口拜”樂器1980年參加全國少數民族文藝會演，連吹20多分鐘不換氣，博得滿場喝彩。樂手黃會基因為吹唎咧，被廣東民族歌舞團招收，他吹奏的唎咧樂曲《相會在山蘭園》從1984年至1992年先後應邀到新加坡、法國、西班牙、義大利等國家吹奏，飲譽國內外。
傳承意義
黎族傳統樂器和樂曲在祖國的音樂殿堂里獨具一格。如叮咚木、鼻簫、口弓、唎咧、洞勺(灼吧)等樂器在國內並不多見，許多樂曲也是本民族獨具的，它豐富了祖國器樂的寶庫，呈現出祖國音樂文化的多樣性。受時尚音樂的衝擊，黎族傳統器樂日漸式微，民間樂手也青黃不接，傳統的樂曲也有失傳之危。與此同時，全面深入進行傳統樂曲的收錄記譜工作，以便留存遺產;大力培養傳承人，避免人亡藝絕。加強研究，有效地進行傳統樂器的改革，提高它的表現力，堅持在各種文藝活動中使用，弘揚和展示傳統樂曲的獨特魁力。
黎族樂器有著自己的價值，它的萌生、發展和最終形成，融匯了民族歷史、生產、生活、風情習俗的諸多信息，生動地體現了本民族、本地區的文化傳統。對人類學、民族學、民俗學，特別是為音樂文化研究提供了重要的史料。
