基本介紹
禮堂簡介,人物介紹,八閩祠堂,祭祀儀式,
禮堂簡介
公元1986年4月，黃滔祠被莆田市人民政府列為第一批市文物保護單位。 黃滔祠始建於元朝大德八年（公元1304年）。當年，東里黃氏族人為了紀念東里黃氏始祖黃滔，創建了祠堂的正廳“思敬堂”。到明朝天順年間（公元1457--1464年），黃氏族人又在原祠的基礎上增加了下廳“敦敘堂”、大門馬台和東直房。
黃滔祠大門上持著“東里黃氏大宗祠”匾額，左右兩邊對聯分別為：雄藩息烽火，名士集南州，規正許功，閩海一時稱樂土；延福世書香，甲族開東里，文章初祖，莆陽千載仰高賢。
人物介紹
黃滔（840—911），字文江，東里人（福建省莆田市荔城區東里巷）。系黃姓入莆始祖唐桂州刺史黃岸的六世孫。他仕途坎坷，在京都滯留十幾年，於唐乾寧二年（895）登進士第，授國子四門博士之閒職。終因國事無望而致仕歸閩，被閩王五審知招納封為威武軍節度推官。當時中原衣冠避亂會集於閩，推黃滔為八閩文壇之主。
黃滔德政於閩，時隔近四百年後，東里黃姓子孫為紀念始祖黃滔德政，由十二世孫黃四如與及弟、侄於元朝大德八年（1304）創建正“思敬堂”。“思敬堂”後來成為黃氏後世分布海內外之著名堂號之一。與“江夏”、“逸敦”、“熾昌”成為黃姓主要堂號。後由十七世孫知縣黃子嘉、十八世孫督學黃仲昭等建下廳“?敘堂”及馬台和東直房等，基本形成了黃滔祠之格局。整個黃滔祠占地面積約780平方米，建築面積約650.2平方米，為莆田市現存面積最大，結構完整，保護完好的古祠堂之一。1986年4月，被莆田市人民政府列為第一批文物保護單位。
八閩祠堂
黃滔祠原大門匾額“黃氏大宗祠”，系蘇州“江南四才子”之一文徵明所書，正廳匾額“文章初祖”為明成化年間興化府太守岳正所書，“思敬堂”、“?敘堂”兩匾額為姑蘇陳怡所書。大門內嵌石刻“品樹連蔭圖碑記”為明正統國子祭酒李時勉所撰。這篇文章記錄了黃氏繁衍興盛的歷史過程，內容豐富，很有研究價值。
黃滔祠堂中原有姓氏聯為“品樹家聲大、印池世澤長”。現大門對聯是“雄藩息烽火，名士集南州，規正論功閩海一時稱樂士；延福世書香，甲族開東里，文章初祖莆陽千載仰高賢”。為今人林祖韓先生所撰。
祠堂作為家族精神維繫的核心，是舊時宗法制度的象徵，據記載，從這古祠堂走出來有進士78人，其中包括狀元1人，解元14人，名人有黃滔、黃公度、黃漬、黃仲元、黃仲昭、黃鳴俊、黃起龍、黃起有、黃懋官、黃廷用等等；上至宰輔、尚書、御史、狀元、榜眼、探花；下至知府、知縣、文人學士、封疆大吏，還有現代科學家黃維垣院士等，真是俊才英傑，燦若繁星。至於在各個領域作出重大貢獻但又名不見傳的，更是不勝枚舉。
祭祀儀式
從黃滔祠建成以後，祭祀大典就開始代代相傳。祭祀日子根據祖譜敘述，定為每年正月十六日。在封建年代，興化府知縣在每年這一天也來祭祀，因此黃滔祠也是古代官祭的場所，連祭祀用的筷子都得是象牙筷。
自古以來，祭祀大典祭品除了五果六齋、山珍海味外，還有全豬和全羊。值得一提的是擺“三塔”祭品，這頗有講究。正中央的南瓜塔是用扁平形狀的南瓜，層層相疊。南瓜凹凸不平，要把它們壘成塔狀並不容易，古人想出一個技巧，把筷子削尖作為固定南瓜的支撐，並塞一些供銀填補縫隙處，這樣既牢固又美觀。南瓜藤盤旋蔓延，不斷生長發芽，這寓示著後代子孫綿綿不斷，代代相傳。藤上有結，開花結果，長成南瓜，由於莆仙話“瓜”諧音“官”，因此南瓜塔也寓意著世代當官，科甲鼎盛，福蔭全族。這是全省祭祀唯一使用南瓜來當祭祀品的。
自古以來，祭祀大典祭品除了五果六齋、山珍海味外，還有全豬和全羊。值得一提的是擺“三塔”祭品，這頗有講究。正中央的南瓜塔是用扁平形狀的南瓜，層層相疊。南瓜凹凸不平，要把它們壘成塔狀並不容易，古人想出一個技巧，把筷子削尖作為固定南瓜的支撐，並塞一些供銀填補縫隙處，這樣既牢固又美觀。南瓜藤盤旋蔓延，不斷生長發芽，這寓示著後代子孫綿綿不斷，代代相傳。藤上有結，開花結果，長成南瓜，由於莆仙話“瓜”諧音“官”，因此南瓜塔也寓意著世代當官，科甲鼎盛，福蔭全族。這是全省祭祀唯一使用南瓜來當祭祀品的。
右邊的漳柑塔有19層高，用了300多斤橘子，象徵著吉祥如意，大吉大利。左邊22層高的肉糕塔寓意著節節高升，甜甜蜜蜜，是宗親們利用一個晚上時間，通宵蒸了18屜肉糕做成的。這種嵌滿芋絲、肥肉和芝麻的肉糕是當年黃滔到長安考進士沿途所食的乾糧。如今製作這肉糕用多少麵粉，加多少糖都嚴格按照祖譜描述，甚至一屜切多少塊也是固定的。
擺放“三塔”祭品層次也是有講究的，層數一定不能是“三”的倍數，因為“三”諧音“喪”，不吉利。此外，每層按“興”、“旺”、“衰”排列，如正好排到“衰”，要再加一層避“衰”。
除了擺“三塔”祭品外，祭祖時，下廳“惇敘堂”正中橫樑上要懸掛一條藍白布簾也是流傳上百年的祭祖獨一習俗。
除了擺“三塔”祭品外，祭祖時，下廳“惇敘堂”正中橫樑上要懸掛一條藍白布簾也是流傳上百年的祭祖獨一習俗。
