《黃帝內經注證發微》是2017年中醫古籍出版社出版的圖書。
《黃帝內經靈樞注證發微》是全文註解《靈樞》的最早文獻。其原文依南宋史崧傳本，卷帙則復《九卷》之數。注釋體例與《素問注證發微》同，於醫理與詞義闡釋上較有發揮，更附人體經脈腧穴圖解。馬氏注釋《內經》，採取以經解經的方式，即引《素問》以解《靈樞》，依《靈樞》以明《素問》，從而保證了釋義純正，...
《黃帝內經注證發微》是2017年中醫古籍出版社出版的圖書。內容簡介 《黃帝內經》集秦漢以前醫學理論之大成，對後世有著深遠的影響。《內經》包括《素問》《靈樞》兩個部分。明代以前，歷代《素問》研究者不乏其人，而《靈樞》卻“自古無注”。明代醫家馬蒔將《內經》重新分卷注釋，著成《素問發微》《靈樞發微》各...
《黃帝內經拿問注證發微》是明代馬蒔撰注的一本內難經類著作，成書並刊於明萬曆十四年（1586）。內容簡介 自唐王冰次注《素問》並釐訂為二十四卷本後，沿襲至明代，馬氏從《漢書·藝文志》說，乃復舊觀，以九卷合九九八十一篇，每篇首解篇名，次分若干章節，然後分節注證，而不同於以前注家隨旬註解之體例。
黃帝內經臨證發微 《黃帝內經臨證發微》是一本2019年出版的圖書，由人民衛生出版社出版
《黃帝內經靈樞三家注·下編》沿襲通行本靈樞篇目順序，匯集明代馬蒔靈樞注證發微、唐代楊上善黃帝內經太素、明代張介賓類經三家靈樞注本，依次纂集於相應經文之下。眾多注本中選取最具特色的三家，將其編次成書，集三家之學，補一家之偏，遵仲景”勤求古訓、博採眾方”之精神，讓我輩習醫者跟隨古代醫家輕鬆品讀...
全書九卷，八十一篇，編次與馬蒔《素問注證發微》同。《素問》自唐王冰為注之後，及宋，元，明請名家，迭為論疏，本書為《素問》注述著作較善者之一。全書按《黃帝內經素問》八十篇序列分為九卷，其中卷八第七十《刺法論》，第七十三《本病論》兩篇原闕。張氏於《素問》各篇之首，多先簡解題意，或提要勾...
·匯集明代馬蒔《黃帝內經靈樞注證發微》、唐代楊上善《黃帝內經太素》和明代張介賓《類經》三家《靈樞》注本。 ·集三家之學，補一家之偏，讓讀者跟隨古代醫家輕鬆品讀中醫經典。 ·對學習和精研《黃帝內經靈樞》具有較好的輔助作用，適合中醫藥院校學生、中醫藥從業者及廣大中醫藥愛好者閱讀。 圖書目錄 ...
《黃帝內經紊問節文注釋》是明代黃俅編的一本內難經類著作，刊於明萬曆四十七年（1619）。內容
《靈樞》最早的注本，宋元以前不可考，直到明代末年，才出現了真正意義上的第一個注本，即馬蒔的《黃帝內經靈樞注證發微》，從而開《靈樞》注本之先河，之後注家蜂起，代不乏人。圖書目錄 第一卷 九針十二原第一 本腧第二 小針解第三 邪氣臟腑病形第四 根結第五 壽夭剛柔第六 官針第七 本神第八 終始第...
擔任主編、副主編和整理出版中醫古籍《實用中藥辭典》《中醫文獻導讀》《校勘學》，以及《中醫方劑大辭典》《中華本草》《紊問校釋》《針灸甲乙經校注》《黃帝內經素問》《靈樞經》《素問注證發微》《靈樞注證發微》《婦人大全良方》《先醒齋醫學廣筆記》《劉涓子鬼遺方》《世醫得效方》等30餘部。獲得的科研...
《黃帝內經靈樞》是2017年山西科學技術出版社出版的圖書，作者是佚名。內容簡介 《中醫文化經典必讀叢書：黃帝內經 靈樞》又稱《針經》、《九針》，是現存早的中醫理論作，約成書於戰國時期。醫經作。是《黃帝內經》的一部分。與《素問》九卷合稱《黃帝內經》。明代馬馬蒔編《靈樞注證發微》，是歷史上全注《...
1.5.2 《增廣補註黃帝內經素問》1.5.3 《素問注證發微》、《靈樞注證發微》1.5.4 《內經吳注》1.5.5 《類經》1.5.6 《內經知要》1.5.7 《素問集注》、《靈樞集注》1.5.8 《素問直解》1.5.9 《素問經注節解》1.5.1 0《素問釋義》1.5.1 1《素問識》、《靈樞識》2 陰陽五行學說 ...
著有《黃帝內經素問注證發微》、《黃帝內經靈樞注證發微》二書。前書刊於神宗萬曆十四年（1586），收《素問》81篇，合為9卷，於原文詞義、醫理逐篇逐段加以註解，在闡發經文精微、補苴唐人王冰注釋罅漏諸方面，貢獻頗大，是繼王冰以後第二注家，為《素問》主要注本之一。後者9卷，補遺1卷，為《靈樞》第一個...
明代馬蒔編《靈樞注證發微》，是歷史上全注《靈樞》的第一人。《靈樞經》，即《黃帝內經·靈樞》，簡稱《靈樞》，是一部中醫理論著作。《素問》與《靈樞》同為《黃帝內經》之組成部分。《黃帝內經》則是現存最早最重要的一部醫學著作，是中醫學理論體系形成和奠基之作。《靈樞經》早期為九卷，八十一篇。南宋...
《瘧論》是戰國時期創作的一篇散文，作者不詳，出自《黃帝內經》。篇名解 馬蒔《素問注證發微》：“瘧，凌虐之義，故名篇。”本篇主要討論瘧病的種類、病因、病機、發作情況、診斷及治療原則等，是論瘧病的專篇，所有名為“瘧論”。本篇要點 一、本篇對瘧病的病因、病理、病狀、治法、等作了詳細的探討。其中...
如馬蒔在《黃帝內經靈樞注證發微》中曰：“知機之道者，唯此一氣而已，猶不可掛以發以間之。”張志聰曰：“靜守於來往之間，而補瀉之，少差毫髮之間，則失矣。”善按：《大戴禮·曾子天圓篇》中言“律居陰而治陽，暦居陽而治陰，律暦迭相治也，其間不容髮。”張介賓曰：“不可掛以發，極言其精不...
此外，歷代全文校注《素問》和《靈樞》的著作也為數不少。唐代楊上善編撰《黃帝內經太素》，首次對《素問》《靈樞》進行分類編次和校訂注釋，此書去古未遠，校注嚴謹通達，有重要的文獻價值。明代，馬蒔著《黃帝內經靈樞注證發微》《黃帝內經素問注證發微》，最早校注《靈樞》全文，在經絡、腧穴和刺法等方面發揮...
《邪客》出自《黃帝內經》，是戰國時期創作的一篇散文，作者不詳。題解 邪客，本篇首揭邪氣客人後產生的不眠證，來說明宗氣、營氣、衛氣的循行與作用，並闡述了治療疾病要“補其不足，瀉其有餘，調其虛實，以通其道，而去其邪”，使“陰陽和得”的道理，故以“邪客”名篇。馬蒔《靈樞注證發微》：“客者...
文章出自《黃帝內經》即《靈樞·順氣一日分為四時第四十四》篇。解釋說明 【篇名解】順，按照、依照的意思。氣，此指陽氣。一日分為四時，是說人體陽氣的消長盛衰依照自然界一日中的陰陽消長，一晝夜分成四個階段。本篇主要討論了人與四時相應，故病有朝暮輕重的變化，以及刺有五變以應五時。因篇首先論一日分...
文章出自《黃帝內經》，即《靈樞·決氣第三十》篇。決，分別、辨別之意。一氣而分為精、氣、津、液、血、脈六名，故名決氣。篇名解 決，分別、辨別之意。一氣而分為精、氣、津、液、血、脈六名，故名決氣。馬蒔《靈樞注證發微》：“決論一氣六名之義，故名篇。”張志聰《靈樞集注》：“此篇論精氣...
文章出自中醫經典《黃帝內經·素問》，即《素問·厥論》篇第四十五。篇名解釋 厥，是氣逆的意思。劉熙《釋名·釋疾病》：“厥，逆氣從下厥起，上行入心脅也。”厥證，是指臟腑經絡氣血逆亂，而致四肢厥冷、厥熱，以及猝倒不省人事等一類病證。本篇專門討論寒厥、熱厥及十二經厥逆等多種厥證的病因病機、...
文章出自《黃帝內經》，即《靈樞·海論第三十三》篇。【篇名解】“海”，是百川匯聚之所，又是生物賴以生存的水分之源。本篇以自然界之東西南北四海為比喻，說明胃、沖脈、膻中、腦在生命活動中的重要性，比為人身之四海，並分述其生理、病理、症狀及治療原則，所以篇名為“海論”。馬蒔《靈樞注證發微》：...
其中，“五味入口，藏於腸胃，味有所藏，以養五氣，氣合而生，津液相成，神乃自生”（《素問·六節髒象論》）；“真氣者，所受於天，與谷氣並而充身者也”（《靈樞·刺節真邪》，以下《靈樞》原文皆引自北京科學技術文獻出版社1998年版《黃帝內經靈樞注證發微》）等，強調了飲食五味、谷氣、水谷之精氣...
《本輸》是戰國時期創作的一篇散文作品，作者不詳，出自《黃帝內經》。篇名解 本，推求本源的意思。輸，轉輸也。人身穴位，為氣血遊行出入之處，故稱為輸穴，簡稱輸。《內經》中輸與腧、俞三字通用。因為本篇以論述五臟六腑的諸輸穴為主要內容，故篇名“本輸”。馬蒔《靈樞注證發微》：“本篇輸字，是言推本...
J].中醫藥與亞健康，2012，（8）：32 [2]楊上善.黃帝內經太素[M].北京：科學技術文獻出版社，2000：755，679，582 [3]馬蒔.靈樞注證發微[M].北京：學苑出版社，2007：404 [4]張介賓.類經[M].北京：人民衛生出版社，1982：781 [5]馬蒔.素問注證發微[M].北京：學苑出版社，2003：550-551 ...
所謂“和於術數”，就是根據正確的養生保健方法進行調養鍛鍊，如心理平衡、生活規律、合理飲食、適量運動、戒菸限酒、不過度勞累等。術語介紹 出自《黃帝內經》：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”“法於陰陽，和於術數...
對《靈樞》的注釋，採用了明代馬元台全文注釋的《黃帝內經靈樞注證發微》，清代張志聰註解的《黃帝內經靈樞集注》兩家注文；對《素問》的注釋，則採納了唐代王冰重新編次並注釋的《黃帝內經素問》，明代馬元台注釋的《黃帝內經素問注證發微》，清代張志聰注釋的《黃帝內經素問集注》三家之注；對《難經》的注釋，僅...
陰陽離合論出自《黃帝內經·素問》第六篇。陰陽，指陰經和陽經。離，分也；合，並也。本篇討論陰陽離合之數的問題，故篇名《陰陽離合》。正如明·馬蒔《素問注證發微》云：“陰陽者，陰經陽經也。其義論離合之數，故名篇。”對陰陽離合之數，注家有二說：⑴ 認為即一陰和一陽而言。陰經和陽經，離之則...
案晁公武《讀書志》曰：王冰謂《靈樞》即《漢志·黃帝內經》十八卷之九，或謂好事者於皇甫謐所集《內經·倉公論》中鈔出之，名為古書，未知孰是。又李濂《醫史》載元呂復《群經古方論》曰：《內經》，《靈樞》，漢、隋、唐志皆不錄，隋有《針經》九卷，唐有靈寶注《黃帝九靈經》十二卷而已。或謂王冰以《...
