基本介紹
- 本名：黃槐
- 別稱：黃山公，黃山聖公、黃山相公
- 所處時代：北宋
- 宗教：道教閭山派
黃山公簡介,黃山公文化,
黃山公簡介
黃槐，百姓尊稱之黃山公，黃山聖公、黃山相公。是壽寧縣境內第二位進士、北宋徽州知州。他一生實踐“民本”理念，為救民，他開倉放糧賑災。棄官歸隱故里，他又為鄉民施藥治病，設館辦學。
八百多年來，黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同，被後人尊奉為“黃山公”，其廟宇遍布閩東北、浙西南，信眾達2000多萬。
黃槐從人變為神，信仰已成為人們精神生活的一部分。如今，黃槐“黃山公文化”更是壽寧縣寶貴的非物質文化遺產，生生不息、代代相傳。
八百多年來，黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同，被後人尊奉為“黃山公”，其廟宇遍布閩東北、浙西南，信眾達2000多萬。
黃槐從人變為神，信仰已成為人們精神生活的一部分。如今，黃槐“黃山公文化”更是壽寧縣寶貴的非物質文化遺產，生生不息、代代相傳。
民眾眼中的“解糧官”
站在壽寧縣清源鄉西北部韶托村的黃槐湖畔，清風徐徐，鳥語花香。眼前，高山上一湖碧水，在透亮的陽光下微波粼粼，仿佛在向人們訴說著黃槐湖的古往今來。
讓人疑惑的是，黃槐的老家居然被淹沒在黃槐湖裡。據當地村民介紹，在上世紀中期，當地因農業的需要，在韶托村修建壽寧縣第一座灌溉水庫，便將原先的村莊整體搬遷到附近的高處，原來的韶托村就被淹沒了。
若干年之後，當地村民感到愧疚，因此將這水庫以黃槐的名字來命名。要想了解黃槐，首先得從韶托村說起。
據《福建通志》記載：“黃槐，長溪人。政和間舉進士第，授徽州尹。世亂掛冠學修煉術，隱居斂跡垂釣鶴溪。卒，鄉人祠祀之，水旱疾疫禱之必應。”
據介紹，唐末宋初，黃槐的先祖從江西遷至韶托，當時的壽寧尚末建縣，韶托隸屬長溪縣，也就是現在的霞浦縣。
在北宋徽宗政和時期，天資聰慧的黃槐苦讀成名，進士及第，並沿著學而優則仕之捷徑，一路仕途順暢官至徽州知州。時值徽州一帶災情不斷，數十萬徽州災民饑寒交迫流離失所。黃槐憂心如焚，他上表奏請朝廷減免徭役賦稅，開倉放糧賑災。
然而，奸相蔡京把持朝政，不但不準賑災，反而變本加厲地橫徵暴斂。為了拯救一方百姓，黃槐決定放棄仕途富貴，傳令所轄州縣全部打開官倉放糧賑災。
黃槐自知私放官糧賑災，朝廷不會放過自己。為了紀念轄境那座仰慕心儀的名勝之山——黃山，黃槐改名黃山，掛印棄官，取道江西遁回老家韶托。因此在民間，民眾稱黃槐為“解糧官”。
據介紹，在徽州一帶還流傳著這樣的民謠：“黃知州，掛冠印，賑糧谷，救萬民。”
設館授業播下文化的種子
“現在的韶托村民大多姓許，而過去，黃姓曾是這裡的望族。”韶托村的村民介紹，當年因黃槐開倉放糧賑災救民，黃氏族人害怕受到牽連，所以全部遷往其他地方發展。不過，“大黃村”、“黃金陶”、“黃山林”的村名地名山名留傳了下來。
“‘民為貴’始終都是黃山的‘民本’理念。”即使黃槐回到自己的家鄉，也還是不忘為百姓謀福祉。
山區壽寧山深林密，古時虎豹橫行，豺狼出沒。黃槐為保一方平安，在當地組織了狩獵隊，設阱陷虎豹、張弓射豺狼。至此，山村獸跡消遁，人畜安泰。他還為村民傳授狩獵技術，後人將其奉為獵戶的守護神。同時，他還將先進的農耕技術引到壽寧，帶領村民築壩、修渠，將靠天吃飯的農田改造為旱澇保收的良田。
面對當地百姓過著面朝黃土背朝天的艱辛日子，黃槐在壽寧設館授業，請塾師為孩童啟蒙開智，自己也傾其所學，將知識傳授給四鄰八村的寒門子弟，並為村民答疑解惑。從此，文化的種子在鶴溪一帶生根、發芽、開花、結果。
黃槐還有個懸壺濟世的好名聲。當地缺醫少藥，村民因瘟疫或疾病往往束手無策而坐以待斃，他痛心疾首，運用自己所學的醫術救死扶傷，而分文不取。他研讀中醫病理，收集民間秘方，還根據當地的常見病和多發病，有的放矢，療疾祛病。據說，他尤其擅長醫治風濕傷寒病症，一劑簡單的中藥，就讓病人藥到病除。
由於黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同。當人們在物質層面無以回報時，便會在精神層面給予感恩，而最直接的方式，就是將人變成神。因此黃槐由人成神，成為黃山公。民間至今還流傳著很多的傳說。說他修煉仙術，得道升天，成為人們供奉祭拜的一尊地方神。
如今，當年的草廬、書館早已湮滅無存。後人為了紀念黃槐，在原址上建起了黃山公廟，壽寧民間因諧音而誤稱的“黃三公廟”，後改建成“黃槐紀念館”，四時祭祀。
讓人疑惑的是，黃槐的老家居然被淹沒在黃槐湖裡。據當地村民介紹，在上世紀中期，當地因農業的需要，在韶托村修建壽寧縣第一座灌溉水庫，便將原先的村莊整體搬遷到附近的高處，原來的韶托村就被淹沒了。
若干年之後，當地村民感到愧疚，因此將這水庫以黃槐的名字來命名。要想了解黃槐，首先得從韶托村說起。
據《福建通志》記載：“黃槐，長溪人。政和間舉進士第，授徽州尹。世亂掛冠學修煉術，隱居斂跡垂釣鶴溪。卒，鄉人祠祀之，水旱疾疫禱之必應。”
據介紹，唐末宋初，黃槐的先祖從江西遷至韶托，當時的壽寧尚末建縣，韶托隸屬長溪縣，也就是現在的霞浦縣。
在北宋徽宗政和時期，天資聰慧的黃槐苦讀成名，進士及第，並沿著學而優則仕之捷徑，一路仕途順暢官至徽州知州。時值徽州一帶災情不斷，數十萬徽州災民饑寒交迫流離失所。黃槐憂心如焚，他上表奏請朝廷減免徭役賦稅，開倉放糧賑災。
然而，奸相蔡京把持朝政，不但不準賑災，反而變本加厲地橫徵暴斂。為了拯救一方百姓，黃槐決定放棄仕途富貴，傳令所轄州縣全部打開官倉放糧賑災。
黃槐自知私放官糧賑災，朝廷不會放過自己。為了紀念轄境那座仰慕心儀的名勝之山——黃山，黃槐改名黃山，掛印棄官，取道江西遁回老家韶托。因此在民間，民眾稱黃槐為“解糧官”。
據介紹，在徽州一帶還流傳著這樣的民謠：“黃知州，掛冠印，賑糧谷，救萬民。”
設館授業播下文化的種子
“現在的韶托村民大多姓許，而過去，黃姓曾是這裡的望族。”韶托村的村民介紹，當年因黃槐開倉放糧賑災救民，黃氏族人害怕受到牽連，所以全部遷往其他地方發展。不過，“大黃村”、“黃金陶”、“黃山林”的村名地名山名留傳了下來。
“‘民為貴’始終都是黃山的‘民本’理念。”即使黃槐回到自己的家鄉，也還是不忘為百姓謀福祉。
山區壽寧山深林密，古時虎豹橫行，豺狼出沒。黃槐為保一方平安，在當地組織了狩獵隊，設阱陷虎豹、張弓射豺狼。至此，山村獸跡消遁，人畜安泰。他還為村民傳授狩獵技術，後人將其奉為獵戶的守護神。同時，他還將先進的農耕技術引到壽寧，帶領村民築壩、修渠，將靠天吃飯的農田改造為旱澇保收的良田。
面對當地百姓過著面朝黃土背朝天的艱辛日子，黃槐在壽寧設館授業，請塾師為孩童啟蒙開智，自己也傾其所學，將知識傳授給四鄰八村的寒門子弟，並為村民答疑解惑。從此，文化的種子在鶴溪一帶生根、發芽、開花、結果。
黃槐還有個懸壺濟世的好名聲。當地缺醫少藥，村民因瘟疫或疾病往往束手無策而坐以待斃，他痛心疾首，運用自己所學的醫術救死扶傷，而分文不取。他研讀中醫病理，收集民間秘方，還根據當地的常見病和多發病，有的放矢，療疾祛病。據說，他尤其擅長醫治風濕傷寒病症，一劑簡單的中藥，就讓病人藥到病除。
由於黃槐為民請命，積德行善，扶正祛邪的精神被社會普遍認同。當人們在物質層面無以回報時，便會在精神層面給予感恩，而最直接的方式，就是將人變成神。因此黃槐由人成神，成為黃山公。民間至今還流傳著很多的傳說。說他修煉仙術，得道升天，成為人們供奉祭拜的一尊地方神。
如今，當年的草廬、書館早已湮滅無存。後人為了紀念黃槐，在原址上建起了黃山公廟，壽寧民間因諧音而誤稱的“黃三公廟”，後改建成“黃槐紀念館”，四時祭祀。
黃山公文化
地方文化遺產
“任何東西一旦成為信仰，就成為人們精神生活的一部分。”壽寧縣傳統文化研究會會長李安介紹，為紀念黃槐，閩浙邊界的村民們就開始給黃槐修建廟宇，以緬懷他們心目中的清官。每逢清明節及黃槐得道成仙之日農曆九月九日，閩東北、浙西南等地信眾成群結隊到黃山仙岩及黃槐墓前虔誠祭祀，成為當地民眾“水旱疫疾，禱之必應”的地方神。
為了紀念黃槐，壽寧韶托村村民還把岩山叫做“黃山仙岩”；2005年5月1日，在壽寧韶托村舉行了隆重的立碑命名儀式，將風光綺麗的韶托水庫命名為“黃槐湖”，以及在七星岩下黃槐石棺古墓前修建“黃公寶殿”。目前，壽寧全縣還有三十多座黃山公廟宇。
據統計，目前，浙南溫州、浙西麗水、閩北建陽、政和及閩東各縣市已知的黃山公廟宇就有300多座，信眾2000多萬。每年農曆九月九日期間，托溪、洋尾、溪坪三個村莊都有舉行隆重的黃山公祭典巡遊儀式。
“神是人造的。黃山公由人到神，不僅是民眾對於他的信仰，更是民眾對清官好人的仰慕、緬懷與崇敬，寄託的是對清明政治的希冀。”壽寧縣傳統文化研究會會長李安說，八百多年來，村民們樂此不疲，其民間信仰的影響十分深遠，形成具有地方特色的民俗文化，成為地方文化遺產。
如今，5.22平方公里的黃槐湖是閩東極具開發價值的避暑休閒勝地。黃槐湖畔，一年四季花果飄香，鳥飛魚躍。每年來韶托避暑休閒的遊人數以萬計，一批冬泳愛好者，數年如一日風雨無阻在黃槐湖追波逐浪。
為了紀念黃槐，壽寧韶托村村民還把岩山叫做“黃山仙岩”；2005年5月1日，在壽寧韶托村舉行了隆重的立碑命名儀式，將風光綺麗的韶托水庫命名為“黃槐湖”，以及在七星岩下黃槐石棺古墓前修建“黃公寶殿”。目前，壽寧全縣還有三十多座黃山公廟宇。
據統計，目前，浙南溫州、浙西麗水、閩北建陽、政和及閩東各縣市已知的黃山公廟宇就有300多座，信眾2000多萬。每年農曆九月九日期間，托溪、洋尾、溪坪三個村莊都有舉行隆重的黃山公祭典巡遊儀式。
“神是人造的。黃山公由人到神，不僅是民眾對於他的信仰，更是民眾對清官好人的仰慕、緬懷與崇敬，寄託的是對清明政治的希冀。”壽寧縣傳統文化研究會會長李安說，八百多年來，村民們樂此不疲，其民間信仰的影響十分深遠，形成具有地方特色的民俗文化，成為地方文化遺產。
如今，5.22平方公里的黃槐湖是閩東極具開發價值的避暑休閒勝地。黃槐湖畔，一年四季花果飄香，鳥飛魚躍。每年來韶托避暑休閒的遊人數以萬計，一批冬泳愛好者，數年如一日風雨無阻在黃槐湖追波逐浪。
傳說九月九日黃槐得道成仙
此外，有關資料記載著許多讚頌黃山公的詩詞，民間還流傳著許多膾炙人口的黃山公傳說故事。
據乾隆版《福寧府志》載：“鶴溪仙岩，宋黃槐升仙於此，岩高數十丈，上有仙跡。”《壽寧縣誌》有這樣的描述：“岩山，又名黃山仙岩，位於縣西20公里托溪境內溪州村，海拔1040米，岩峰突兀，四面如壁，氣勢雄偉無比，頂上建有一石砌黃槐廟。”
據說，當年黃槐沿著鶴溪垂釣，來到了一個叫溪州的村莊，看見小溪中遍布著大大小小的褚紅色鵝卵石，村旁岩山崢嶸偉岸，峭壁四面如削，岩峰突兀凌雲，峰巔坦蕩如砥，巒間祥雲縹緲，頗有仙風神韻，不禁流連忘返，便在這裡結廬隱居修煉仙術。
傳說，一日黃槐在溪邊垂釣，口渴走到岸邊邱老太家喝茶。正在舂米的兩姐妹看見黃槐到來，忙讓座上茶。黃槐看她們舂米十分辛苦，隨手拿起釣桿向石臼點了兩下，稻穀頓時成了雪白大米，兩姐妹驚奇不已。邱老太仰慕黃槐人品高尚，感激他長期周濟關照，就將兩姐妹嫁給了黃槐。
黃槐苦修仙術，終得道行圓滿，臨終前囑咐妻子用石棺將其安葬在圈石村七星岩下。兩夫人遵照遺囑，擇定農曆九月九日午時安葬。山神、土地將重達數千斤的石棺抬到七星岩下埋葬，隨手將兩根木杖插在墓前。誰知木杖竟然生根發芽，長成了兩株紫薇。如今，這兩株紫薇依然生機勃勃，每年花枝累累。
相傳，九月九日那天，岩山之巔彩雲飄拂，岩峰上方仙樂裊裊。正午時分，一聲巨響，只見黃槐破棺而出，在金牌彩旗簇擁下漸漸隱入天門。在岩山峭壁上的一塊岩石，他留下的一個腳印，至今清晰可見。
據乾隆版《福寧府志》載：“鶴溪仙岩，宋黃槐升仙於此，岩高數十丈，上有仙跡。”《壽寧縣誌》有這樣的描述：“岩山，又名黃山仙岩，位於縣西20公里托溪境內溪州村，海拔1040米，岩峰突兀，四面如壁，氣勢雄偉無比，頂上建有一石砌黃槐廟。”
據說，當年黃槐沿著鶴溪垂釣，來到了一個叫溪州的村莊，看見小溪中遍布著大大小小的褚紅色鵝卵石，村旁岩山崢嶸偉岸，峭壁四面如削，岩峰突兀凌雲，峰巔坦蕩如砥，巒間祥雲縹緲，頗有仙風神韻，不禁流連忘返，便在這裡結廬隱居修煉仙術。
傳說，一日黃槐在溪邊垂釣，口渴走到岸邊邱老太家喝茶。正在舂米的兩姐妹看見黃槐到來，忙讓座上茶。黃槐看她們舂米十分辛苦，隨手拿起釣桿向石臼點了兩下，稻穀頓時成了雪白大米，兩姐妹驚奇不已。邱老太仰慕黃槐人品高尚，感激他長期周濟關照，就將兩姐妹嫁給了黃槐。
黃槐苦修仙術，終得道行圓滿，臨終前囑咐妻子用石棺將其安葬在圈石村七星岩下。兩夫人遵照遺囑，擇定農曆九月九日午時安葬。山神、土地將重達數千斤的石棺抬到七星岩下埋葬，隨手將兩根木杖插在墓前。誰知木杖竟然生根發芽，長成了兩株紫薇。如今，這兩株紫薇依然生機勃勃，每年花枝累累。
相傳，九月九日那天，岩山之巔彩雲飄拂，岩峰上方仙樂裊裊。正午時分，一聲巨響，只見黃槐破棺而出，在金牌彩旗簇擁下漸漸隱入天門。在岩山峭壁上的一塊岩石，他留下的一個腳印，至今清晰可見。
