《鹿乳奉親》是《全相二十四孝詩選》中的第六則故事。該故事講述的是周朝的孝子郯子怎樣冒著生命危險，想方設法得到鹿乳來奉養親人。
基本介紹
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原文
周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼疾，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供親。獵者見而欲射之。郯子具以情告，乃免。詩曰：親老思鹿乳，身掛褐毛皮。若不高聲語，山中帶箭歸。
鹿乳奉親
鹿乳奉親釋義
周郯子，品性至孝。剡子父母年老，且雙目都患有眼疾，父母需要鹿的乳汁洗眼。郯子就披上鹿皮，前往深山裡去，偽裝在群鹿中間，於是取鹿乳來供養雙親。打獵者看見他，以為是鹿便想射他。剡子便將實情告訴他，才得倖免。有詩說：父母親老人想吃鹿乳，剡子身披鹿皮想混入鹿群取鹿乳。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂（jǐ）鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。
注釋
周：周朝
患：患有疾病
獵者：獵人
俱：都
至：極至
乃：就
乃：才
衣：穿
引申
主人公 郯
鹿乳奉親中的主人公郯是嘉夷國人，也就是今印度人。
郯，秦置郯縣、郯郡，漢改郯郡為東海郡。隋唐幾經廢置，元時始稱郯城縣，其後成為了較為穩定的縣級城市。今天郯城縣位於山東省最南部，地處魯蘇交界，是著名的銀杏之鄉、杞柳之鄉。境內馬陵山綿延東境，沂、沭河貫穿南北，又素有魯南糧倉之稱。郯城縣旅遊資源得天獨厚，馬陵古道神秘壯觀。龐涓溝、恨谷崖、箭眼石、老虎崖、由吾仙境、孔子登臨處，一線南北；孝婦冢、於公墓、郯國故城、郯子廟、傾蓋亭等，星羅棋布。位於新村鄉銀杏古梅園內的老神樹，是夏銀杏第一雄樹，雖歷經2000餘年，仍樹葉繁茂，果實纍纍。郯城的郯子孝文化也在默默流傳著。
郯子
郯子（生卒年月不詳），已姓，子爵，春秋時期郯國國君，約公元前十一世紀，少昊（姓已，名摯，字青陽，建都窮桑，故號為窮桑氏，也稱金天氏）後裔中的炎族首領就封於炎地，稱炎國。屬人方。炎，古音亦讀談（Tan），春秋前後，國名多加“邑”字，從而炎國演化為郯國。
公元前770年至公元前476年，周王室漸趨衰敗，諸侯大國之間相互爭戰侵吞，天下動亂。郯國，雖是區區小國卻頗有名氣，這其中主要原因是國君郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了人心。
郯子治郯講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，使郯地文化發達，民風淳厚，一些典章制度都繼續保持下來，對後世的影響十分深遠。
郯子的才華
魯昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝魯時，昭公盛宴款待。席間，魯大夫叔孫昭子問起遠古帝王少昊氏以鳥名官之事。郯城數典述祖侃侃而談。他說：少昊是我的祖先，我當然知道。我的祖先少昊摯初立位時，恰好有鳳凰飛來，這被當成吉祥的徵兆，因此就拜鳥為師，以鳥名來稱呼各種官職。郯子進一步解釋說：少昊是我們的高祖，我知道這是什麼道理。從前黃帝以雲來記事，因此他的百官都以雲命名；炎帝以火來記事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水記事，他的百官都以水命名；太昊氏以龍記事，他的百官都以龍命名。我的高祖少昊摯即位的時候，恰遇鳳鳥飛來，因此便以鳥記事，他的百官也以鳥命名。如鳳鳥氏掌管曆法。所說鳳鳥氏，就是歷正。鳳凰是吉祥的神鳥，它一出現天下就和平安定，它是知道天時的。歷正是主管歷數正天時的官，故叫鳳鳥氏；玄鳥氏掌管春分、秋分。玄鳥即燕子，它們春分飛來，秋分離去，故名掌管春分和秋分的官為玄鳥氏；伯趙氏掌管夏至、冬至。伯趙就是伯勞鳥，它夏至開始鳴叫，冬至停止，個官職以它命名；青鳥氏掌管立春、立夏。青鳥就是鴿鸕，它在立春開始鳴叫，立夏停止，故這個官職以它命名；丹鳥氏掌管立秋、立冬。丹鳥即雉，它立秋來，立冬離去，故以它命名。以上這四種鳥都是鳳鳥氏的屬官。祝鳩氏就是司徒。祝鳩非常孝順，故以它命名主管教育。從顓頊之後，因為無法記錄遠古時代的事情，就從近古時代開始記錄。作為管理百姓的官職，就只能以百姓的事情來命名，而不像從前那樣以龍、鳥命名了。滿座人無不佩服郯子的學識淵博孔子當時年二十七歲，在魯國做個小官，他聽說了郯子這番話之後，就前去拜見郯子求教，“見於郯子而學之”。韓愈《師說》中“孔子師郯子”這句即出於此。至今保存在曲阜孔廟內的《聖述圖》內有一幅插圖叫《學於郯子》，講的就是“孔子師郯子”的故事。孔子“問官”之後，不久就告訴別人說：“我聽說‘天子那裡推動了古代官制，但有關古代官制的學問都保存在四方的蠻夷小國’這話很對”。“問官”這個與郯國有關的歷史典故，二千五百多年來一直為人們所珍視，至今仍是研究古代官制形成 和遠古民族演變的重要資料。
郯國
郯國，首都郯城，亦稱“碌碡（liùzhou,即石磙）城”。傳郯子在抵禦外侵修建城牆時，因信巫術於城牆基部埋了萬隻碌碡，以求永固，碌碡城因而得名。郯國的大小已無法考證。郯城遺址在今郯城縣城北，東、南牆早被推平，西、北牆局部還在。牆基寬40米，頂寬15米，殘牆高4米；周長4670米。
郯子廟
郯子廟於郯城縣郯廟村。廟基占地十畝，廟分兩部分：北為廟宇，青磚結構，樸素無華；南廟門前有戲台。大殿有“三聖”、“四賢”泥像：“三聖”是郯子、孔子、老子；“四賢”是顏回、曾參、子思、孟軻。大殿前精雕石柱上的楹聯是：“居郯子故墉（yōnɡ城牆）縱千載猶沾帝德，近聖人傾蓋雖萬年如座春風”。全村無人姓郯，但都知道郯子的事跡，孝敬老人的遺風猶存。遺址現存約兩畝土台，四塊明清時石碑，一棵被雷劈斷的古槐。相傳為郯子所植的一棵古老銀杏樹應有約2500歲高齡並且存活，高42米，胸圍8米，直徑2.6米，樹冠根系面積五六畝。
郯子墓
位於郯城縣西曹村西南，南距郯廟村約1公里。墓前有石碑，乾隆年立。1976年，該墓封土被民眾挖開，發現鐵汁澆灌的棺槨，無法打開。據傳，當時挖墓者中一青年將墓前石碑扛歪，後暴病而亡，人們疑郯子顯靈。後臨沂文物部門前往制止，該墓方被填平。至今這石碑還斜在田間。
解析
存疑
郯國為郯子祖先少昊氏所建。郯子為父母偷鹿奶時應該很年輕，父親既不像是君王，家中也沒鹿。郯子的君位不是從父兄那兒繼承來的，也不是“外禪”來的。郯子為何不捉一隻母鹿回家養著？當然，郯子很可能像舜一樣生在曾經富有過的窮人家。但是，現今我們應該學習二十四孝中需要學習的內容，而不是去找它的錯處。
學習內容
人生四大苦事：生老病死。雖是苦事，又有誰能逃避得了呢？沒錢的老人，首先得解決吃喝的問題，可有吃有喝的老人未必開心。隨時滿足一下老人小小的願望，也是一件很美好的事情。將來的許多老人不一定缺錢，但隨著年紀的上升，特別需要幫助與陪伴。有老人有孩子的家庭才是健全的家庭。《弟子規》上有言：“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶。”千萬不要等到“子欲養而親不待”時，悔親情的缺失，嘆人生的遺憾。
典故出處
《孔子家語·致思》載：孔子適齊，中路聞哭者之聲，其音甚哀．孔子謂其仆曰：“此哭哀則哀矣，然非喪者之哀矣．”驅而前，少進，見有異人焉，擁鐮帶素，哭者不哀．孔子下車，追而問曰：“子何人也？”對曰：“吾丘吾子也．”曰：“子今非喪之所，奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失，晚而自覺，悔之何及！”曰：“三失可得聞乎？願子告吾，無隱也．”丘吾子曰：“吾少時好學，周遍天下，後還，喪吾親，是一失也；長事齊君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆離絕，是三失也．夫樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。往而不來者，年也；不可再見者，親也。請從此辭。”遂投水而死．孔子曰：“小子識（zhì記）之，斯足為戒矣！”自是弟子辭歸養親者十有三． 解釋：孔子去齊國，走到半路上聽到有人在哭，聽哭聲很是哀痛．孔子對自己的僕從說：“這哭聲哀是哀了，然而不是喪親的哭聲．”孔子驅車上前，稍稍靠進，看見一個非同尋常的人，抱著鐮刀，戴著喪親的素飾，臉上卻沒哀傷．孔子下車，追上去問：“你是何人？”對方說：“我是丘吾子啊！”孔子問：“你如今並非喪親之際，為何哭得如此之悲呀？”丘吾子答道：“我有‘三失’，自己很晚才懂得，如今悔之莫及啊！”孔子問：“你的‘三失’可以告訴我嗎？希望你告訴我，不要隱瞞．”丘吾子說：“我年輕時好學，週遊天下，後來回家，父母卻不在了，這是一失；我長期事奉齊君，而齊君驕橫奢靡，仁人志士都走了，我做臣子的志向已不可能實現，這是二失；我平生厚交的朋友，而今都離我而去，這是三失．正是：樹欲靜而風不停，子欲養而親不待。一去不回的，是歲月，不可再見的，是雙親。請讓我就此告別人世吧。”於是丘吾子投水而死．孔子嘆息道：“弟子們啊，記住這一切，這足以讓你們引以為戒啦！”這事以後，孔門弟子辭師回家奉養雙親的有十分之三之多．
二十四孝
郯子的仁孝之德，歷來為海內外稱道。在我國歷史上傳頌不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉親”的美德一直被視為楷模。《增訂繪圖孝經白話句解》卷首《二十四孝圖》第五幅中載：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患雙眼，思食鹿乳。郯子順承親意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供親。獵者見欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬編撰的一部宣揚封建孝道的書。此書集歷史上24個人物的“孝行”編成，粗些印本朽上了圖畫，通稱《二十四孝圖》。
《二十四孝圖》由於封建統治者的宣揚，在民間廣為普及。因此，歷代統治者視郯子為德、才、威、雅的化身。
新編
鹿乳奉親
郯子，春秋郯國（今山東郯城）國君。年幼好學，聰慧仁德，孝敬父母。父母患眼疾，人說鹿乳可以治癒，郯子便四處尋求，未能得到。郯子見父母受眼疾折磨，心急如焚，使裹著鹿皮，假扮小鹿，混入野外鹿群中覓取鹿乳。鹿生性機警，膽小怕人，又善於奔跑，郯子連去幾日，終未如願。一日，裹著鹿皮的少年郯子，在野外與獵人相遇，獵人張弓要射，郯子急忙站起來，將實情相告。他的孝行感動了獵人，獵人以家中馴養的母鹿之乳相贈。郯子得到鹿乳，趕回家中為父母治療眼疾。
詩歌
幼年郯子孝雙親
為覓鹿乳進山林
鹿乳奉親
鹿乳奉親翻山越嶺難如願
獵戶慨贈全孝心
相關史實
使郯國名聲大噪的還有一件事。孔子周遊列國時到郯國，在城北十里舖遇到晉國的學者程琰本，“傾蓋而語，終日甚親”，兩人的車蓋都傾斜了。談論禮樂詩歌難捨難分，一直到桑樹影子移動了位置，最後贈送絹帛表示情誼，為離別而悲傷。據《孔子家語》記載：孔與程子臨別時，謂子路曰：“取束帛以送先生”。孔子來郯時曾登郯城東南三十里之馬陵山峰望海。後人為紀念孔子來郯，在城北十里舖建一“傾蓋亭”；稱其所登山峰為“孔望山”，峰頂石樓為“望海樓”，列為古郯八景之一。
郯子死後，後人建郯子廟、郯子墓、問官祠聊以憑弔。據有關資料載，當時郯子廟中塑有“三聖”、“四賢”像，其中“三聖”像為孔子、老子、郯子。人們對郯子的崇拜之情由此可見。郯子廟為歷代文人墨客所禮拜，不少人前來遊覽瞻仰，留下很多膾炙人口的詩文。在郯子廟大殿前精雕石柱上的楹聯：“居郯子故墉縱千載猶沾帝德，近聖人傾蓋雖萬年如座春風”，至今仍為人們詠頌。
評說
郯國，可追溯的歷史很悠久。早在商代，少氏的後裔即在此建立了炎國，至春秋時期演化為郯國。古城在今山東省郯城縣西南二十里。
這裡可以看到，除了血統的傳承外，郯子有孝行，而且有豐富的學識，也許這些都是他能成為國君的原因之一吧。再說，郯子披著鹿皮，偽裝後居然能忽悠母鹿，而騙取乳汁，如果不深知鹿的生活習性，怎么可能呢？這也見到郯子與大自然零距離接觸的一面，也許他的血脈中就遙承了來自他高祖的 天人合一 的智慧。
