基本介紹
- 中文名：鷹山
- 別名：應山
- 位置：鷹山是伏牛山余脈，南瀕白龜山
- 地位：封地
神秘方國應國,曲藝之鄉應水,
神秘方國應國
應國，春秋應國包括今葉縣，魯山，寶豐，郟縣，襄城部分和平頂山市區。其都城按照史籍記載方位，應該在平頂山市區西南滍水以北。滍水俗稱沙河，發源於魯山縣西南的堯山，即今石人山風景區，東流注入淮河，是淮河的一大支流。滍水的“滍”字，即是應國從山西南遷至中原後，為弘揚其應龍氏族祖先幫助黃帝打敗蚩尤的榮耀，而把沙河名為滍水，把濱河而建的新國都定名為“滍陽”，又把周圍的山水定名為應山、應河。此即為史籍上所說葉縣、魯山為“古應鄉”的來歷。滍陽鎮是一個千年古鎮，也是中州名鎮，曾是南北通衢，古鎮城門原有“應濱”、“古應”等名。《中國古今地名大辭典》：“滍陽縣，後魏末置雉陽縣，隋改為湛水，又改為犫城，唐改為滍陽，尋省，今為滍陽鎮。”
平頂山
平頂山曲藝之鄉應水
平頂山市應水發源於伏牛山東麓的應源（今魯山縣梁窪鎮，梁窪鎮又名應源鎮），注入古應國的滍水。應河亘古不變，冬天的應河水流平穩，無聲無息，無限溫情，然而到了夏季，卻是水流湍急來勢洶洶，尤其到了雨季，更是一番洶湧澎湃的聲勢，令人望而生畏。古典漢語“應”“鷹”通假，應河又名鷹河，古稱應水、橋水，俗稱馬渡河。繞應山而南入沙河（滍水），全長27公里，河床寬15到20米，最大流量120立方米/秒，流域面積100.9平方公里。據《水經注》載：橋水（應河）出魯陽縣北恃山東南。流經古應國地標滍陽嶺，滍陽嶺是一條土嶺，人稱滍陽土龍。遠遠望去滍陽嶺猶如一條巨龍依偎在茫茫天地間，低首垂尾飲水於沙河之中。滍陽嶺的南端瀕臨白龜山水庫，舉目遠眺波光粼粼，一片汪洋。
魯山縣梁窪鎮北門外的趙嶺村南坡出大泉，為古應河源頭，西寨門所以叫臨應門，梁窪鎮又名應源鎮。1990年代初，應河源頭的泉水還很旺，一溪清流曲折蜿蜒，到寶豐張八橋鎮的外良莊自然村，水幅三四米，擺一行石頭才能過。而今溝水日漸枯弱，外良村50畝水面的小水庫也已名存實亡，應河古源從此斷絕。
【應河流域文化—馬街書會】
悠悠應河哺育出的一朵奇葩——馬街書會。據馬街廣嚴禪寺碑文載：“石渠（石村至馬渡寨段舊河名）天設勝，概岩石障水，錯若給畫，迤邐一二里，間清流激湍，或隱或見，宛然有仙家境……”清代汝州人王敦《應水雅石小詩》道：“十洲涌海上，三峽控江浦，那得移山人，碎擲應水滸……逶迤水似蛇，猙獰石如虎，亂泉觸石出，香冽沁肺腑。怪石吞寒泉，平茹復半吐，玲瓏由天造，奇辟倩鬼斧……”清代南陽府教喻司士選有詩曰：五老同游應水涯，車集雅集景堪夸。魚躍綠波聲隨浪，堤邊酌酒柳飛花。石上題詩苔結字，灘靜鷗眠影在沙。年年書會來相聚，醉歸乃到夕陽斜。”惜上個世紀80年代採石放炮，雅石與詩文俱毀絕。
據馬街村火神廟及廣嚴寺碑刻記載：書會最早起源於元延佑年間（公元1316年前後），至今已680餘年。據傳，670年前，馬街村有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，農曆正月十三是馬老先生的壽誕之日，弟子們從四面八方趕來獻藝祝壽。豫西這一帶亦有正月農閒寫戲聽書的習俗，這就形成了年盛一年的馬街書會。風搖樹簌簌，雨來草瀟瀟。三弦書、大調曲子、大鼓書、評書、琴書、道情、漁鼓、花鼓、清音、河南墜子……流傳於大江南北的民間說唱，也正如天地間的風聲雨聲流水聲，是人類歷史這條河流發出的自然聲響，是生活淌過民間帶起的錚錚弦音。
馬街，這個坐落在應河岸邊的看似凡常村落，以其民間文化聖地的身份，吸引了美國、日本等海外學者前來觀摩。也因了書會的影響力，1995年，“第二屆中國曲藝節”在平頂山舉辦，國務院僑辦、中央電視台《中國新聞》攝製組拍攝《十三馬街書會》專題錄像帶被送往各駐外使館。馬街書被譽為"“中國十大民俗”之一，寶豐縣也因此被國家有關部門命名為“曲藝之鄉”和“中國民間藝術之鄉”。2006年5月20日,馬街書會被國務院正式列入“第一批國家級非物質文化遺產名錄”。
【祭火神是形成書會的起因】 相傳，夏禹王之時，有一名叫瘀伯的部落首領，輔佐禹王治水。瘀伯任司徒，管教化，率眾鑿山開河，疏水入海，足跡遍及華夏，功勳卓著，人民擁戴。因此，禹王賜瘀伯子姓，“封商地，任火正”。瘀伯為造福黎民，建營“火台”，傳百姓取用，人們遂奉為“火神”。
當時，黃淮流域，洪水橫流，伊洛向南至魯陽（今魯山）一片汪洋。瘀伯率眾，北開龍門南鑿應源（今魯山樑窪鎮）疏洪入海，還民良田。然而，應河水勢兇猛，兩岸百姓生命財產屢遭洪水威脅。當地民傳，應河裡有蛟怪作祟，為鎮妖邪防水患，百姓便建“瘀伯祠”（後稱火神廟）於應河畔。從此，百姓安居樂業田園五穀豐登。（民間還曾有黃龍戰惡蛟的傳說）。
