鵲填河，群鵲銜接為橋以渡銀河的中國民間傳說故事。喻男女結合，夫妻相聚等。反映了中國勞動人民追求美好生活的強烈願望，尤其是對忠貞不渝的愛情的嚮往。
基本介紹
- 中文名：鵲填河
- 指：每年七月七夕牛郎、織女相會
- 拼音：que tian he
- 注音：ㄑㄩㄝˋ ㄊㄧㄢˊ ㄏㄜˊ
基本信息,詳細釋義,典源,釋義,同源典故,運用示例,另義,
基本信息
詞目：
詳細釋義
典源
《史記》卷二十七〈天官書〉～30～
南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。唐·司馬貞《史記索隱》：「織女，天孫也。案：荊州占雲『織女，一名天女，天子女也。』」
南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。唐·司馬貞《史記索隱》：「織女，天孫也。案：荊州占雲『織女，一名天女，天子女也。』」
《太平御覽》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍也，中央大將軍也，其南左星，左將軍也，其北右星右將軍也，所以備關梁而拒難也，昔傳牽牛織女七月七日相見者，則此是也，故《爾雅》云：河鼓謂之牽牛。
河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍也，中央大將軍也，其南左星，左將軍也，其北右星右將軍也，所以備關梁而拒難也，昔傳牽牛織女七月七日相見者，則此是也，故《爾雅》云：河鼓謂之牽牛。
《歲時廣記》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吳均《齊諧記》曰：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得暫停，與爾別矣，後三千年當復還。』弟問曰：『織女何事渡河？兄何當還？』答曰：『織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。』明旦，果失武丁所在。世人至今猶雲『七月七日織女嫁牽牛』。」又宗懍《荊楚歲時記》云：「七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。」
梁·吳均《齊諧記》曰：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得暫停，與爾別矣，後三千年當復還。』弟問曰：『織女何事渡河？兄何當還？』答曰：『織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。』明旦，果失武丁所在。世人至今猶雲『七月七日織女嫁牽牛』。」又宗懍《荊楚歲時記》云：「七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。」
《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷三十六〈應劭·風俗通義〉
織女七夕當渡河，使鵲為橋。
織女七夕當渡河，使鵲為橋。
釋義
傳說牽牛、織女分居天河兩岸，每個七月七日地上的喜鵲飛到天河填河成橋、使之相會。後遂用“鵲填河、烏鵲成橋、鵲駕銀河、鵲橋、星橋、填橋、填河”等謂使男女結合，夫妻相聚，也用以詠七夕。
同源典故
七夕女 丹鵲橋 借鵲 喜鵲橋 填成鳥鵲 填橋 填鳥鵲 天上佳期 天上弄機人 天女 天孫 女牛 星度 星橋 橋成鳥鵲 橋橫鵲 河漢星橋 河鵲填橋 泣分河 烏鵲填 烏鵲橋 牛女 牛女夕 牛女鵲橋 牽牛織女 織女 織女橋 織女皇姑 織星橋 銀河鵲橋 銀漢渡 雙星 靈匹 飛向銀河 飛橋駕鵲 鳥鵲橋 鵲填河 鵲橋 鵲橋人 鵲橋牛女 鵲誤仙盟
運用示例
唐 白居易 《和微之詩·和祝蒼華》：“禿似鵲填河，墮如烏解羽。”
清 葉衍蘭 《菩薩蠻·甲午感事》詞：“珊瑚金翡翠，滴盡鮫人淚。遺恨鵲填河， 波斯 得寶多。”
南朝 梁 庾肩吾 《七夕》詩：“離前忿促夜，別後對空機。倩語雕陵鵲，填河未可飛。”
五代 徐夤 《鵲》詩：“香閨報喜行人至，碧漢填河織女回。”
明 高啟 《鵲軒》詩：“詎信填河事，寧歌繞樹詩。”
清 李漁 《蜃中樓·結蜃》：“那樓上呵，好一似天孫織所，淒淒可憐；俺便做個填橋烏鵲行方便！”
另義
曲名。《宋史·樂志十七》：“仙呂宮九：《折紅蕖》、《鵲填河》。”
