女牛，在中國神話傳說中牽牛、織女分居天河兩岸，每個七月七日地上的喜鵲飛到天河填河成橋、使之相會。後遂用“女牛”等指織女星和牽牛星。古俗在這天晚上，中國女孩們要穿針乞巧。
基本介紹
- 中文名：女牛
- 拼音：nǚ niú
- 注音：ㄋㄩˇ ㄋㄧㄨˊ
- 解釋：織女星和牽牛星
詳細釋義,同源典故,運用示例,
詳細釋義
《史記》卷二十七〈天官書〉～30～
南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。唐·司馬貞《史記索隱》：「織女，天孫也。案：荊州占雲『織女，一名天女，天子女也。』」
南斗為廟，其北建星。建星者，旗也。牽牛為犧牲。其北河鼓。河鼓大星，上將；左右，左右將。婺女，其北織女。織女，天女孫也。唐·司馬貞《史記索隱》：「織女，天孫也。案：荊州占雲『織女，一名天女，天子女也。』」
《太平御覽》卷六〈天部六·星中〉～59～
河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍也，中央大將軍也，其南左星，左將軍也，其北右星右將軍也，所以備關梁而拒難也，昔傳牽牛織女七月七日相見者，則此是也，故《爾雅》云：河鼓謂之牽牛。
河鼓三星，在牽牛北，主軍鼓。蓋天子三將軍也，中央大將軍也，其南左星，左將軍也，其北右星右將軍也，所以備關梁而拒難也，昔傳牽牛織女七月七日相見者，則此是也，故《爾雅》云：河鼓謂之牽牛。
《歲時廣記》二卷第二〈十六七夕〉～835～
梁·吳均《齊諧記》曰：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得暫停，與爾別矣，後三千年當復還。』弟問曰：『織女何事渡河？兄何當還？』答曰：『織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。』明旦，果失武丁所在。世人至今猶雲『七月七日織女嫁牽牛』。」又宗懍《荊楚歲時記》云：「七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。」
梁·吳均《齊諧記》曰：「桂陽成武丁有仙道，常在人間，忽謂其弟曰：『七月七日，織女渡河，諸仙悉還宮。吾向已被召，不得暫停，與爾別矣，後三千年當復還。』弟問曰：『織女何事渡河？兄何當還？』答曰：『織女暫詣牽牛，一去後三千年當還。』明旦，果失武丁所在。世人至今猶雲『七月七日織女嫁牽牛』。」又宗懍《荊楚歲時記》云：「七月七日，世謂織女牽牛聚會之日，是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。」
《全上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》卷三十六〈應劭·風俗通義〉 織女七夕當渡河，使鵲為橋。
同源典故
七夕女 丹鵲橋 借鵲 喜鵲橋 填成鳥鵲 填橋 填鳥鵲 天上佳期 天上弄機人 天女 天孫 女牛 星度 星橋 橋成鳥鵲 橋橫鵲 河漢星橋 河鵲填橋 泣分河 烏鵲填 烏鵲橋 牛女 牛女夕 牛女鵲橋 牽牛織女 織女 織女橋 織女皇姑 織星橋 銀河鵲橋 銀漢渡 雙星 靈匹 飛向銀河 飛橋駕鵲 鳥鵲橋 鵲填河 鵲橋 鵲橋人 鵲橋牛女 鵲誤仙盟
運用示例
唐 唐彥謙《夜泊東溪有懷》詩：“酒醒推篷坐，淒涼望女牛。”
宋 吳自牧《夢粱錄·七夕》：“遂令女郎望月，瞻斗列拜，次乞巧於女牛。”
南朝 梁 庾肩吾 《七夕》詩：“離前忿促夜，別後對空機。倩語雕陵鵲，填河未可飛。”
五代 徐夤 《鵲》詩：“香閨報喜行人至，碧漢填河織女回。”
明 高啟 《鵲軒》詩：“詎信填河事，寧歌繞樹詩。”
清 李漁 《蜃中樓·結蜃》：“那樓上呵，好一似天孫織所，淒淒可憐；俺便做個填橋烏鵲行方便！”
