基本介紹
- 作品名稱：魯國之儒
- 作品別名：莊子
- 創作年代：戰國中晚期
- 作品出處：莊子
- 作者：莊子
原文,注釋,譯文,啟示,賞析,
原文
莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”莊子曰：“魯少儒。”哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜者知天時，履句屨者知地形，緩佩玦者事至而斷。君子有其道者，未必為其服也，為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：無此道而服此服者，其罪死！”於是哀公號之五日，而魯國無人敢儒服者。獨有一丈夫，儒服而立乎公門。公召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”
注釋
為：信仰，學習
方：道術
周：莊子，名周
圜者：圓頂的帽子
句屨：方形的鞋子。句：方
緩佩玦：用五色的絲繩穿系玉玦
譯文
莊子去見魯哀公，哀公說：“我們魯國有很多儒士，學習先生道術的卻很少。”莊子說：“魯國的儒士少得很。”哀公說：“全魯國的人都穿儒士的服裝，怎么能說儒士很少呢?”莊子說：“我聽說：凡是儒士，頭戴圓頂帽子的表示懂得天文，腳穿方形鞋子的表示曉得地理，身上佩帶用五彩絲線系的玉塊的表示遇事懂得果斷。真正有這樣道術的儒士，未必都穿著這樣的服裝，穿著這樣的服裝的人，未必真正有這樣的道術。你原來一定不相信這些話，那為什麼不在國內發布一道命令：凡是沒有這樣道術而冒穿這樣服裝的人，一律處以死刑!”於是魯哀公真的發布了這樣一道命令，過了五天，魯國便沒有敢穿儒士服裝的了。獨有一個男子漢，穿著儒士服裝站在宮殿門前。哀公立即召見他，問他國家大事，千變萬化，無窮無盡，都對答如流。莊子說：“以魯國這樣大，但是真正的儒士只有這一個人罷了，可以說得上多嗎?"
啟示
不能從一個人的衣著打扮來判斷他的學識、才能，不要一味的亂說大話。
要仔細調查，不能將事情的表面現象當做其本質。
賞析
莊子的散文哲學思想博大精深，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給了我國歷代的思想家和文學家以深刻的、巨大的影響，在我國思想史、文學史上都占有極其重要的地位。
莊子的文章，想像奇特，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，並採用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對後世文學語言有很大影響。其超常的想像和變幻莫測的寓言故事，構成了莊子特有的奇特的想像世界，“意出塵外，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）莊周著有《莊子》（被道教奉為《南華經》），道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。
《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫先也。”（《漢文學史綱要》）名篇有《逍遙遊》、《齊物論》、《養生主》等，《養生主》中的“庖丁解牛”尤為後世傳誦。司馬遷在《史記》用精練的一二百字介紹了莊子的生平，並未提起莊子的字，字子休是由唐人提出的。說他著書十餘萬言，大抵都是寓言，用來辨明老子的主張的。
莊子的文章結構，很奇特。看起來並不嚴密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時似乎不相關，任意跳蕩起落，但思想卻能一線貫穿。句式也富於變化，或順或倒，或長或短，更加之辭彙豐富，描寫細緻，又常常不規則地押韻，顯得極富表現力，極有獨創性。
莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想像的奇特豐富，情致的滋潤曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國的文學史上獨樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標誌著先秦散文已經發展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
