《魏晉清談述論》是現代周紹賢編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：魏晉清談述論
- 創作年代：現代
- 作者：周紹賢
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
全書分四章，分述了清談了起因，內容及所謂風流名士，魏晉之亡與清談何關。
關於清談之起因，作者認為清談之趣，重在老莊，魏晉為老莊盛行時期。其所以盛行，由於漢朝學術，重在整理經典，訓詁章句。漢末學者，已厭此途，由是一變而轉為講義理。談義理必轉入老莊之學，因為黃老之學在汊代本為一大暗流。及至魏晉亂世，人生痛苦，恰好道家之說能使人別開境界，以安心立命，因此老莊大盛。儒家為經世之道，老子為救世之通。儒家教人積極於現實之務，故儒家之抱負在於治國平天下。然世路之黑暗，人事之糾紛，每使賢者有才無用，有懷莫展，如不學老莊之恬淡，而固抱耿耿之憂，不流為激烈憤世之跖徒，則流為消極投江之孤臣。如此，則人世之事，豈不更慘?惟有學老子之知常守靜，效莊子之遊戲人間，始能緩和社會之診氣而解自身之煩惱。
關於清談的內容，作者認為自漢末開談論之風，談論者多為大學諸友。所談之義理，當不離乎經籍，而其與魏晉一貫相同之談題者，則為品評人物。品評人物必以才性為本，此即所謂才性名理。
關於風流名士，作者認為所謂名士，指那些清介超逸、孤僻放達的人。名士未必皆隱居不仕。所謂風流，指清介超逸之品格，其瀟灑之度、曠達之致，如風之飄爽，如水之活潑，悠然自適。作者分別敘述了正始名士，竹林名士和中朝名士的特徵。
在最後一章，作者駁斥了把魏晉之亡歸於精淡的言論，認為魏晉之亡在於竊權篡位、敗壞風氣及帝室內訌與強臣作亂。名士清介自守，在時風險惡之中，藉清談以娛態：沒有什麼亡國之罪。
出版信息
台灣商務印書館，1972年4月二版。
