《魏晉名士人格論》是2003年蘇州大學出版社出版的圖書，作者是周海平。
基本介紹
- 中文名：魏晉名士人格論
- 作者：周海平
- 出版社：蘇州大學出版社
- 出版時間：2003年
- 頁數：179 頁
- ISBN：9787810901529
內容介紹
本書共分七章，闡述了魏晉名士的人格淵源、人格流變、生活風貌、藝術人生、多元意識等方面的內容。
魏晉名士人格論
相關詞條
- 魏晉名士人格論
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魏晉風度指的是魏晉時期名士們所具有的那種率直任誕、清俊通脫的行為風格。飲酒、服藥、清談和縱情山水是魏晉時 期名士所普遍崇尚的生活方式。一部《世說新語》可以說是魏晉風度的集中記錄。魏晉是一個動亂的年代，也是一個思想活躍的時代。新興門閥士夫階層社會生存處境極為險惡，同時其人格思想行為又極為自信風流...
- 魏晉名士人格演變史
魏晉名士人格演變史 《魏晉名士人格演變史》是陝西人民出版社出版的圖書，作者是周海平著
- 才性之辨-人格主題與魏晉玄學
有無之辨，其性質為本體論；言意之辨，涉及認識論與方法論；名教與自然之辨討論人的行為規範問題，屬於社會哲學；而才性之辨關注的是人的本性的內在本質問題，追求一種新型的理想人格，其性質屬於哲學人論，貫穿於魏晉玄學的始終，構成了魏晉玄學的核心內容。關於前三大論題，學術界已經進行了深入的研究，取得了...
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魏晉時期特殊的社會歷史環境，造就了魏晉名士的獨特群體人格精神。其主流價值取向的特徵就是，以超然的精神追求取代現實的物質欲求；以個體的自由灑脫取代社會意志的規矩樊籠；以士人的道統良知取代皇權的勢統控馭；以審美的人生態度取代現實功利的人生態度。這些特徵固然不應該是任何一個時代的人們需要全盤吸收和繼承的，...
- 魏晉風度與東方人格(修訂版)
《魏晉風度與東方人格（修訂版）》是2017年上海人民出版社出版的圖書。內容簡介 《魏晉風度與東方人格（修訂版）》作者劉康德從魏晉風度與自然生態、社會世態及學界狀況的關係著手，用翔實的史料系統地向讀者展示了魏晉風度的主要方面：魏晉名士的簡雋言語、奇通行為、貴無思想和清談玄理、飲酒服藥、書法琴藝的世間態度...
- 魏晉名士風流
《魏晉名士風流》是2007年11月1日由中華書局出版的圖書，作者是寧稼雨。本書從不同方面勾勒出他們的精神風貌，深入了解他們的內心世界，展現他們與眾不同的價值觀。內容簡介 魏晉名士是中國歷史上空前絕後的，一種很獨特的文化現象。魏晉名士蔑視禮法，狂放不羈，強調精神自由，展現個性的可愛。作者簡介 寧稼雨，1954年...
- 古代名士是怎樣煉成的
《古代名士是怎樣煉成的》是一本2023年人民郵電出版社出版的圖書，作者是漫揚文化。內容簡介 中國名士風流以“魏晉風流”為代表，指魏晉那一代名士們所追求的一種極具魅力和影響力的人格美，其形成條件是玄心、洞見、妙賞、深情，其本質是追求藝術化、率真任誕而風流自賞的人生。本書選取了“魏晉風流”的代表人物“...
- 古代名士是怎樣煉成的筆墨丹青之名士風流
《古代名士是怎樣煉成的筆墨丹青之名士風流》是2023年人民郵電出版社出版的圖書，作者是漫揚文化。內容簡介 中國名士風流以“魏晉風流”為代表。所謂魏晉風流，指的是魏晉時期的名士們所追求的一種具魅力和影響力的人格美，其形成條件是玄心、洞見、妙賞、深情，其本質是追求藝術化、隨心所欲而風流自賞的人生。本書...
- 魏晉風度二十講
八 魏晉任誕風氣的先聲 九 漢末魏晉的名士風度 十 說“達”——以魏晉士風問題為中心 十一《世說新語》中的裸袒之風 十二 魏晉風度及文章與藥及酒之關係 十三 文人與酒 十四 論風流 十五 論《世說新語》和晉人的美 十六 清談與析理 十七 清談誤國 十八 清談與清議 十九 麈尾與魏晉名士清談 二十...
- 魏晉(中國歷史時期)
以魏晉風度為開端的儒道互補的士大夫精神，奠定了中國知識分子的人格基礎，影響深遠。當今的年輕人作為對人生的愛戀，自我的發現與肯定，與魏晉風度的價值觀念是類似的。而年輕人在追求行止姿容的漂亮俊逸的個性上，又和魏晉風度的美學觀相輔相成。曹魏 魏是三國（220年－265年）時期的政權，是中國歷史上的一段時期...
- 名士教科書:話說《世說新語》
（二）品藻賞譽——魏晉名士的人格審美 （三）清談玄學——名士風流的展現 （四）任誕放達——魏晉士人個性精神的張揚 （五）酒里乾坤大——魏晉士人的處世哲學 （六）山水棲逸——魏晉高士的修養之道 六、風姿特秀 卓爾不群——《世說新語》的人物 （一）朗清超逸的清談名士 （二）受世風影響的帝王將相 ...
- 魏晉風度與東方人格(修訂本)
《魏晉風度與東方人格（修訂本）》是上海人民出版社出版的圖書，作者是劉康德 內容簡介 作者從魏晉風度與自然生態、社會世態及學界狀況的關係著手，用翔實的史料系統地向讀者展示了魏晉風度的主要方面:魏晉名士的簡雋言語、奇通行為、貴無思想,和清談玄理、喝酒服藥、書法琴藝的世間態度,值得一讀。作者還憑藉其紮實的...
- 名士的烏托邦
他們的故事是絕塵的，是沒有煙火氣的，有時候你會覺得他們不應該是人，而是仙。比如嵇康，那樣一個人只能是死，因為惡濁的時代容不下他。同樣，他們留下的聲音，他們的哲學也是絕響，他們去了之後這一切就再也不存在，也不能複製。魏晉名士固然已經作古，但魏晉之風卻流傳下來。陶淵明、王績、陸羽、林和靖……名...
- 魏晉文化
所以這個時候開始有一部分人覺醒到這個問題，所以現代學者們（保證李澤厚）常常講，說魏晉是人的覺醒的時代，魯迅也講過這句話。什麼是人的覺醒，人的覺醒不是說我從前不曉得我是人，今天才知道我是人，沒有這么簡單。但是嚴格來說就是從前我只知道我是別人的工具，現在知道我就是我的主人。這個覺醒非常的重要。...
- 魏晉人
《魏晉人》是2011年7月東方出版社出版的圖書，作者是李建中、李小蘭。本書主要講述了魏晉時期的人文生活狀況等有關內容。內容介紹 《魏晉人:弄狂以流悲》內容簡介：“魏晉人”這一命名的指稱是雙重的：既是指魏晉時期的文人士大夫，又是指中國歷史上的一種典型人格。作為前者，“魏晉人”生活在中國歷史上最苦痛的...
- 中古學術論略
2. 《認識國學》，260頁，台北：台灣書店，2000年1月。3. 《認識國學》，260頁，台北：學生書局，2004年10月。作品目錄 序 “名教”探義 從“器識”一詞論魏晉名士人格 魏晉學風窺豹 世說新語容止篇別解 世說新語任誕篇別解 齊竟陵王蕭子良“西邸”文士集團考略 “高識傳”與中古排佛人物 參考書目 ...
- 士族
漢代，士人特重士名（即人格名望、風骨氣節及學識才能），一旦成為名士，功利官位會接踵而至，故士人或著意正心、修身、齊家、治國、平天下，恪守封建綱常名教；或浮華交遊，廣結朋黨，相互吹噓，以沽名釣譽。東漢後期，在士人中間清議品題人物之風極盛。這種人物品題屬於民間範圍。魏晉時期，九品中正制確立，品評士人...
- 賊道三痴
建安七子、正始名士、竹林七賢等人，正好反映了魏晉名士的時代精神。魏晉風流是魏晉士人所追求的一種具有魅力和影響力的人格美，或者說是他們所追切的藝術化的人生，用自己的言行、詩文、藝術是自己的人生藝術化。這是在魏晉玄學的大背景下出現的，魏晉玄學的形成改變著士大夫的人生追求和生活時尚、價值觀念。構成魏晉...
- 李建中(武漢大學通識教育中心主任、文學院教授)
18、《中國傳統文化人格叢書》（主編），東方出版,社2009 19、《陽陰之間：臣妾人格》（獨著），東方出版社2009 20、《魏晉人：弄狂以流悲》（獨著），東方出版社2011 21、《百年龍學的時序與通變》（主編），黑龍江人民出版社2011 22、《龍學檔案》（主編），武漢大學出版社2011 23、《批評文體論綱》（武漢...
- 才性之辨
作者在緒論中首先指出，魏晉玄學有四大主要論題，即有無之辨、言意之辨、名教與自然之辨和才性之辨。有無之辨，其性質為本體論；言意之辨，涉及認識論與方法論；名教與自然之辨討論人的行為規範問題，屬於社會哲學；而才性之辨關注的是人的本性的內在本質問題，追求一種新型的理想人格，其性質屬於哲學人論，...
- 才性與玄理
——才性人格之層級 第六節 體別與進德：才性系統不能建立進德之學，進德之學所以可能之超越根據 第七節 《人物誌》順才性之品鑑，對於英雄有恰當相應之理解，對於聖人無恰當相應之理解 第八節 四理與四明：品鑑與智悟——藝術境界與智悟境界 第三章 魏晉名士及其玄學名理 第一節 “名士”格之出現 第二...
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魏晉歷史大事時間軸 動盪百年：魏晉時代大潮 “竹林”在何處？“七賢”為何人？探索魏晉風度的文學寶庫——《世說新語》進與退：竹林七賢的40歲 七賢軼事 哲學與音律：魏晉名士的音樂之道 從“貴無”到“崇有”——席捲魏晉的玄學思潮 成於阮籍，興於王戎——魏晉清談之風 看似佯狂，實則悲戚——魏晉任誕之風 ...
- 世說新語·容止
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- 王謝優劣
王謝優劣寫出了魏晉風度的精神氣概：極為自信風流蕭散、不滯於物、不拘禮節。士人們多獨立特行，又頗喜雅集。魏晉風度作為當時的士族意識形態的一種人格表現，成為當時的審美理想。風流名士們崇尚自然、超然物外，率真任誕而風流自賞。淺論王謝之優劣 王謝二家，算魏晉南北朝時北方最大的世族。王家有兩支：一是...
- 贈兄秀才從軍
從這一哲學基點出發，他們重視人的個性的自由發展，反對社會倫理規範的約束。他們評價人物，注重於內在的智慧、高尚的氣質，以及由此表現出來的脫俗的言談舉止，乃至漂亮的外貌。總之，魏晉風度，是自由精神、人格美、漂亮的儀態的結合。嵇康本是魏晉風度的代表人物，是當代人推崇和效仿的對象。他的詩歌中的理想化人物，...
