《鬼神文化》是2006年3月1日內蒙古人民出版社出版的圖書,作者是王立娜。
基本介紹
- 中文名:鬼神文化
- 作者:王立娜
- 出版社:內蒙古人民出版社
- 出版時間:2006年3月1日
- 頁數:230 頁
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787204082445
- 版次:1
《鬼神文化》是2006年3月1日內蒙古人民出版社出版的圖書,作者是王立娜。
國王事無大小,都必需請示鬼神而後決。而代表鬼神發言的是巫史,巫偏重鬼神,代鬼神發言用筮法。史偏重人事,代鬼神發言用卜法。國王的行為須徵得巫史同意方可。到了神治、人治分離後,鬼文化對社會政治的影響雖然不再具有直接性、決定性特點,但它仍然從思想上、精神上間接地發揮著影響作用。如,歷代統治者利用...
《鬼神文化》是2006年3月1日內蒙古人民出版社出版的圖書,作者是王立娜。內容簡介 人們用鬼神文化來懲惡揚善,在很多人心目中鬼神仍是善惡分明的,他們寧願相信做了好事就會添福加壽子孫昌隆,做了壞事就要遭報應,死後也要打入十八層地獄。在今天,仍有很多迷信活動,如在偏遠地區,人生了病不及時去醫院就診,卻請...
鬼文化,起源於商代的帝王文化,而這種帝王文化的主要特徵就是“鬼文化”,在商代人心目中,一切都有各自的神,而天帝則是萬物的主宰。為了向這些神祈福,人們絞盡腦汁,用一切可能的方法祭祀神靈。與此相關的是宗廟的建築和厚葬的風俗,都反映出殷商時期的強烈鬼神意識。發展歷程 鬼,這一子虛烏有卻又無處不在的...
7、鬼神:閆王爺、十殿閆君、十八地獄掌簿判官、領兵土地,十二真人,十方萬靈、張氏五郎等。8、祖師:羅公師祖、趙侯法王、千千師祖、萬萬師傅、陽傳師、陰傳師、外壇師、傳度師、坐檯師、魯班仙師、杜康始祖等。9、生殖崇拜:伏羲聖王、女媧聖母、儺公儺母、報事靈童、祖龍杖、子孫棍崇拜等。10、英雄人物...
《鬼神文化-中國文化知識讀本》是2012年1月吉林文史出版社出版地圖書 。內容簡介 “中國文化知識讀本”叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優秀傳統文化,提高全民文化修養的大型知識讀本。金開誠編著的《鬼神文化》為叢書之一,系統全面介紹了神鬼文化相關...
日本鬼文化,指日本信奉、拜鬼的文化現象,被日本所尊奉的神地位很低,2013年3月日本研究者稱,現在被日本所尊奉的神(鬼),是隨著統治者授予神位,才得以為後人所信奉。在政治上,日本人在鬼與說謊上,終於找到了契合點,於是日本政客熱衷於拜鬼。簡介 2013年3月日本著名的鬼文化研究者稱,現在被日本所尊奉的神...
鬼神崇拜起源於靈魂不滅觀念。古代人認為“人的生命過程(即生老病死)都是由於靈魂的某種活動的結果。原始人的生存本能自發地促使他們總是追求更好地生,避免令人不快的病、老與死,這就進一步導使他們與想像中的‘靈魂’其物打交道,形成了當時人類的靈魂崇拜活動。”原始人的靈魂是十分混雜,往往由幾種意識混合...
中國鬼神從中國鬼神文化看中國鬼神小說。在中國鬼神文化的背景上,中國鬼神小說表現的中國鬼神世界,是按照中國封建社會組成,它為現實世界承認,且與現實生活互通。人們都希望現實生活中不能完成的善惡獎懲能在鬼神世界完成。鬼神與人類的生死之限是人與鬼最大悲哀,這也是鬼神小說的美學境界。 中國鬼神 ...
邪神,古代是指不合禮制而祭祀的鬼神,被朝廷列入祀典而祭祀的叫做聖人。含義 在中國傳統文化里,鬼與神是兩種不同的眾生。鬼是各種生命死亡後產生的陰魂,擁有神通,被稱之為鬼神、邪神。神是指後天神、先天神,是先天生存在或者各種生物通過修煉達到不可思議的生命層次。內容介紹 在中國各種傳說中,邪神往往是現實...
另一方面,中國巫文化自古以來便受到佛教輪迴學說的影響,二者相互融合就形成了系統的鬼神文化,加之地域間民俗文化的差異,這就使得巫文化形成了一種共性群體下的個性趨勢。比如,在山西北部盛行著的一種“看闖客”的驅鬼方式———所謂“闖客”,指的便是鬼魅。據說,在山西民間,人們認為造成疾病的原因在於鬼魅...
《中國民俗文化:鬼神》是2004年12月1日由中國社會出版社出版的圖書,作者是鴻宇。內容簡介 本書以大量生動、活潑、優美的文字,配以精美的圖片,多角度、全方位地向讀者展現了神仙世界形成、發展的歷史。全書以中國人神仙信仰系統的產生、演變的過程為縱線,以抽象的、煙消雲散的歷朝各代的史事人物為橫剖,對這個...
孔子思想中包含著無鬼神論的因素,由荀子、王充、范縝等人加以發揚光大,形成儒家內非主流的思潮。荀子拋棄孔子對鬼神存而不論的態度,明白地表示:鬼神並不存在,只是百姓愚昧才相信它;宗教祭祀並無宗教意義,但有社會文化的價值,所以需要保留。他說:“其在君子以為人道也,其在百姓以為鬼事也。”(《荀子·禮...
《圖說中華神祇文化叢書:圖說冥界鬼神》講述“神祗”泛指天地諸神。神祗崇拜由來已久,是中國民俗文化的重要組成部分。中國的神祗包羅萬象,關係到人們生活的方方面面,豐富了人們的日常文化生活。《圖說中華神祇文化叢書:圖說冥界鬼神》選取了中國傳統神祗中最具典型性、中國人最耳熟能詳的五大類加以描述,使諸神形象...
由於中國傳統文化和儒家思想的影響,一般民眾的系統宗教觀念相對薄弱,許多人對鬼神命運抱著“不可不信,不可全信”的態度,對民間宗教信仰採取一種世俗化很強的現實態度,對大多數的信仰者而言,寺廟只是他們燒香、祈神求財解厄的場所,至於這些神明屬於什麼教派並不重要。“見廟就燒香,見菩薩就磕頭”是一般民間宗教...
中華民族向來崇敬鬼神,祭鬼是中華民族的傳統風俗習慣,在每年的鬼節進行打掃墳塋,祭祀鬼神,超度亡靈,放河燈等習俗,後來發展成為在鬼節進行郊外踏青,悼念先祖的活動。傳統習俗 清明祭掃墳塋和喪葬禮俗有關。據載,中國古代“墓而不墳”,就是說只打墓坑,不築墳丘,因此無從祭掃。後來墓而且墳,祭掃之俗便有了依託...
很多到泰國遊玩的遊客,都會購買古曼童護身符,這類製作精巧的護身符還往往價格不菲,也算是鬼神文化創造的經濟價值了。降頭則算得上是一種比較神奇的巫術,下降的目的,通常只有三種,即謀財、報仇雪恨及保住愛情,這也使得降頭在眾口相傳中顯得邪氣較重,在傳言中,降頭可以通過 對別人下藥,然後達到控制對方肉體...
文化價值 “鬼城”匯集了自唐代以來的各類建築、雕塑、繪畫作品,集中表現了豐富的東方鬼神文化,將神話傳說中的陰曹地府、十八層地獄通過民族建築的形式展現在人們面前,具有很高的歷史文化價值。所獲榮譽 1982年,豐都鬼城被中華人民共和國國務院公布為第一批國家級風景名勝區。2000年,豐都鬼城被評為首批國家AAAA級景區...