基本介紹
- 中文名：鬼神圖讖
- 釋義：方士編造的預示吉凶的隱語;圖讖
- 發展：始於秦朝，盛於東漢
- 性質：圖讖
- 漢語拼音：讖：chèn
產生髮展,反對批判,歷史的讖,
產生髮展
“圖讖”解釋:讖,是秦漢間巫師、方士編造的預示吉凶的隱語;圖讖,古代關於宣揚迷信的預言、預兆 的書籍。始於秦，盛於東漢。
東漢法學除繼續以儒家思想為指導外,還受到荒誕迷信的"讖緯"之學的影響."讖"是方士將一些自然界的偶然現象偽托為神靈天命的徵兆,編造而成的隱語或預言,常附有圖,故又稱為"圖讖";"緯"是與"經"相對得名,是假託神意或孔子用詭秘的語言解釋經義的著作.漢光武帝劉秀曾利用圖讖稱帝,取得政權後,繼續把讖緯奉作一項重要的統治工具,在發布詔命,制定法令,施政用人等方面都要根據圖讖,引用讖緯.中元元年(公元 56 年),光武帝又"宣布圖讖於天下"(《後漢書·光武帝紀》),圖讖成為法定的經典.漢章帝時,通過白虎觀會議,以法律的形式肯定了讖緯之學,緯書與經書具有同等的崇高地位,圖讖在某種程度上已凌駕於經書之上.在帝王的親自提倡和支持下,加之俗儒的附會穿鑿,讖緯之學盛行於世,成為官方統治思想的組成部分,對法學的科學發展起了消極的作用.批判讖緯之學,就成為當時法學家的重要歷史使命。
反對批判
讖緯之學對東漢政治、社會生活與思想學術均產生過十分重大的影響，在東漢末年漸衰。由於讖緯本就是人為製作的，可以被一些人利用來散布改朝換代的政治預言，統治者逐漸認識到其中的危險，魏晉以後屢加禁止。隋煬帝正式禁毀之後，讖緯之書大量散失。
桓譚(公元前23——公元50年)曾上書言讖緯妖妄，又在光武帝接見他時"極言讖之非經"，引得光武帝大怒，說他"非聖無法"，差點"將下斬之"(《後漢書·桓譚傳》)。桓譚曾著有《新論》一書，闡明其法學及政治學術觀點。
王充(約公元27——99年)是繼桓譚之後，又一次批判"天人感應"論、經學和讖緯之學的思想家。著有《論衡》一書，對社會上的各種迷信思想和不公平現象展開猛烈的抨擊，具有鮮明的戰鬥性。
桓譚，王充等人富有戰鬥性的論戰，打破了經學、讖緯之學一統天下的沉悶局面，為法學的發展奠定了新的基礎。
歷史的讖
歷史上有些比較著名的讖緯。
南北朝後期，曾流傳過一條神秘的預言，預言將有一位“黑衣人”降臨成為天子以終結亂世。初期預言是“亡高者黑衣”，結果穿黑衣的北周滅了高家的北齊，後來預言變為“黑衣臨天位”，穿黑衣的佛教盛行，連皇帝都出家為僧了。
在四大名著中也有許多讖緯
三國演義中關羽年輕時，有一位老人對他說："雨水盛，麥子亡”這句讖緯中暗示了關羽水淹七軍與在麥城被謀害。
水滸傳中魯智深，一位禪師告訴他：遇林而起，遇山而富。遇水而興，遇江而止。逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂
