鬢雲松令(詞牌名)

體裁沿革

鬢雲松令，即“蘇幕遮”，原唐玄宗時教坊曲，後用作詞調。幕，一作“莫”或“摩”。這個曲調源於龜茲樂，本為唐高昌國（高昌故城位於今新疆吐魯番市東）民間於盛暑以水交潑乞寒之歌舞戲。中唐高僧慧琳《一切經音義》卷四十一《蘇莫遮冒》：“亦同‘蘇莫遮’，西域胡語也，正雲‘颯磨遮’。此戲本出西龜茲國，至今猶有此曲。此國（指中國，慧琳為疏勒國人）渾脫、大面、撥頭之類也。或作獸面，或像鬼神，假作種種面具形狀；或以泥水沾灑行人；或持羅縮搭鉤，捉人為戲。每年七月初，公行此戲，七日乃停。土俗相傳云：常以此法禳厭，驅趁羅剎惡鬼食啖人民之災也。”這個曲調一般認為在唐以前的北周時已傳人中原，初唐時渾脫舞曾盛行一時。《舊唐書·張說傳櫃婚》：“自則天末年，季冬為潑寒胡戲，中宗嘗御樓以觀之。”那時不在七月舉行，而是在寒定霸備冷的臘月。《舊唐書·中宗本紀》云：“（景雲二年）十二月丁未，作潑寒胡戲。”《新唐書·宋務光雄牛朵組傳》載并州清源尉呂元泰上中宗書日：“比見坊邑相率為渾脫隊，駿馬胡服，名日‘蘇莫遮’。旗鼓相當，軍陣勢也；騰逐喧噪，戰爭象也……胡服相歡，非雅樂也；‘渾脫’為號，非美名也。安可以禮義之朝，法胡虜之俗？……《書》曰：‘謀，時寒若。’何必贏形體，灌衢路，鼓舞跳躍而索寒焉？”說明這個舞樂是“胡虜之俗”，人們在路上灌水相潑，鼓舞跳躍而索寒。

據學者考證，“渾脫”是“囊袋”的意思，原指用牛羊皮製成的革囊，可作渡河的浮囊，也是西域遊牧民族用以盛水或奶的工具。跳舞時舞者用油囊裝水，互相潑灑，故稱之為“潑寒胡戲”，而表演者為了不使冷水澆到頭上，就戴上一種塗了油的帽子，高昌語叫“蘇幕遮”。宋·王明清《揮麈錄》前錄卷四載“高昌”之風俗云：“俗多騎射，婦人帶油帽，謂之蘇幕遮。”近人俞平伯《唐宋詞選釋》考證，蘇幕遮是波斯語的譯音，原義為披在肩上的頭巾。《蘇幕遮》的曲名正是源於歌舞者的這種服飾，因而得名。唐玄宗時，由於這種“潑寒胡戲”被朝臣視為胡虜之俗而有傷風化，玄宗於開元元年（713）十二月七日，曾頒詔書《禁斷臘月乞寒敕》，使此俗一度“禁斷”，但在上面慧琳的表述中，“蘇幕遮”在民間仍得以保存，只是蒸洪地由以前的十一月變為七月初，“每年七月初，公行此戲，七日乃停。”且由潑寒的胡戲變成了驅鬼消災的民俗。

據《唐會要》卷三十三載，唐時《蘇幕遮》有三曲，分屬沙陀調（正宮）、水調（歇指調）、金風調，天寶十三載改曲名，沙陀調者改名“宇宙清”，金風調者改名“感皇恩”（與《教坊記》所載“感皇恩”無涉），水調者不改。此調唐時曲辭原為七言聲詩體，玄宗時宰相張說《燕公集》卷十載《蘇摩遮》五首，皆作七言絕句體，有和聲。其一云：“《摩遮》本出海西胡，琉璃寶服紫髯鬍；聞道皇恩遍宇宙，來將歌舞助歡娛。”張說於題下注云：“潑寒胡戲所歌，其和聲雲‘億歲樂’。”《蘇幕遮》又有長短句體，錄於敦煌曲傳辭，有“聰明兒”二首及《五台山曲子》一套六首（均見《全唐五代詞》卷七“敦煌詞”），注“寄在《蘇幕遮》”。敦嘗符茅煌曲子詞中這八首《蘇幕遮》均為雙調，六十二字，體格與宋時所傳《蘇幕遮》悉同。可見唐人的創調之功，有宋詞人即沿用此體。宋·周邦彥《清真集》入般涉調（黃鐘羽）。周邦彥詞有“鬢雲松”之句，故又名“鬢雲松令”。

此調為重頭曲，每段由兩個三字句、兩個四字句、兩個五字句和一個七字句組成，句式富於變化，韻位適當，調情和婉。范詞為懷舊之作，很能體現此調特點。宋人多以此調抒寫閒適情趣，亦用以酬贈友人。宋季柴元彪《客中獨坐》抒寫旅愁，流美和婉，為此調優秀之作。

格律說明

正體雙調六十二字，前後段各七句、四仄韻。以范仲淹《蘇幕遮·懷舊》為代表。此調只有此體，宋元人俱如此填。前段第三、四句，梅堯臣詞“亂碧萋萋，雨後江天曉”，“亂”字、“雨”字俱仄聲。第五句，蘇軾詞“一局選仙逃暑困”，“一”字、“選”字俱仄聲。第六、七句，蘇詞“笑指尊前，誰向清宵近”，“笑”字仄聲，“誰”字平聲。後段第地屑膠求三句，張先詞“回首旗亭”，“回”字平聲。第四句，蘇詞“誰敢爭先進”，“誰”字平聲。第漏立鴉五句，杜安世詞“獨上高樓臨春靄”，“獨”字仄聲。楊澤民詞“溪上故人無恙否”，“故”字仄聲。第六、七句，張先詞“天若有情，天也終須老”，兩“天”字俱平聲，“有”字仄聲。譜內可平可仄據此，若《花草粹編》無名氏詞前段起二句“與君別，情易許”，別字仄聲，此亦偶然，不必從。