高都古稱垂、垂棘、垂都等。相傳晉獻公假道伐虢時，曾獻垂棘之璧與虞國，就是產自高都的美玉。高都遺址出土的文物表明，早在兩萬年前的舊石器晚期人類就在此定居。
高都古邑為春秋時期古城邑，屬冀州。古高都範圍，大致為今晉城市城區和郊區，轄境屢有變動，最盛時期為今晉城市城區、郊區及高平、陵川和濟源西北一部分，後範圍縮小為今晉城市城區和郊區，直到隋開皇十六年高都改為丹川，高都降格為鎮，才正式退出歷史舞台。
千百年來，高都均為建興郡、建州、澤州、澤州直隸州、澤州府等歷朝歷代的州郡府駐所所在地。歷史文化悠久，為華夏祖先的發祥地之一。
高都的歷史淵源，最早可上溯至公元前的17世紀初年。相傳，早在我國商周之前的夏朝後期，因商湯王伐桀，迫使夏桀王由原都安邑遷至於高都。據說，當時桀王和愛妃妹喜就住在村南垂棘山的天然石洞裡，古時洞口處還留有“夏桀王遷都處”的石刻大字。現在的保伏寨和垂棘山周圍曾是夏朝都城的中心區域。其春秋之前稱垂都，戰國以後叫高都，此稱一直延續至今。建國後，考古學家在高都遺址發現了大量的石斧、石鏟、骨錐、陶片及動物遺骸，確認屬仰韶文化時期，因此定為省級文物重點保護單位。可見，高都悠遠的歷史不僅僅只是一個傳說而已。
基本介紹
- 中文名：高都
歷史沿革,概述,起源,高都故城,廟宇,萬年橋,名人賢士,文物古蹟,
歷史沿革
概述
高都的歷史淵源，最早可上溯至公元前的17世紀初年。相傳，早在我國商周之前的夏朝後期，因商湯王伐桀，迫使夏桀王由原都安邑遷至於高都。據說，當時桀王和愛妃妹喜就住在村南垂棘山的天然石洞裡，古時洞口處還留有“夏桀王遷都處”的石刻大字。現在的保伏寨和垂棘山周圍曾是夏朝都城的中心區域。其春秋之前日垂都，戰國以後叫高都，此稱一直延續至今。建國後，考古學家在高都遺址發現了大量的石斧、石鏟、骨錐、陶片及動物遺骸，確認屬仰韶文化時期，因此定為省級文物重點保護單位。可見，高都悠遠的歷史不僅僅只是一個傳說而已。
起源
高都古稱垂、垂棘、垂都等。相傳晉獻公假道伐虢時，曾獻垂棘之璧與虞國，就是產自高都的美玉。高都遺址出土的文物表明，早在兩萬年前的舊石器晚期人類就在此定居。
上古時期，中華人文始祖堯、舜、禹湯，均活動於今晉南一帶，而高都屬“京畿之地”，由此產生了女媧補天、伏羲畫卦、精衛填海、愚公移山、神農播谷、堯封丹朱、蚩尤冶鐵等一系列神話。
顓帝創製九州，統領萬國，高都屬冀州。《輿地考》曰：顓帝之所建，帝嚳受之，創置九州，統領萬國。
陶唐時期，堯使禹平水土，禹治水成功，還天下為九州，高都為冀州之域，屬“帝都畿內”。（《禹貢》曰：導水壺口至於雷首，經砥柱、析城（今陽城析城山）、至於王屋、太行、恆山，至於碣石入于海）
夏商時期
夏啟創夏，十二州複合為九州，高都屬冀州。《禹貢錐指》曰：夏符合於冀州，與堯時同。
據傳早在夏代高都就稱為：“垂都”。夏末時期，夏末帝桀昏庸無道，商湯伐夏桀，桀居於安邑，始遷於垂都。《戰國策》記載：夏履葵曰桀，居天門，商湯伐夏桀，桀始遷於垂。
周屬冀州，武王三十三年，武王封其庶弟於原城（今濟源），高都為冀州及原國轄地。
春秋時期，時高都為鐸翟所居，境內兼有米子、陵澤、原等國，周成王九年封弱弟叔虞於唐，子燮父更號為晉。晉文公二年（前635），周襄王為避昭叔之難，求助於晉文公。晉文公行賂於草中之戎與麗土之翟，求得東道（今晉韓公路走向）。文公勤王始振霸聲，得周襄王之賜取南陽地（今焦作）。
周襄王十三年，晉侯圍原國，原國降，遷原伯貫於翼，以趙衰為原大夫，拓開了高都至南陽的通道。《呂氏春秋》載：周襄王二十八年，晉襄公西伐巴蜀（今汾陽），遷巴蜀主於高都之巴公，今晉城市郊區巴公鎮因此得名。這便是巴子城、巴公的來歷。時高都開始納入晉國版圖。
周靈王二十二年，齊莊公分兩隊伐晉國，一隊由孟門，一隊由高都的太行關，入太行，封少水（今沁水河）。
春秋末期，高都開始出現城邑，為晉國高都邑， 趙、魏、韓三家置晉靜公於晉國端氏邑（今沁水），後又遷晉靜公於高都邑祭祀，而後三家分晉，即在於此。
戰國時期，初屬魏國，後屬韓國、趙國，本境均為高都邑。周烈王二十年，楚國圍困雍氏，韓國徵甲粟於東周，蘇代說韓以高都城予東周。
秦始皇統一天下，立郡縣制，分天下為36郡，始置高都縣，屬上黨郡。當時高都的範圍為今晉城市城區、郊區及高平市、陵川及濟源西北一部分。
西漢初年，漢高祖劉邦封卞欣於高都的陽阿城，置陽阿侯國。
到漢武帝劉徹，始置13州郡國制，高都範圍縮小，析一部分置泫氏、陽阿、沁水，分屬并州刺史部上黨郡、司隸部河內郡。時高都大致為今晉城市城區和郊區。
東晉孝文帝十一年，西燕慕容永稱帝，始置建興郡，陽阿城為建興郡的郡治，當時的建興郡轄有高都、陽阿、獲澤、端氏、泫氏、沁水六個邑，其範圍相當於今山西晉城市全境。
北魏永安二年，建興郡改為建州，州治從陽阿遷往高都城。當時建州轄有高都、長平、安平、泰寧四郡。北齊改置建州道行台，行台駐高都。一直到北周，建州轄高平、安平二郡。高都先後為建州的高都郡、高平郡所管轄，為建州及高都郡、高平郡的州治及郡治。
隋開皇三年，隋文帝統一全國後，廢天下諸郡，改建州為澤州，高都為澤州州治。至隋開皇十六年，改高都為丹川，丹川為澤州州治。高都降為高都鎮為丹川所轄，至此高都之名才正式退出歷史舞台。一直為澤州、澤州直隸州、澤州府所轄，千百年來，均為建州、澤州、澤州直隸州、澤州府等歷朝歷代的州郡府駐所在地。
高都憑藉其丹河流域優越的經濟地位和交通的便利，成為晉城全市的政治文化中心和重要的商品集散地。特別是明、清兩代以來，隨著採煤、煉鐵和鑄造行業步入發展的鼎盛時期，帶動了商貿業的興旺，生意興隆，商賈雲集，形成街列五里，人羅萬家的泱泱大鎮，明清時期，高都鎮東到東嶽廟，西至五虎閣，一條大街橫貫東西，兩旁店鋪盛時有200多家。從銀樓、布店、當鋪、食鹽等日用雜貨店，到手工業產品和農副產品無所不有。此外，還在大十字和西門口專門設立有糧食交易市場，從米麵到五穀雜糧樣樣齊全。尤其當地豐富的煤炭和鐵貨以及做工精細的手工業品，曾吸引了周邊地區乃至全國各地的商客駝幫，他們從外地運來布匹、煤油、食鹽等，運走當地的煤炭、鐵貨和手工業品。當時的古鎮是一派繁盛景象。
高都故城
廟宇
高都歷史上所處的政治和戰略地位，從北魏至五代十國，據說有十多位皇帝曾先後光臨過高都。現境內一些古老建築仍以皇帝的“行宮”所命名，如今高都鎮西南的“東宮”、“西宮”和“宮上”等幾處院落，雖然其建築已殘缺不全，但徜徉其中，幽深的宅院仍散發著蒼古的冷峻與威嚴。
高都悠久的歷史文化，使其境內的寺、院、閣、館等古建築極為豐富。當時不僅建有十大廟宇、七座閣樓，而且其東、西、南、北還建有四座高聳的城門，城門上方分別鐫刻著“行山重鎮”、“晉城關防”、“冀南領袖”、“豫北屏障”的匾額。
境內至今保存最完整的古建有村東的東嶽廟。該廟創建於金大定年間(公元1161—1189年)，為一進兩院。主要建築有山門、天齊殿、拜亭、配殿和兩側廊廡等，占地面積1800平方米。主殿天齊殿面闊三間，進深六椽，單檐歇山頂，琉璃瓦脊，殿頂復布瓦。檐下斗拱簡潔，殿內梁架規整。門檻立頰，門楣為石作，上雕線刻荷花、牡丹、化生童子等圖案。殿前月台上建卷棚拜亭一座。殿內正中為一磚砌神台，上面供奉有神像五尊，其主尊為唐代加號為“天齊”的東嶽大帝神。神台基座為束腰須彌式，磚雕有多種花卉圖案，十分雅致和精美。被山西省公布為重點文物保護單位。
萬年橋
位於高都南門外的“萬年橋”，修於清代乾隆四十八年(公元1783年)。該橋設計美觀，風格獨特，橋身為厚石砌築，四墩三孔，全長23．5米，每孔5．6米。橋石用鐵楔加固。四個橋墩各雕有石牛一頭，以鎮河水泛濫，造福村民。五十年前，這裡還是風光無限，橋下河水深丈余，並清澈見底。後由於河床逐步淤塞無人清理，雖然車馬行旅尚能通行，但已是石牛淹沒，橋孔被埋，萬年橋已無當年的雄姿和氣勢。目前高都鎮保存較為完好的明清大院，主要有南街的“宮上院”和保福村的“廳堂院”、“任家院”、“順興堂”以及善獲村的“程家八卦院”。“廳堂院”、“任家院”坐落於保福村主街的路北。大門均建在六層青石台基上，門檐下雕刻著精美的木雕，門頂置閣樓，通道的左右和北面分別建有二到三處內院，其門飾、窗欞做工都很精細，為高都鎮民居建築的精品。善獲村的“程家八卦院”，為清代中葉建築。其中兩處院建在村街路北，三處院建在大院巷東的高崗上，由遠而望，連片的古房鱗次櫛比，氣勢巍峨。這幾處院落形制相同，北樓和南樓面闊只有三間，而東西樓卻長達六間，房主人出於風水需要，又在院中打上矮小的花牆，顯得院落高大寬闊，古樸莊嚴。
名人賢士
悠久的歷史，孕育了源遠流長的傳統文化，高都這方熱土曾出現過不少的歷史名人和文人賢士。但最有影響的是北宋天文學家劉羲叟和近代書畫家原石民。劉羲叟(公元1018—1060年)，字仲庚，自幼聰穎，“強記多識”，中進士後寓於鄉中。後為歐陽修發現和賞識，稱其“博涉經史，明於治亂，其學通天人禍福之際”，“議編有出於古人，文字可行於當世”。曾兩次向朝廷推薦。劉羲叟入朝後，歷任大理評事、秘書省著作郎、崇文院檢討等官職。《宋史》記載其“長於星曆、術數”。他於宋真宗皇祜元年(公元1049年)奉命編修唐史。歷時十一載，編成《歷志》6卷、《天文志》3卷、《五行志》3卷，是後人研究古代天文、曆法的重要資料。
近代書畫家原石民，一身博學多才，精通古學，其書畫在中國近代美術史上享有盛名。早在1929年的《北京晚報》上就辟有“石民畫集專欄”。他繪的國畫，經常在當時的報紙、雜誌上刊載，曾名震全國各地。原石民早年在北京故宮博物院工作，常與國內的書畫家探討書法和畫藝。其創作的山水畫，線條剛勁流暢，曾得到齊白石老先生的高度評價和讚譽。他的遺作《江南景》、《百家爭鳴》等大量書畫作品已成為國家的收藏珍品。
文物古蹟
高都的千年歷史，遺存下大量的文物古蹟，條條幽深的老街古巷，座座典雅的民居古建顯示著歲月的滄桑。雖然目前高都的人居環境和建築格局已有所改變，但仍保留著自己原有一些人文特色和風貌，這對於古文明傳承和今後的開發，都是件令人慶幸的事。
