基本介紹
- 中文名：高原寨
- 外文名：Plateau Village
- 行政區類別：村
- 地理位置：陝西省渭南市合陽縣
- 人 口：約420人
- 方 言：陝西方言關中片區
- 電話區號：0913
- 歷 史：約600年
- 遺 址：高原堡址（第六批省級重點文物）
- 郵政編碼：715305
歷史發展,教育,體育活動,城堡,古井,第一,社火,秦腔,文娛,油坊,農田水利,家畜養殖,農田水利,祠堂與土地,
歷史發展
據村譜與合陽縣誌記載，村寨中曾出過名醫、縣長、多名貢生以及多名古代官員。上世紀1950年代至1960年代期間種植以糧食作物為主，包括小麥、大麥、豌豆、糜子、穀子、黃豆、黑豆、綠豆等，此外也種油菜籽、蕎麥等雜糧。到了1970年代加入了紅薯種植，吃飯以小麥、紅薯、小米為主。改革開放1980年代中期村民解決了溫飽問題，糧滿倉、油滿貫。緊跟開始發展經濟作物，作為合陽縣最早種植西瓜的村莊並一直延續至今。1990年代發展蘋果產業，品種包括但不限於：秦冠、黃元帥、富士、北斗、喬納金、嘎啦等品種，糧食作物上個世界末退出歷史舞台，每年只有一至兩戶種小麥。再者增加了玉米種植面積，仍然有種黃豆及其它糧食作物，不再種棉花。直到21世紀（2010年左右）開始增加桃樹品種，由此桃樹面積代替了蘋果，另增加了葡萄、梨、核桃、棗、櫻桃且出現了大棚果業，市場經濟改變了經濟作物。
地理位置
教育
據老一輩介紹，相比周圍其他村莊，本村作為解放前最早設立學校的村莊，先輩人將教育視為重中之重。此外，曾請過范家窪卓里村的先生（老師）來本村教書育人。學校有土地13畝，租出去的糧錢給老師發工資，讀書學生輪流給老師管飯，每年大概有學生10多人。
解放後一直是國中國小四個年級兩個人，50年代大概有學生是10多人，採用複式班教學。文革後的教育有所改變，教育革命學制縮短。到70年代晉升為國小五個年級，另三個老師，學生數量增多。據其中一位王老師回憶，70年代中後期學校在校人數達88人，一個公辦學校兩個民辦學校。民辦老師工資是2分加補助。80年代後期又恢復到四個年級，三年級以上在范家窪讀書。
學校地址在村西北角，解放後辦四合院，北邊靠城牆7間大房，兩個教室，南邊三大間房為老師宿舍。中間、東西各三間廈房。60年代後期學生增加 ，村上又在東南角重新建教室三大間供五年級上課，木工頭仍是衛東的爺爺，瓦工由升合父親負責。為了老師洗衣服，村上為學校打了水泥窯一眼，現學校已拆完舊址，在戲樓北，今王健振林所在庭院。
國家扶貧開發為村上無償在村東北角新建學校一所，兩層四個教室四個老師，學校於2003年建成，緊跟2004年搬進，但 隨著生源減少，學校難以維持，2008年學校停辦，現學校地址為村委會辦公會議地址。
據不完全統計本村剛解放後大學畢業僅1人，研究生無一人。恢復高考後從1977年至2016年研究生畢業6人，研究生在讀4人，大學本科畢業40人，本科在讀8人，大專畢業20人，大專在讀21人。
體育活動
盪鞦韆：解放前，村里出現了盪鞦韆活動，並一直延續至今。上世紀50-70年代村里每逢清明節，在老村委會門口綁一個鞦韆架於綁繩上，並插上紅條旗，盪鞦韆時一人輔助給力，兩人合夥盪，以此來活動筋骨，再者也鍛鍊了膽量。不幸的是80年代以後村上綁鞦韆的木料丟失。80-90年代清明節時，有一部分村民樂意熱鬧，於是他們自動組織收錢，各三元五元不等，可用來買繩，另自尋木料，幾個人義務綁鞦韆。而活動場所不再是原地，改為東頭北巷和西頭南巷。2000年以後此活動逐漸減少。
籃球：解放後60年代是本村打籃球興盛時期，原於那時段成長起來的青年人，在學校有對應的體育課程。村上修建了簡易籃球場，由木匠做的欄桿，鐵匠鑄的籃環，下午收工後青年們就到籃球場運動（籃球場地址在今育武升合家庭院）。體育運動增進了村之間友誼，西高明村和窪地村的年輕人閒時就來本村比賽，當然本村村民也熱情招呼著客人，互相學習傳授球藝。2000年以後本村在新學校廣場建立了籃球場，年輕人回到家鄉後即可方便使用。
桌球：現有兩個健身廣場和兩套桌球桌，青年們可以經常聚集此處運動。早些時候學生放假後只能去學校打桌球，那個桌球桌由水泥板做成，桌台中間由磚隔開，即便是那樣的條件，孩子們還需時不時看看學校門有沒有開，否則無法進去玩耍。年長者晨間晚間在廣場健身，在平坦的水泥路上跑步、結合體育設施鍛鍊以達到強身健體的目的。
城堡
高原寨城堡-高原寨建村約陸百年歷史。據族譜記載，從合陽縣北三池移居時間約明末清初，由此開始建村。
堡址現狀：位於合陽縣路井鎮高原寨村，平面呈長方形，南北長300米，東西寬200米，堡牆現存百分子六十，高7米，下寬4米，夯層厚10—13厘米。辟有兩門，門洞磚券，東門洞上方有一磚雕陽文匾額“洽陽鎖鈅”，西門洞上方有一磚雕陽文匾額，上款：光緒戊申；中楷書：莘原保障；下款：合社重修，堡牆外原有壕溝，寬10米，深4米。該堡址對研究渭北地區清代民間村落選址、土建工藝和民間防禦提供了實物依據，有較高的參考價值。2014年6月9日被陝西省人民政府公布為第六批省級重點文物保護單位。
兒時記憶：兩頭城門樓尚存部分上都有坑，城牆上寬80-120cm，可以行走。孩子們常繞城牆走一圈，四角有四個城墩。剛解放時，北邊三個城堡用磚包裹。每隔一段用磚做一個通水道。50年代到60年代城壕內前輩人栽的柏樹鬱鬱蔥蔥。城包圍在樹中，唯獨城門聳立在上。那時人們常說，走上兩宜坡就能看見一個群樹環包的村子-王家圪垯。
城門樓磚墩石：東頭城門木門兩扇，西頭城門鐵皮包鐵釘，兩門都有哨眼，現保存城門樓在文革中由兩個原生產隊完成，每隊蓋了飼養室作為副業。每個城門樓都有城坡，用磚砌成，寬約1米5,中間還蓋有一簇房，房子安裝有門。
前輩人創業不易，後代人珍惜保護，月是故鄉明，永遠勿忘家鄉，勿忘自己的根。
古井
井----高原寨村人生活用水的來源，直到2005年才結束使用。由於村里井水含氟量高引起地方病氟骨、腿疼、黃牙，改水項目於2006年展開，由此村民用上了現在的自來水，減輕人們從井裡絞水的體力勞動，保障了人們身體健康。
井的變化也反映了時代變遷，上世紀50現代—70年代，吃水追隨解放前傳統，即從井裡絞水的方式，需三個人完成，一人踩繩二人攪軲轆。使用次序是先踩繩再幫捎其次正式絞水。1958年全村一個食堂吃飯，食堂用水在四新和紅凱兩家的大房。村上派衛東的爺爺（木匠）去澄城縣煤礦參觀了一整天決定改井，當時改為用牲口拖拉一人在井口一人在井外，其中有八米的地方用一木輪纏井繩口（像拉磨一樣），這種現象據說是與煤礦中把煤往井上運一樣，這種形式持續到食堂化解放。
70年代後期改井為現在這種形式，中間井70年代又改為鐵軲轆絞水，村里賣水一擔水一分錢，村里派人絞水收費。與此同時又想辦法托人從縣裡買回來抽水泵，人們只要控制開關，水就可以上來，仍然採用賣水的形式，後管理不善，水泵村上賣了，又恢復到現在二人絞水的現狀。
其中當中井即為現存的這口井，井水充沛。另外西頭振林家老家門口也有一口井，原先供西頭人吃水，現已棚住；南巷定元家門口也有一口井，上世紀60年代-70年代乾旱時仍用。聽說文海家裡原來也有一口井，關於井的記憶，就暫說這裡。
關於井深的傳說為36丈，中途有人用線錘測量得到的數據是東頭和西頭井都是100米。這幾口井都是先輩人共同完成的，解放後村里採取一定措施用磚修繕井房。
第一
改革開發後至今，本村村曾出現的三個第一：
一.看電視。在黨的十一屆三中全會後，村里就有了第一台14寸黑白色電視，是由楊進祿為村里引進。想當時，附近村裡的村民晚上趕來觀看，恰逢村里人午飯後板凳椅子尚在，借勢既可以方便就座。下工後村民一手握饅頭，一手端著水坐在電視機下等候，那時凳子全擺在村巷道，巷道南邊豬圈上、門台上也擠滿了站著的人，村民擠著笑著看電視裡播放的新聞戲曲。
二.種西瓜。1983年左右，本村開始有人種西瓜，當時破除傳統種瓜方法利用地膜栽培。另王新民寫有《西瓜栽培手冊》一書，由其講課，為村民培訓。隨後又栽培了無籽西瓜且一直保持至今，仍然每年都有種瓜的農戶。八十年代西瓜遠銷西安、銅川、延安，也有販運到內蒙古、甘肅等地，近年來另出現了四川河南等地廠商。
三.村里廣場。新學校廣場周邊樹木花草、籃球場各種體育活動設施較齊全。其始建於2009年，緣於當年縣委擴大會議參加人員前來參觀指導並批示。2014年春村委又決定在老村委會原址上、即原村委會房屋旁邊建村中心廣場，且包括體育健身器材多件供村民健身、活躍村內人民生活氛圍，也有效提高了生活保障，以此來共同奔向全民小康。旁邊村人羨慕的說道，“咱們村一個廣場都沒有，人家這小村就兩個”。
社火
民間社火—此項活動在某些地區已被列為非物質文化遺產，本村在解放前即出現社火習俗，現就本村最近一次社火活動情況記實如下：
一九九七年春節過後的元宵節，本村鎮雷莊村“咚咚咚”三眼槍巨響，雷莊村鄉親奔走相告：“高原寨村的社火隊來咱村啦！圪垯上的社火來咧！”，只見人們從四面八方擁擠到街道，又是幾聲三眼槍的響聲。接著是16輛嶄新機車排成兩列，駕駛機車的年輕人頭戴藍紅色頭盔，身著紅毛衣藍運動褲，看起來威風凜凜。只聽雷莊村有人在議論，“人家圪垯上就有那么多機車，咱們村才幾個呢！”一位80多歲老人拄著拐杖說，“這腳踏車怎么這么大，和咋不一樣呢？”。是啊，那時人們物質生活是很貧困的，感慨歲月的變遷。不時又有人在旁邊說道，“人家圪垯種西瓜早，人家有錢么！”。機車隊過後就是高桿隊伍，四個高桿每隔30米一個，高桿表面纏上各種顏色的布料，並綁著藍紅綢子毛巾。桿頭扎一個雞毛撣子或者一支紅旗。四個人抬的高桿長約10m左右，另有四根繩子在前面拖拉，舉桿的是年輕人，拉繩的是姑娘們；男青年頭戴羊肚子毛巾，身穿紅色毛衣藍褲子，腳穿運動鞋；女姑娘們身著紅毛衣條絨褲子及白球鞋。他們扛著高桿拉著繩跑著，桿上還綁著幾串銅鈴，跑一段距離後便將高桿立起來，並搖著桿上的鈴鐺。大家一塊分享者喜悅，臉上洋溢著歡快的笑容。
跟在高桿隊後邊的是鑼鼓隊伍，兩個手扶拖拉機裝載著兩台大鼓，敲鑼打鼓的鄉親們在車的兩邊，另有一人手持花棍在前邊指揮，“咚咚啋！咚咚啋！……”,打鼓人手握鼓槌，拍鈸人上下搓拍，打鼓人錘比頭高，看了叫人真是激動又是興奮。
接下來的隊伍是踩高橋（俗稱栽拐子），由10歲左右的小孩完成。女孩子著紅棉襖條絨褲，男孩子著運動服裝，踩著不到一米的低高橋。孩子臉上畫了喜慶的妝，女孩子手踹著西瓜、棉花等農產品道具，男孩子手踹鐵鏟、肩扛鋤頭。後邊跟著的是成年人踩著的高橋，大約1米多高，男女身著戲衣，生醜淨旦都有。
下一個隊伍是秧歌隊，前後有五六個人敲著小鼓，拍著小鈸，是一個小鼓樂隊，專門為秧歌隊控制節奏。後邊緊著著兒童秧歌隊，孩子們腰纏紅綢巾，手舞絲帶，腳踏秧歌步。緊跟的是“媳婦姑娘”秧歌隊，頭髮上裝扮有花，且臉上畫了妝。也是著紅毛衣藍褲子以及白球鞋，右手打著傘、左手舞綢巾，踏著秧歌步緩步向前行。
最後一個方陣是社𤈦子，和戲曲的丑角一樣，村里幾個健談的男女穿著戲曲丑角的衣服，風趣幽默。只為弘揚正風氣、諷刺不良惡習，教育人們做一個正直的人。整個社火隊會吸引很多的觀眾前來觀看，共歷時兩三個小時，游轉了雷莊村幾個巷道。這次參加社火活動的總人數，包括觀眾接近200人。
此次社火活動突出時代特徵的有機車隊（當時機車隊正盛行），而這些在五六十年代是沒有的。缺少一個社頭的組成隊伍，就是需要綁好的高架子上坐5歲左右的小孩，或人抬架子、或車拉架子都行。這種社火活動在50年代也出現過。
秦腔
秦人之聲為秦腔。高原寨秦腔戲曲百年發展概述：
高原寨人發展秦腔事業已有百年歷史，解放前即出現劇團演唱秦腔古裝戲的現象。解放初到50年代，劇團已初具規模，文武器樂齊全，生、旦、淨、醜服裝購置齊備。當時有能力出演現代戲曲《窮人恨》和代表古裝戲曲的折子戲《三上轎》，以及《張公背張婆》等。為了提高演戲水平，50年代初特請合陽縣劇團藺甲民導戲幾個月，和鄰村雷莊村劇團互相學習、友誼演出。兩個劇團一同去過澄城縣雷莊村表演，兩個劇團都有表演，其中本村出場唱了兩折戲。雷莊村劇團在五十到六十年代來本村有幾次表演戲曲，每一次都要表演兩天三夜。直到六十年代以現代戲占主角，於是村里人也組織部分村民學習演唱現代戲，這時女演員占到一半。同時還學習演過現代戲《梁秋燕（選段）》。
為了進一步交流演藝，大荔縣高明村劇團在60年代後期也到訪本村演出現代戲曲《三世修》。文革中學唱樣板戲，大部分村民都能演唱幾句現代戲。改革開放後的九十年代末是本村劇團活躍的又一次高潮。村里幾個“愛熱鬧”的戲迷組織起來，進一步完善了文物器樂，每周排練兩個晚上，其中有熱心人捐獻了帳幕。當時在戲樓上還表演過兩個晚上的折子戲。這幾十年來，但凡本村有紅白事，晚上搞個“自樂班”是沒問題的！
進入21世紀，村民們生產活動逐漸忙起來。傍晚看著電視演的秦腔，愛唱秦腔的“熱家子”仍然時不時要自己唱兩句。田野里農家院秦聲飛揚，好不熱鬧！最近兩年春節，戲曲愛好者聚集在農家小院拉著二胡，唱著戲曲，傾訴者莊稼人一年來的內心喜悅。
五十年代初，村里曾在東城門口搭建過戲台，戲台是用木板搭建。此後在老村委會門口也有搭建戲台。村里於一九五五年建造了戲樓，選址在西頭城門口，至今戲樓仍在，有待修復。
文娛
文娛活動—“跑馬馬跑船船”，解放前即出現此項娛樂活動，且一直延續到上世紀六十年代。以下記一九六三年元宵節的一次活動，所用道具如下：
一.船。船是由木工製作，長約2米，寬、高約1米。活動開展時，船要做如下打扮：四角墜著燒製成的青瓷碟子，青瓷碗燒制青瓷這一絕活，村里僅有1-2人可以完成。四邊還吊著玻璃鏡子及紅絛穗子，另四角各吊小燈籠四個，小銅鈴也掛上，最後擺船下面用步圍住。
二.梭子船。此船簡單用竹子做成“梭子”樣，由布纏竹子後在其下方裝飾白布而成。
三.馬馬。也是用竹子做成，“馬馬”長約1米多，布纏竹子外層，然後用紙糊成馬頭樣子。後半部分馬尾繩，整箇中間留一個空餘部分，供人在其中“駕馬馬”，下面用布圍一圈。
此活動大多在晚上舉行，50年代晚上活動的照明採用火把，即是舊的掃帚沾油點著即可。一九六三年元宵節用燈，在場地立桿後掛的汽燈。
活動簡述：根據參與最後一次活動的年長者會議：太陽落山“咚咚咚”幾聲三眼槍響，由此人們就曉得了晚上有熱鬧事情，甚至鄰村人也知道圪垯上晚上有熱鬧活動。太陽剛下山，鑼鼓先響“咚咚啋啋咚咚”，跑船跑馬的人積極準備，汽燈高掛竿上。最先出場的是“馬馬”，一個“馬馬”組有三個人，前面一個18-20歲男青年身穿紅毛衣、頭戴白毛巾。俗話稱“馬馬牌子”。後面緊跟“馬馬”，“駕馬馬”的是女姑娘，13歲左右頭上戴枝花、身上穿紅綢緞衣。最後是13歲左右的男娃，頭纏羊肚子毛巾，左手提燈籠，右手提鐵鏟，是給馬撿糞的人。
“馬馬牌子”如同戲曲上演的馬夫一樣領著馬馬繞場一周來開場。另外搖船的人提著槳、老艘工打扮，裝扮著戲曲中用的白鬍子，駕船的男青年跟後邊，男青年有力氣、利索，但穿著打扮是男扮女裝；姑娘打扮是紅緞衣絛褲褲，並在臉上擦了粉，架上船小步快行。船上青瓷碟碗、銅鈴叮噹不停。
梭子船來了，駕梭子船的人穿著戲曲中丑角的衣服來回亂竄，馬馬船繞場轉悠。“馬馬牌子”手提雞毛撣子領著馬馬，駕馬馬的姑娘小步快走，前後搖晃馬頭。馬尾功能：後邊撿糞娃鬼臉不停引人發笑；划船的艘工提槳而劃，嘴裡吆喝開船的號子；駕船的“姑娘”飛步快走，他們都有規定的路徑。場內活動還有一個是“唱秧歌”，有一兩個村里能說會道的人，唱著秧歌調說唱村裡的發展、村裡的好人好事，而且揭露一些不良風氣。有5-6個人敲著小鼓、拍著小鈸、打著小鑼，為唱秧歌的人打節奏。一九六三年元宵節活動還增加了一個節目，由四個人扮演的《四老漢打岔》曲子，活動共歷時兩個小時結束。
油坊
油坊-壓榨食用油的作坊，高原寨村也有！近些年某些地方的油坊已列入國家非物質文化遺產。村裡的油坊解放前是私人建造，屬於私有財產，解放後歸村集體所有。而現在已無油坊，在這隻想叮囑高原後代本村是有過油坊的。油坊的原址是在城外城牆西南角城壕旁五米處（現一組王峰家場裡北頭）。油坊東西走向，北邊東北角是油坊門，整個油坊是單搧門的土木結構，有帶窗戶的四間房，且南北方向的兩個窗戶較小。油房內有東西擺放的木大樑兩個，用來壓油，一個長約八米多，木樑大頭直徑約60-80厘米。房內西北角壘一口大鍋並安裝有大風匣。當時主要壓的是棉花籽，棉花籽是經過村里油磴磨好。用籮過濾掉皮，將花籽仁帶到油坊壓榨。磴油花籽的磴子比磴面的磴子厚、大。現在村里也已找不到。
壓榨花籽油需用三個人，一人把運來的花籽油胚放在大鍋里燒煤蒸熟，時間約1小時左右，每次蒸的油胚約800斤。其他兩人開始幹活。他們換上油衣（即現在的工作服），將鍋里蒸的油胚趁熱用杴捲入一個木板釘的木圈內，圈內放的馬藺草，外邊用繩纏繞，將繩捆的油胚放在木樑的坑內，蓋木板壓木墩、大樑緊挨木墩，樑壓墩，墩壓油胚，油從繩縫隙流出，下面放的壓油用的桶盛油。樑的另一頭掛的星（即大石條碡）一人搬滑車，繩在房上一個輪子纏的粗繩，下面連一個絞車。一人在樑大頭用榔頭逼木楔，目的都是讓油流出來，每次能壓油100多斤。從當天上午12點起油胚，直到第二天上午12點油流盡結束。現在能壓油的尚存者是王花老師，他曾壓油多年，鄉黨可以訪問王老師。在50-60年代，油坊在方圓十里內有名，外村都來本村壓油，壓一次油房兩個大樑油人民幣5元作為村里收入，本村兩個人幫忙，外村人來了只需燒鍋蒸胚。
油房兩個大樑，由於村里曾和范家窪合隊，1962年分隊時范家窪抬走一個，另一個已記不清是賣掉還是用作了其他。上世紀70年代後期村里通上了電，這個時候外村有用螺旋壓榨機榨花子油，於是村里也開始用機器壓榨，油坊由此閒置，具體拆除時間已記不清楚了，八十年代初已無油坊。
另外告訴各位鄉黨，村子的作坊手工業在解放前就存在。那時就有（磚窯）燒磚、燒酒、以及豆腐房，還有燒木炭、染布房、掛掛石。解放後生產隊有副業做豆腐、做粉條、熬糖，且生產隊的每隊也有燒磚窯的場子。
農田水利
農田水利建設：解放后土地歸集體所有，分為兩個生產隊耕種。在此期間，平整土地、保持水土為的是多產糧食。每年農田水利建設都深受重視，麥子收完以後，犁完地，“幫埝”就是在地頭地邊的高埝被水沖塌之處用椽幫，“幫埝”就像打牆一樣使得埝變高，其實是作為擋水用。“擔（挑）壕”也是為了防止水土流失，擔（挑）壕的人都是二十多歲的年輕人，也就是把地里高一點地方的土裝在兩個籠中,將土擔（挑）在肩膀上倒向地頭擋水。上世紀五六十年代沒有機械化的工具，因此只有靠人工，年輕人赤裸上身，脖子上放著家裡織的“三道藍”土布手巾。年輕人累的汗流浹背，挑著土來完成水土保持的重任。直到七十年代有了架子車（俗稱"拉拉車"），那時學大寨，本村人勒緊腰帶緊忙活，修地的步伐邁的更大，修地也不再是小打小鬧，而是推著架子車完成高處填低洼，規劃幾十畝，全村男女齊動員整整忙一冬天的時間。二組東台（田地的一部分）分為五個梗修繕的，人們俗稱“五台”。1974年獲得“渭南地區農田水利基本建設”獎狀，並獲得一輛膠輪大車作為獎品。
上世紀七十年代中期，國家計畫了抽黃（黃河）灌溉工程，本村是受益村。當時生產隊組織年輕人參與抽黃工程——東雷（附近村名）一級站建站修渠，後又參與各站的建站修渠工程。由此黃河水引到了地頭，但是又存在地頭不平整難以澆灌的問題。改革開放後的八十年代又是一次大的平整土地時代，那時是聯合國支持的項目（受援工程），大型機械進地，國家供應柴油，相比而言本村人是和牲口一塊作業。各種拖拉機挖土機鏟車一塊作業，目的就是將地平整好方便灌溉，最大限度的減少水的浪費來保證奪取高產。再後來實行生產責任制包田到產，一些農戶選擇用牲口修地，也可以僱傭別人家的拖拉機來平地，甚至有的村民為了平地好澆灌不惜花費上千元。
上世紀八十年代初期，黃河水即將來到，村民積極修渠砌渠、平地修地，當時已實行了生產責任制，家家種地人們忙的不分晝夜、並一直加倍努力，為的是過上好日子！一九八五年黃河水已流到了田間地頭。此後的更多村民逐漸認識到地不平難以灌溉的事實，每年都有修地的農戶，有幾乎農戶將地修的很平整，澆灌時甚是方便，甚至不用打梗，水基本平直向前流動，想想他們的莊稼肯定要比別人家強，您說呢？
家畜養殖
動物飼養：從解放前到21世紀初村里都有餵養牲口的習慣。這個時間段餵養的牲口有牛、驢、騾。馬都是為了耕地，莊稼人套上牲口拖著犁耙耱，用牲口拉大車運土肥糞和莊稼，解放前餵牲口的人也不多，許多人買不起無力餵養。解放後人民公社化，本村兩個生產隊，每個生產隊養的牛、驢、騾馬大約三十頭。餵養大家畜最多時期是上世紀八九十年代，生產責任制後，那個時期差不多家家都餵牲畜，全村約有各種大家畜八十頭。到上世紀九十年代後期，機械化程度不斷提高，養牲畜人減少。此時主要人們養的是牛，牛可以耕地，又可以吃牛肉。人們生活不斷提高，餐桌上也少不了牛肉，餵上幾年，家裡有急事用錢就可以賣牛。到了21世紀牲口退出了歷史舞台，全部機械化種地。只有個別戶仍然養牛是為賣錢，是作為養殖業致富的門路。養羊餵豬這種現象從解放前至今都有。解放后土地歸集體，絕大多數人都餵的豬補貼家用，養的羊個別戶是為娃吃奶，為賺錢養家的戶不多；生產責任制後，出現了幾戶專業養豬戶，幾戶產業養羊戶，規模都不是太大，也不是把養殖業作為主要產業。上世紀九十年代出現過養兔熱，本村養的長毛兔在周圍有了名氣，一隻長毛母兔當時的價格和一頭牛的價格相當，一些戶在養長毛兔上掙了錢。那時候，解決了溫飽後人們開始想辦法掙錢，如何讓錢包鼓起來是當時人們的願望。
養雞：養雞解放前就有，解放後家戶散養居多。解放前為了把握時間，養的公雞是為了叫鳴，因為那是沒有鐘錶。母雞下蛋為的是體弱生娃的女人吃，解放後至今都是農戶散養沒有規模的養雞場。現在人們吃雞蛋，村里天天有賣的，不用跑路，家家有鐘錶隨時查看時間，所以沒人養雞。
寵物餵養：村里餵養寵物的人並不多，但有些戶養了狗，專門養貓的戶也沒有。現在野狗多，在村子裡亂竄。在上世紀六十、七十年代貓狗是很少見的。
野生動物：解放前到上世紀五十年代村外田野里有野生動物狼、狐狸 、兔子、獾、田鼠，現在村外地里只有野兔一種，田鼠也絕跡了。另外近幾年，產業結構的調整，人們不再種麥，家裡也不存糧，家裡的老 鼠也少了。
鳥類：上世紀五十年代咱村有鳥類麻雀、喜鵲、斑鳩、野鴿子、地里的百靈鳥，五十年代城牆上還有貓頭鷹。現田野里會有野雞。
農田水利
交通工具運輸事業：上世紀五十年代到六十年代縣城境內以步行為主，腳踏車村內只有幾輛，不到百分之一的農戶有。五十年代初騎驢騎馬走親戚並不是奇怪的現象。學生上學在十里外處，背著饅頭以及紅薯，在吃過午飯之後就開始出發。趕集的人們則選擇早飯後出發，回來時正趕夕陽西下，一天的時間就這樣過去了。那時基本是土路不易行走，特別在下雨天更是惱人，兩腳濕透並沾滿泥巴。
莊稼人種地運土運糞運莊稼，用的是“大車”，“大車”是木頭製作成，由鐵匠來固定成形。運東西時用兩個或三個牲畜拖上大車。另有一種車稱為“鐵軲轆車”，車輪比木頭制的“大車”小，是用生鐵鑄成的輪子，車廂也是用木頭製作的；還有一種車稱為“轎車”，是用來供客人乘坐的，和拉糞土的車輪基本一致，只是做工細使得看起來精緻輕便些，而車廂是不一樣的，上面用竹子編成拱形棚在頂上，這樣車廂里就可以坐人。前面加上小視窗並配有窗簾，顯得很講究，一般在結婚時用這樣的車。另有墊牲畜圈的“土車”。那時候去地里幹活運東西都基本靠人工背著完成，純粹的體力勞動。
上世紀六十年代中期，有了架子車（俗稱“拉拉車”）。車輪胎是橡膠的，基本和現代類似，車廂依舊選用木材製作，村民運糞運土方便許多。經濟條件好點的戶主先買先用，當時生產隊也有以架子車租賃，來獲取租賃費用。七十年代末期有生產隊買了膠輪大車運土肥（有機肥）。七十年代末期兩個生產隊都買了手扶拖拉機，有效減少了體力運輸，另外記得當時取媳婦還有用手扶拖拉機的呢。
改革開放後的幾十年間變化非常快，八十年代大部分戶主有了腳踏車，個別戶主有了機車，另有私人購買手扶拖拉機。到了九十年代以後機車增加，三輪車、四輪拖拉機，以牲畜運輸的情況漸漸消失。21世紀機械化程度提高，增加了電動車，莊稼地的農活徹底不用牲口，此時也無人再養牲畜了。“50拖拉機”（50是型號）有各別農戶購買，現莊稼活都是機械化完成。
21世紀以後，本村巷道全部鋪成水泥路面，比以往去周圍村便捷太多。且到縣城有專門的大巴車，每天三趟，去西安、合陽縣城都很方便。現三輪柴油車幾乎家家都有，而且電動車在有些農戶家放了好幾輛，此外旋耕機、打藥機器都有配置。腳踏車由此退出了歷史舞台，現在已經作為老人鍛鍊身體用的工具。
照明設施：上世紀五六十年代照明主要以煤油燈為主，進一步有了玻璃罩子燈、馬燈、蠟燭。演戲時都是油燈，五十年代中期有了汽燈（據說本村是周圍村最早買汽燈的村莊）。到了七十年代村里開始通電，先期是從鄰村的范家窪村接過來低壓電，直到七十年代末通上了高壓電。21世紀初村里進行了高壓電路改造。
通訊事業：上世紀五六十年年代村里是沒有電話機的，通電話只能去遠在十幾里的路井鎮郵電所。七十年代村里出現一部電話機，但是有時能通有時卻出問題，因此主要依託人來傳話。通訊事業的發展主要在21世紀村里接上了電話線，由此80%的戶主有固定電話。看看現在的情況，手機是老少必備的。這是一個節省時間、節省精力、解放人力的重大跨越。
如今村里人的生活已基本和城市差不多，去田地有電動車，下工後由浴室洗澡，天氣熱了有空調，累了可以躺沙發睡覺，廚房設備齊全，冰櫃等家電設施應有盡有。想想春節時全家人坐一塊聊天的場景，其樂融融。
祠堂與土地
先輩在本村留下了寶貴的遺產--祠堂。現戲樓北邊是學校，有祠堂五大座，每座三間房，解放前後時期是學校所在地。村南巷有緊挨著的三座祠堂，現仍存在。村中間（現村中心廣場）有祠堂，西邊三座東邊兩座，為原村政府村委會辦公地點。解放初到五十年代末村裡的祠堂國家曾占用，是由於當時建國不久國家的糧庫未建成。徵收的公購糧存放在村裡的祠堂，合陽縣南的公購糧存就放在此。到合陽縣南的村子裡，70歲左右的老人都能知道高原寨村，因為他們都來這邊交過糧。老人們豎起大拇指說道“高原寨好村子！”是啊，他們怎能忘記城牆聳立群樹環抱的王家圪垯呢！
先輩在本村留下了另一寶貴的遺產--土地。本村的土地比周圍村都要多。據一九四七年追遠祠的族譜記載那時我村土地2300畝，300多人口，即人均土地7畝；而現土地1700畝，共420人（2016），人均土地4畝。相比周圍村人均土地2-3畝，最少的大荔縣北白池村分得的責任田每人僅僅1畝6分。土地是人們賴以生存的根本，而本村人勤勞樸實、辛勤耕耘，為國家貢獻多。在人民公社生產隊的年代，本村兩個生產隊每年為國家交公購糧10萬多斤。實行生產責任制後本村人均每年交納公購糧200多斤。
先輩在本村留下了最寶貴的精神財富--文化傳統。解放前只有我們村辦學早，當時是用轎車接送老師，老師工資不能賒欠，有些村莊沒有學校，那些村裡的孩子就來本村讀書。有了好傳統，我們代代傳，再苦不能苦孩子！村里始終把教育事業作為頭等大事來抓。“讀好書上好學”是全村人的共同心愿！改革開發幾十年來，自1977年恢復高考至2016年全村每兩戶有一名本科畢業的大學生，有10%的農戶有兩個孩子都考上了大學。1993年本科上線的6人，2011年參加高考的學生12人，本科上線9人，升學率75%。幾十年來我們村有在美國、法國讀研究生的學子畢業，有在清華大學、北京大學、南開大學、西安交通大學、西北工業大學畢業的研究生，他們分別在祖國不同工作單位上班，奉獻青春年華。
學海無涯知識無止境，讓我們高原寨人互勉，不忘初心、繼續前進!為國奉獻、為家鄉爭光。勇於追求科學技術，勇於攀登世界科學高峰。
