基本介紹
- 中文名：驢子探親
- 別稱：《騎驢探親》
- 性質：民間舞蹈
- 分布地區：廈門，漳州及台灣地區
- 最遲：清末民初
簡介,角色分配,故事情節,源流,傳說,歷史傳承,
簡介
角色分配
《驢子探親》演員4人:一對丑角打扮的老公婆,一對年輕貌美的女兒和憨女婿（或憨阿舅）。老婆子腰上綁著竹扎並用紙裱制的“驢子”，做騎驢狀；老夫牽驢；驢後面跟著拉拉扯扯、 爭爭吵吵的女兒和憨女婿。
故事情節
騎在驢上的老婆子一手搖著棕桐葉大蒲扇，隨著情緒做各種奔跑、逗趣動作。遇場上有人放鞭炮催場，“驢子”會忽然受驚，猛地立起，前後左右奔跑騰跳，甚至直衝牽驢的老公，從老公身上一躍而過；老公則雙手緊握韁繩，配合老婆子前後左右奔跑，韁繩或收或放，或拉或拽，一邊大呼小叫，做出各種表情動作，技藝高超的則可做各種翻、撲、剪、躍以及大小矮步等技巧動作；女兒及女婿則跌跌撞撞地跟在驢子身邊，配合驢子的奔跑、衝撞做各種表情動作 ，活躍舞蹈氣氛。女兒有疊步、小跑步、雲手、頓蹄等動作，女婿有雙跳步以及撓腮縮鼻等誇張的表情。表演中四個演員配合默契，妙趣橫生，很受民眾喜愛。
源流
據《漳州文化志》載，《竹馬燈》系源自漳州地區的《竹馬戲》，至今有900多年歷史。《平和縣誌》載：“歲時，元日……諸少年裝束獅猊、八仙、竹馬等戲，踵門呼舞，鳴金擊鼓，喧鬧異常。” 南靖莊復齋《秋水堂詩集》也記載竹馬戲扮演《王昭君》的盛況：“一曲琵琶出塞，數行簫管喧城，不管明妃苦恨，人人馬首歡迎。”
《竹馬燈》或叫《竹馬兒》、《跑竹馬》、《跑驢》等，在我國北方地區流傳久遠。表演形式同樣是在舞者腰間繫上馬形的道具，分馬頭和馬尾兩截，舞者像似騎在馬上，邊歌邊舞。 宋 代民間舞隊中已有《跑竹馬》的表演。清代《北京走會》之《旱船走會》畫面上，有一腰部系馬頭馬尾的女子，左手執馬鞭，歪頭向著右邊一執鞭的丑角，分明就是兩個等候上場的《跑竹馬》的演員。清人潘榮階作《帝京歲時紀勝》，記錄了清代北京元宵民間娛樂活動：“歲時雜戲、元宵雜戲、剪彩為燈……博戲則騎竹馬。”至今安徽寧國、朗溪等地也都流傳《竹馬燈》的舞蹈。
從上述資料可以看出，泉州沿海地區的《騎驢探親》和安溪縣的《竹馬燈》，應當都源自我國北方的《跑竹馬》、《竹馬兒》。《騎驢探親》是在《竹馬兒》基礎上，更新角色、清節，融人泉州地方戲曲表演特色，而成為泉州地區最普遍、最受歡迎的一種民間舞蹈形式。
傳說
泉州於清末民初的民間社火“妝人”表演中已經出現“驢子探親”。但這一表演形式是如何出現的呢？傳說，古時候有對老夫妻，膝下只有一個獨生女兒，從小視若掌上明珠。轉眼到了婚嫁年齡，有一位媒婆將這個獨生女兒介紹給了一個地處三里之處的秀才。老夫婦對這個未來女婿不了解，欲對他進行窺探。聰明的民間藝人由此編出了老夫妻前往秀才家路上的一段表演，取名為“驢子探親”。
歷史傳承
舊時表演《驢子探親》時，觀眾圍成一條長長的人巷，表演者則一邊左右跑跳衝撞，一邊與兩旁觀眾插科打諢，引起鬨堂大笑，此情景現已難再見到了。
現在泉州的《驢子探親》舞一般不再出現“女兒”和“憨女婿”這兩個角色，而是突出了“騎驢”的二人表演。
《騎驢探親》在安溪縣以及漳州的漳浦、華安、平和等地叫《竹馬燈》，由一旦二丑三人 表演。旦扮王昭君，醜扮番頭、番仔。舞蹈表現王昭君出塞和番，一路翻山越嶺、踏雪迎風、 思國思親的複雜心情；番頭、番仔則一路跟隨，出乖露醜，且歌且舞，欲博王昭君歡心。整個舞蹈莊重與詼諧互相對比、融合，很受觀眾喜愛。
楊清端今年已經52歲了，他從15歲起開始接觸“驢子探親”這一民間表演。那個時候，他所在的泉州江南亭店村村民經常參加一些民俗表演，也因此學會了“驢子探親”。後來，楊清端還曾經一人表演過獨家戲，不停地換裝，分別表演老夫子和老婆子的角色，博得了滿堂賀彩，技藝高超的他曾多次受邀到香港、台灣、金門等地進行表演。
“不是人人都可以演好‘驢子探親’這一舞蹈的。”楊清端覺得，表演除了有天賦外，還要有外在的形象。比如老夫子要選擇適合扮演插科打諢、比較滑稽的人，比如已經過世的蚵兒師，這位老人表演的形式是提線木偶醜，表演的動作和表情活脫脫就是一具提線木偶。而老婆子的表演形式則與泉州的民俗表演“彩婆”類似。所以首要條件就要務色好演員的人選，再加以培養。“雖然這是民間的舞蹈，但是我們力求演出專業的味道。”
