《馮友蘭<中國哲學史>審查報告》是金岳霖所著作品，出自於《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：馮友蘭《中國哲學史》審查報告
- 作者：金岳霖
- 作品出處：金岳霖卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
對於中國哲學，或在中國的哲學您槓，我是門外漢，不敢有所批評，有所建議。但讀了馮先生的《中國哲學史》，有一點感想胡亂寫出來。
我很贊成馮先生的話，哲學根本是說出一種道理來的道理。但我的意見似乎趨於極端，我以為哲學是說出一個道理來的成見。哲學一定要有所“見”，這個道理馮先生已經說過，但何以又要成見呢?哲學中的見，其理論上最根本的部分，或者是假設，或者是信仰；嚴格的說起來，大都是永遠或暫時不能證明與反證的思想。如果一個思頁疊匙想家一定要等這一部分的思想證明之後，才承認它獨立，他就不能有哲學。這不是哲學的特殊情形，無論甚么學問，無論甚么思想都有，其所以如此者就是論理學不讓我們兜圈子。現在的論理學還是歐幾里得“直線式”的論理學，我們既以甲證乙，以乙證丙，則不能再以丙證甲。論理學享鍵恥乎既不讓我們兜圈子，這無論甚么思想的起點（就是論理上最根本的部分）總是在論理學範圍之外。則一部分思想在論理上是假設，在心理方面或者乘射凳是信仰。各思想家有“選擇”的餘地。所謂“選擇”者，是說各個人既有他的性情，在他的環境之下，大約就有某種思想。這類的思想，就是上面所說的成見。何以要說出一個道理來呢?對於這一層，馮先生說得清楚，可以不必再提。
【注】：以上是原文的部分內定戲艱容。
出處
此文出自《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
金岳霖（1895—1984），字龍蓀，湖南長沙人，現代中國著名哲學家、邏輯學家。美國哥倫比亞大學博士，曾任清華大學文學院教授、院長，北京大學哲學系教和店轎盛授、系主任，中國科學院學部委員，中國社會科學院哲學研究所研究員、譽櫻灶副所長。主要著作有《邏輯》《論道》《知識論》《羅素哲學》等，著作合編有《金岳霖文集》。
