基本介紹
- 書名：馬斯洛人生成功經典:成功科學心理
- 出版社：中國社會出版社
- 頁數：399頁
- 開本：16
- 品牌：中國社會出版社
- 作者：恩澤
- 出版日期：2013年7月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787508744247
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《馬斯洛人生成功經典:成功科學心理》由中國社會出版社出版。
圖書目錄
前言
導論
第一章 動機與行為的控制
無動機和無目的的反應
相對無動機反應的例子
理智和衝動的協作方式
表現性行為的典型特徵
決定行為的應對與表現的因素
行為控制的可能性
應對性行為對環境的影響
解釋釋放行為的途徑
如何看待行為重複現象
解除力不從心的應對方式
災難性行為崩潰的原因
自由聯想為所欲為的法則
塑造高度人性的模式
培養完美人類行為的圖式
第二章認識與創造的整合
減輕焦慮的認知方式
認知中的焦慮緩解機制
戰勝認知病態的有效工具
避免焦慮和控制焦慮的手段
改善認知者的自知因素
知識的可行性和水平性
依據經驗態度的認知
認識人是科學家的任務
認識人的最佳途徑
整體分析認識的效用
探討高級問題的益處
認知與畏懼的辯證關係
認識人是為了預測和控制人嗎
突破經驗世界的防禦
優秀認識者的認知途徑
經驗的某些性質和特徵
清除人性哲學弊端的做法
來自辛那儂的啟迪
使人失明的經驗先天性
優先於抽象知識的經驗“證明”
抽象認識和理論認識的整合
如何科學地體驗存在事物
經驗主義和程式化的認識
原樣意義和抽象意義的認識
積極理解和解釋的手段
生活的原樣意義的認識
合法解釋和原樣理解的認識
感知對結構的承受
沉思事物存在的方式
作為科學範式的人際知識
調動工作熱情的力量
人際關係中真理的形成
放任的客觀與關切的客觀
趨向自我實現的創造態度
創造性達到最佳整合的途徑
克服創造中的情緒障礙
第三章科學與心理的研究
科學家的心理動機
科學的心理概述
破除科學一元論的途徑
研究科學心理學的意義
科學人性化的驅動力
建立研究科學的新模式
功能自主的科學防禦手段
如何防禦抗拒病態恐懼
衡量知識最後階段的標準
新型科學家對事物的旁觀認識
理解現實世界的方式
如何超越科學世界的混亂
了解事物本性的途徑
科學中的問題中心與手段中心
手段中心與科學上的正統
阻礙新技術發展的絆腳石
科學的去聖化和再聖化
好心情的科學家
心理學的原始材料
整體分析的方法論
整體動力學的觀點
人體心理症狀合理解釋
症候群概念的界定
人格症候群的特點
人格症候群的組織結構
各種症候群之間的關係
人格症候群及行為
症候群資料的邏輯表達和數學表達
第四章生存與價值的轉向
使價值具有生命力的模式
人的價值科學的可能性
建立科學的價值觀念
超脫價值的科學
科學中的價值服務體系
塑造實現價值科學的文化
價值經驗的文化因素
穩定價值科學不平衡性的方法
創造性無私之愛的力量
人類生存的客觀有效價值
創設適合生存的價值觀念
人本主義的生存價值方法
導論
第一章 動機與行為的控制
無動機和無目的的反應
相對無動機反應的例子
理智和衝動的協作方式
表現性行為的典型特徵
決定行為的應對與表現的因素
行為控制的可能性
應對性行為對環境的影響
解釋釋放行為的途徑
如何看待行為重複現象
解除力不從心的應對方式
災難性行為崩潰的原因
自由聯想為所欲為的法則
塑造高度人性的模式
培養完美人類行為的圖式
第二章認識與創造的整合
減輕焦慮的認知方式
認知中的焦慮緩解機制
戰勝認知病態的有效工具
避免焦慮和控制焦慮的手段
改善認知者的自知因素
知識的可行性和水平性
依據經驗態度的認知
認識人是科學家的任務
認識人的最佳途徑
整體分析認識的效用
探討高級問題的益處
認知與畏懼的辯證關係
認識人是為了預測和控制人嗎
突破經驗世界的防禦
優秀認識者的認知途徑
經驗的某些性質和特徵
清除人性哲學弊端的做法
來自辛那儂的啟迪
使人失明的經驗先天性
優先於抽象知識的經驗“證明”
抽象認識和理論認識的整合
如何科學地體驗存在事物
經驗主義和程式化的認識
原樣意義和抽象意義的認識
積極理解和解釋的手段
生活的原樣意義的認識
合法解釋和原樣理解的認識
感知對結構的承受
沉思事物存在的方式
作為科學範式的人際知識
調動工作熱情的力量
人際關係中真理的形成
放任的客觀與關切的客觀
趨向自我實現的創造態度
創造性達到最佳整合的途徑
克服創造中的情緒障礙
第三章科學與心理的研究
科學家的心理動機
科學的心理概述
破除科學一元論的途徑
研究科學心理學的意義
科學人性化的驅動力
建立研究科學的新模式
功能自主的科學防禦手段
如何防禦抗拒病態恐懼
衡量知識最後階段的標準
新型科學家對事物的旁觀認識
理解現實世界的方式
如何超越科學世界的混亂
了解事物本性的途徑
科學中的問題中心與手段中心
手段中心與科學上的正統
阻礙新技術發展的絆腳石
科學的去聖化和再聖化
好心情的科學家
心理學的原始材料
整體分析的方法論
整體動力學的觀點
人體心理症狀合理解釋
症候群概念的界定
人格症候群的特點
人格症候群的組織結構
各種症候群之間的關係
人格症候群及行為
症候群資料的邏輯表達和數學表達
第四章生存與價值的轉向
使價值具有生命力的模式
人的價值科學的可能性
建立科學的價值觀念
超脫價值的科學
科學中的價值服務體系
塑造實現價值科學的文化
價值經驗的文化因素
穩定價值科學不平衡性的方法
創造性無私之愛的力量
人類生存的客觀有效價值
創設適合生存的價值觀念
人本主義的生存價值方法
序言
馬斯洛說：“我們時代的根本疾患是價值的淪喪……這種危險狀態比歷史上任何時候都嚴重。”
他認為，生活的富足和社會的繁榮，科學技術的進步和文化教育的普及，民主政治的形成和真誠美好的願望，都沒有給廣大人民帶來真正的和平、友誼、寧靜和幸福，這主要是因為物質財富的追求越來越成為社會主流，而對精神價值的渴望卻一直未能獲得滿足。人們普遍認為，這個社會值得信仰和為之終生奉獻的東西太少了，人人都為物質財富的目標而奮鬥，一旦得到了，他們很快就會發現這種追求的虛幻性，進而陷入了精神崩潰的絕望。馬斯洛指出許多“成功人士”患有“成功精神症”，驚呼在我們的時代，“文明已經發展到了一個真正瀕臨災難的階段了”。
馬斯洛在探討人性能夠達到多高境界的新問題時，他深深意識到傳統科學否認人的價值的極其危險性和全部科學非道德技術化的嚴重後果。他發現傳統科學具有太多的懷疑論，太冷酷、非人性。他認為，傳統科學一直宣稱它只關注事實的認識，而不是“一種意識形態，或一種倫理或一種價值體系，它不能幫助人們在善惡之間作出選擇”。當涉及人性對事實的認識時，科學常常表現出一種對潛能、對理想可能性的盲目性。馬斯洛要求科學不能排斥價值，要從人性事實的研究中給人們提供生命的意義和理想。
馬斯洛認為一般科學模式都是承啟於事物、物體、動物以及局部過程的非人格科學，因此我們認識和理解整體與單個的人物和文化時，它是有限的，不充足的。非人格模式的科學不能解決個人、單個和整體的問題。他認為，科學是一種人的事業。作為一種社會事業，它應具有目標、目的、倫理、道德、意圖等因素，認為科學本身就是一部倫理學法規，一種價值系統。主張將價值如事實般得到科學的研究，將價值研究作為一種科學研究，將價值研究轉向人性內部，使價值研究深深植根於人性現實的土壤。
馬斯洛認為傳統科學具有很大的局限性，它無法一般地解決個人的問題，以及價值、個性、意識、美、超越和倫理的問題。從原則上講，科學應產生出各種規範的心理學，諸如心理治療心理學、個人發展心理學、烏托邦社會心理學，以及宗教、工作、娛樂、閒暇、美學、經濟學、政治學等方面的心理學。這種科學是採取心理分析，使其潛力充分發揮。馬斯洛的真正意圖是在擴展科學研究的範圍，主要是將科學與價值結合起來進行科學研究。
馬斯洛致力於有關人性的科學事實的蒐集，試圖使價值論的研究立足於科學的基礎之上進而成為“價值科學”，以使他的人本主義心理學根本有別於古典的人道主義。
馬斯洛科學與價值的理論大多是以筆記、談話、試驗、演講等方式闡述的，整個思想顯得比較分散，時間跨度較大，缺少集中歸納總結，而且引用了很多比較晦澀的內容，致使我們一般讀者難以全面掌握馬斯洛的深刻思想，這不能不說是一大遺憾。
為了全面系統地介紹馬斯洛的科學與價值理論，本人在馬斯洛著作《科學心理學》和《存在心理學探索》的基礎上，根據一般閱讀習慣，結合現代成功勵志思想，進行條分縷析和歸納總結，採取通俗表達的方式，既突出了馬斯洛的科學價值的思想，又便於廣大讀者閱讀掌握和運用。當然，馬斯洛的整個思想非常博大精深，本書在此只是拋磚引玉，如有不當之處，敬請讀者批評指正。
相信本書能給讀者以啟迪，並能很好地指導自己的動機與行為，指導自己的認識與創造，指導自己的科學與心理，指導自己樹立科學的世界觀和價值觀。
他認為，生活的富足和社會的繁榮，科學技術的進步和文化教育的普及，民主政治的形成和真誠美好的願望，都沒有給廣大人民帶來真正的和平、友誼、寧靜和幸福，這主要是因為物質財富的追求越來越成為社會主流，而對精神價值的渴望卻一直未能獲得滿足。人們普遍認為，這個社會值得信仰和為之終生奉獻的東西太少了，人人都為物質財富的目標而奮鬥，一旦得到了，他們很快就會發現這種追求的虛幻性，進而陷入了精神崩潰的絕望。馬斯洛指出許多“成功人士”患有“成功精神症”，驚呼在我們的時代，“文明已經發展到了一個真正瀕臨災難的階段了”。
馬斯洛在探討人性能夠達到多高境界的新問題時，他深深意識到傳統科學否認人的價值的極其危險性和全部科學非道德技術化的嚴重後果。他發現傳統科學具有太多的懷疑論，太冷酷、非人性。他認為，傳統科學一直宣稱它只關注事實的認識，而不是“一種意識形態，或一種倫理或一種價值體系，它不能幫助人們在善惡之間作出選擇”。當涉及人性對事實的認識時，科學常常表現出一種對潛能、對理想可能性的盲目性。馬斯洛要求科學不能排斥價值，要從人性事實的研究中給人們提供生命的意義和理想。
馬斯洛認為一般科學模式都是承啟於事物、物體、動物以及局部過程的非人格科學，因此我們認識和理解整體與單個的人物和文化時，它是有限的，不充足的。非人格模式的科學不能解決個人、單個和整體的問題。他認為，科學是一種人的事業。作為一種社會事業，它應具有目標、目的、倫理、道德、意圖等因素，認為科學本身就是一部倫理學法規，一種價值系統。主張將價值如事實般得到科學的研究，將價值研究作為一種科學研究，將價值研究轉向人性內部，使價值研究深深植根於人性現實的土壤。
馬斯洛認為傳統科學具有很大的局限性，它無法一般地解決個人的問題，以及價值、個性、意識、美、超越和倫理的問題。從原則上講，科學應產生出各種規範的心理學，諸如心理治療心理學、個人發展心理學、烏托邦社會心理學，以及宗教、工作、娛樂、閒暇、美學、經濟學、政治學等方面的心理學。這種科學是採取心理分析，使其潛力充分發揮。馬斯洛的真正意圖是在擴展科學研究的範圍，主要是將科學與價值結合起來進行科學研究。
馬斯洛致力於有關人性的科學事實的蒐集，試圖使價值論的研究立足於科學的基礎之上進而成為“價值科學”，以使他的人本主義心理學根本有別於古典的人道主義。
馬斯洛科學與價值的理論大多是以筆記、談話、試驗、演講等方式闡述的，整個思想顯得比較分散，時間跨度較大，缺少集中歸納總結，而且引用了很多比較晦澀的內容，致使我們一般讀者難以全面掌握馬斯洛的深刻思想，這不能不說是一大遺憾。
為了全面系統地介紹馬斯洛的科學與價值理論，本人在馬斯洛著作《科學心理學》和《存在心理學探索》的基礎上，根據一般閱讀習慣，結合現代成功勵志思想，進行條分縷析和歸納總結，採取通俗表達的方式，既突出了馬斯洛的科學價值的思想，又便於廣大讀者閱讀掌握和運用。當然，馬斯洛的整個思想非常博大精深，本書在此只是拋磚引玉，如有不當之處，敬請讀者批評指正。
相信本書能給讀者以啟迪，並能很好地指導自己的動機與行為，指導自己的認識與創造，指導自己的科學與心理，指導自己樹立科學的世界觀和價值觀。
